“哥窯”名列宋代五大名窯，在陶瓷史上有舉足輕重的地位。哥窯胎多紫黑色、鐵黑色、也有黃褐色。釉為失透的乳濁釉，釉面泛一層酥光，釉色以炒米黃、灰青多見，釉面大小紋片結(jié)合。

經(jīng)染色后大紋片呈深褐色，小紋片為黃褐色，也稱‘金絲鐵線’“墨紋梅花片”“葉脈紋”‘文武片’等。這是傳世哥窯的主要特征之一。器形有各式瓶、爐、尊、洗及碗、盆、碟等。多見仿古造型，底足制作不十分規(guī)整，釉面常見縮釉和棕眼。

而《中國陶瓷史》這樣敘述：造型有各式瓶、爐、洗、盤、罐等。論胎有厚薄之分，其胎質(zhì)有瓷胎和砂胎兩種，胎色有黑灰、深灰、淺灰、土黃多種色調(diào)，釉色也有粉青、月白、油灰、青黃各色。從時(shí)間上講，這里應(yīng)有早晚之別，從產(chǎn)地說也有恐非一個(gè)瓷窯的作品，情況是比較復(fù)雜的。

記載“哥窯”的古文獻(xiàn)主要有：元代的《至正直記》，明代的《格古要論》、《遵生八箋》，清代的《博物要覽》以及明代的《浙江通志》等。但究竟哥窯窯址何在？性質(zhì)如何?一直是陶瓷史研究中眾說紛紜、懸而未決的問題。

流傳于世的“哥窯”經(jīng)典器大多源自清宮舊藏，由于這批器物與古文獻(xiàn)中的記載的“哥窯”特征不符，而且沒有考古資料佐證，因而造成了中國陶瓷史上最大的懸疑。

為區(qū)別于明、清文獻(xiàn)中所記載得哥窯（龍泉章生一窯），宮中名為“哥窯”的傳世品，后世鑒賞家稱其為“傳世哥窯”。

北京故宮博物院是收藏傳世“五大名窯”瓷器數(shù)量最多、質(zhì)量最精的國家級(jí)博物館之一，且多數(shù)藏品屬于原清宮舊藏，可謂流傳有緒、自成體系。

2010年至2015年，故宮博物院陶瓷研究所曾先后舉辦了官窯、 定窯、鈞窯、汝窯瓷器特展。今年，又隆重推出此系列展的收官之作：“金絲鐵線—故宮博物院哥窯瓷器展”。

在“五大名窯”中，由于燒造傳世哥窯瓷器的窯址至今尚未被發(fā)現(xiàn)，致使學(xué)術(shù)界對哥窯有諸多說法。

傳世哥窯瓷器一般胎色較深，釉色有青灰、粉青、米黃等，釉層凝厚如脂，釉面潤澤如酥，而且基本都開有大小、深淺不一的裂紋，俗稱“金絲鐵線”。

器物除碗、盤、洗等以外，其他多為仿商周青銅禮器造型，如鼎式爐、簋式爐、貫耳瓶等，給人以古樸典雅之美感。

目前，它們主要收藏在故宮博物院、臺(tái)北故宮、英國大英博物館（含大維德基金會(huì)）、上海博物館等單位。

20世紀(jì)50年代以來，在對一些古代墓葬、窖藏和瓷窯遺址開展的考古發(fā)掘中，出土了一些青釉帶開片的瓷器，為進(jìn)一步厘清哥窯研究中的相關(guān)問題提供了重要參考。

自明代以來，人們對哥窯瓷器產(chǎn)地的認(rèn)識(shí)始終未統(tǒng)一。

哥窯瓷器產(chǎn)于龍泉、系章生一所燒的說法自明代嘉靖年間開始出現(xiàn)。至萬歷年間，又出現(xiàn)哥窯瓷器產(chǎn)于杭州鳳凰山下、所用原料和南宋官窯瓷器相同的觀點(diǎn)。

對于傳世哥窯瓷器的產(chǎn)地，目前陶瓷學(xué)界仍存在爭議。

部分專家認(rèn)為傳世哥窯瓷器系杭州鳳凰山老虎洞窯所燒造，老虎洞窯即南宋修內(nèi)司官窯舊址。

也有專家提出“傳世哥窯”與文獻(xiàn)記載的“哥窯”并非同一概念，文獻(xiàn)描述的哥窯瓷器特征與龍泉地區(qū)出土的黑胎青瓷相符。

對于哥窯的生產(chǎn)年代，也有“宋代說”、“元代說”等不同觀點(diǎn)。這些問題的厘清，還有待于進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究。

這是一件南宋的哥窯膽式瓶。高14.2厘米，口徑2.2厘米，足徑5.4厘米。瓶小口，長頸，頸下漸闊，最長徑在近足部，圈足上寬下窄。

器身手拉坯成型，瓶內(nèi)有多道粘結(jié)痕。器身釉面光澤內(nèi)斂，釉色為灰青窯變泛黃，口部滿釉，無明顯紫口，底足有殘，露褐色胎骨。

通體施米色釉，開黑色、米色紋片，俗稱金絲鐵線，呈自右上向左的斜紋。此瓶造型秀美，器型為宋代所僅見，釉色潤澤，紋片典型。此類器傳世極少，彌足珍貴。

這件哥窯青釉魚耳爐，宋，高9cm，口徑11.8cm，足徑9.6cm。此爐造型仿商周青銅禮器簋，“Ｓ”形輪廓線上斂下豐，勾勒出端莊飽滿的體態(tài)。

腹兩側(cè)對稱置魚形耳，下承以圈足。造型古樸典雅。通體施青灰色釉，釉面密布交織如網(wǎng)的“金絲鐵線”開片紋，使素凈的釉面富于韻律美。外底有6個(gè)圓形支釘痕。

此件魚耳爐屬于清宮舊藏品，清代乾隆皇帝曾對其頗為賞識(shí)，摩挲把玩時(shí)曾擬詩一首，由宮廷玉作匠師楷書鐫刻于爐之外底。

魚耳爐因可用來焚香且爐身兩側(cè)置魚形耳而得名，是宋代哥窯瓷器中的名品。元、明時(shí)雖有仿品傳世，但均貌似神離，無法企及原作之風(fēng)韻。

故宮博物館利用現(xiàn)代科技手段對傳世哥窯進(jìn)行了史上最大規(guī)模的理化檢測，并取得了重要的成果，呂純龍研究員代表故宮的整個(gè)哥窯研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了綜述性的主題發(fā)言，提出了“典型傳世哥窯瓷器”、“哥窯型或官窯型瓷器”、“龍泉哥窯瓷器”三個(gè)不同的概念。

典型傳世哥窯瓷器主要指收藏于兩岸故宮、由歷代宮廷傳下來、以金絲鐵線為基本特征的瓷器；

哥窯型或官窯型瓷器指的是以上海任氏家族墓、南京汪興祖墓出土開片青瓷器為代表的考古出土元明時(shí)期瓷器；

龍泉哥窯就是明代以來文獻(xiàn)記載的哥窯，基本特征為紫口鐵足與具有淺白斷紋。

南宋 哥窯灰青釉貫耳八方扁壺

南宋 哥窯米黃釉貫耳壺

南宋 哥窯灰青釉海棠式爐

南宋 灰青釉三足尊式爐

南宋 哥窯灰青釉雙耳三足鬲式爐

南宋 哥窯灰青釉罐

南宋 哥窯米黃釉葵口碗（底刻乾隆御制詩）

南宋 哥窯青釉葵口碗

南宋 官窯青釉葵口碗

南宋 哥窯青釉葵口碗

南宋 哥窯青釉葵口碗

南宋 哥窯米黃釉大盤

南宋 哥窯米黃釉大盤

南宋 哥窯青釉大盤

哥窯瓷器以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，明、清至今，一直被視作名瓷而進(jìn)行仿燒。

從傳世和考古發(fā)掘獲得的實(shí)物看，景德鎮(zhèn)御器（窯）廠在明代宣德年間已成功仿燒哥窯瓷器，清代雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到興盛。

明宣德 仿哥釉碗

明成化 仿哥釉貫耳瓜棱瓶

一些地方窯受哥窯瓷器影響，也曾結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際燒造出頗具地方特色的開片釉產(chǎn)品，如江蘇宜興窯、廣東石灣窯、福建漳州窯等。

明、清兩代仿哥窯（釉）瓷器，一般著重仿釉色和開片裝飾，造型既有簋式爐、貫耳瓶、八方杯、葵花式洗等仿哥窯產(chǎn)品者，也有當(dāng)時(shí)流行的各種式樣。

傳世哥窯的產(chǎn)地及其相關(guān)問題時(shí)至今日仍舊是一個(gè)有待解開的千古之謎。

以故宮博物院為代表的專家們利用包括現(xiàn)代科技在內(nèi)的諸多手段與方法進(jìn)行了有益的嘗試，都還未能獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

（花生余， 14/03/2019，香港）