喜愛文學的朋友，應該都記得上個世紀80年代以來，曾經(jīng)涌起的先鋒文學浪潮。文壇群星涌現(xiàn)：馬原、余華、蘇童、格非、莫言、葉兆言、孫甘露、呂新、北村等，一批人的出現(xiàn)宣告了先鋒小說的誕生。

何為“先鋒文學'?

先鋒小說有的具有現(xiàn)代派的特點，有的具有后現(xiàn)代派的特點，但他們都提倡回到文學本身，注重語言實驗，注重作品本身的形式感。

在中國的文學語境中，“先鋒”某種意義上并不是一個內涵穩(wěn)定明確的范疇，而是包含著所有試圖掙脫舊形態(tài)的努力。它既是一種文學現(xiàn)象，一種審美思潮，同時還是一種精神狀態(tài)——從精神層面來說，“先鋒”是一種創(chuàng)新求變的思維方式和反叛的藝術精神；用到文學領域，則是一部分人的創(chuàng)作與整個文學主流不一樣，他們要去探索一種還沒有為這個社會所規(guī)范，或者根本就還沒有人意識到的表現(xiàn)方式。

這里以馬原的作品《岡底斯的誘惑》舉例，剖析先鋒文學的具體特點

先鋒文學代表作：《岡底斯的誘惑》

現(xiàn)實主義的作家一般都以藝術的真實性作為創(chuàng)作的基本原則，而馬原卻在小說中故意告訴讀者作品內容的虛構性，以一種游戲敘事的手法消解了作品的真實，讓讀者保持清醒的頭腦與客觀的態(tài)度?！秾姿沟恼T惑》就是馬原的代表作。

“姚亮是誰?”小說第一節(jié)結尾提出問題，后來又說姚亮是探險隊的隊長，但“姚亮并不一定確有其人”，“可以假設姚亮也來西藏了，是內陸到西藏幫助工作的援藏教師，三年或者五年。”

在《岡底斯的誘惑》中，馬原沒有試圖去去講述一個完整的故事，描寫一個具體切實的人物形象。好像每個故事都有一些關鍵性的情節(jié)被抽取掉了，事物的因果鏈是斷裂的。即使是一個故事，馬原呈現(xiàn)的常常是有因無果，有果無因或者干脆是既無因也無果的碎片。雜亂拼貼的故事、無序可循的時間順序、謎一樣的人物、不了了之的結局，也許作者是在創(chuàng)作中刻意保持西藏岡底斯高原這塊地域的神秘感，因為這就是他心中充滿了宗教、神學和傳奇的西藏原初民的生活狀態(tài)。

我們可以從中窺見馬原小說的特點：

第一、人稱是變化的，作品從頭至尾沒有統(tǒng)一的人稱，作者時而是一個講故事的敘述者，時而是故事中的人物本身。

第二、時間也是變化的，并不按照故事發(fā)展的時間線講述，像是把三個獨立的故事敲碎，形成多個橫截面，再把這些橫截面的時空關系打亂重組、故意交叉。

第三、小說中沒有關聯(lián)的人物、沒有連續(xù)性的情節(jié)，令小說并不按照常規(guī)慣性呈現(xiàn)。

總之，先鋒文學迎合了當時社會上人們的逃避心理，通過時間上、空間上、情緒上等諸多感官的開放和融合，打破了傳統(tǒng)文學的束縛。

馬原等那些先鋒作家，以一種近乎極端的文學態(tài)度與傳統(tǒng)對抗，體現(xiàn)出一個個客觀而真實的主體，從內心深處探求自我存在的價值，這正是先鋒文學的意義。