魯迅先生的《孔乙己》最后一句到底算不算病句？

孔乙己，是魯迅先生文學(xué)作品中《孔乙己》的主人公，一個(gè)受盡封建科舉制度毒害的下層知識(shí)分子。作品《孔乙己》中最后一段說道'我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。'這一句到底算不算病句呢，魯迅先生這一結(jié)局是刻意為之嗎？

是的，魯迅經(jīng)典的文學(xué)作品《孔乙己》最后一句話它不能算是病句，魯迅對(duì)遣詞用字的要求很嚴(yán)，在他的小說中，無論是敘事狀物還是寫景抒情，所用的詞語都是非常鮮明生動(dòng)的。中國現(xiàn)代文學(xué)史上擁有魯迅這樣的天才作家是一種極大的幸運(yùn)。

從方言土語的角度——鄉(xiāng)土情懷的凝結(jié)和表達(dá)

在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅的小說無疑是具有里程碑意義的，魯迅作為中國文學(xué)史上的文壇巨匠，留下了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)作品，他的小說語言中也有特殊性的方言化表達(dá)，并且這種表達(dá)形成了魯迅文學(xué)獨(dú)特的語言風(fēng)格。

魯迅在談到紹興方言時(shí)說：'方言土語里，很有些意味深長的話， 我們那里叫'煉話'，用起來是很有意思的，恰如文言文的用古典， 聽者也覺得趣味津津。' 但實(shí)際上魯迅小說中 出現(xiàn)的特殊性方言化現(xiàn)象并非純粹的方言體，受魯迅自身經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)社會(huì)背景影響，這種特殊性方言化現(xiàn)象其實(shí)是一種以吳方言為主干，以文言文、外來語及自創(chuàng)語體等為 枝葉多種成分相融合的'語言綜合體'。

作為語言藝術(shù)的大師，正如魯迅自己坦言：'我以我倘十分努力，大概也還能博采口語，來改革我的文章。'，在紹興方言里，有一種四音節(jié)組成的詞語，兩詞連用時(shí)，其意思相當(dāng)于'大約的確'，表示一種可能發(fā)生或已然發(fā)生的沒有確切證據(jù)的推測(cè)，魯迅在結(jié)局中通過充滿鄉(xiāng)土氣息的紹興土語和古典文言的結(jié)合，創(chuàng)造性地塑造了腐朽落魄的知識(shí)分子形象孔乙己，這種自然的語言習(xí)慣被很好的保留了下來，為我們后來解讀《孔乙己》的文本提供了更多的可能。

從音韻修辭的角度——《孔乙己》字句節(jié)奏和文本修辭之美

'我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。' 魯迅早期受過傳統(tǒng)文化教育，從而打下了堅(jiān)實(shí)的古典文學(xué)基礎(chǔ)，他的文章讀起來總覺得很過癮，有咬嚼，夠勁，夠味，讀起來有著百讀不厭的感覺，他的《吶喊》、《彷徨》、《華蓋集》、《且介亭雜文》、散文集《朝花夕拾》，魯迅通過雜文間接地告訴人們傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的必要性，而他雜文的思想里也有一種對(duì)國民性的批判、借古諷今、古為今用，充分說明魯迅先生是十分崇尚研究運(yùn)用古典傳統(tǒng)文化精髓的，那種注重國學(xué)精髓思想，卻觸類旁通、融會(huì)古今，給以我們寫作上無窮的啟迪。

比如我們可以試著去朗讀《孔乙己》中的最后一句'我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。' ，魯迅用一個(gè)破折號(hào)表示了語音的延長，把結(jié)局和重點(diǎn)放在了后半句，既交代了孔乙己的結(jié)局，又足以體會(huì)文章的音韻之美、文字之精。'的確'二字，表示了魯迅主觀上的判斷，起到了一種強(qiáng)調(diào)和突出重點(diǎn)的作用。這一句結(jié)尾中，我們?nèi)匀豢梢泽w會(huì)到魯迅先生超強(qiáng)的語感，可以在小說中做到自如的舊信息到新信息的平滑過渡。

魯迅先生還寫出了文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出現(xiàn)代化特征，開辟了我國文學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，他的文字無疑是具有先鋒探索意義的，使用多種修辭的組合呈現(xiàn)出一種波瀾壯闊、繁復(fù)綺麗的美。

從社會(huì)意義的角度——飽含哀其不幸的同情、怒其不爭(zhēng)的憤懣

孔乙己的悲劇是社會(huì)矛盾沖突下必然的悲劇，他大概的確已經(jīng)死了'，這里面'大約'表示不確定，'的確'表示確定，'大約'是說，小伙計(jì)沒有客觀的線索，確切的消息來源說孔乙己已經(jīng)死了，但是在當(dāng)時(shí)封建階級(jí)'吃人'本質(zhì)的壓迫統(tǒng)治下，孔乙己又有著那樣迂腐、麻木不仁的個(gè)性，走向死亡是一個(gè)必然的結(jié)局，只是時(shí)間問題罷了。文中還交代了兩條線索，一是自從中秋過后孔乙己現(xiàn)金付賬喝了那碗酒后，一直到年關(guān)沒有出現(xiàn)，第二年端午沒有出現(xiàn)，中秋還沒有出現(xiàn)，又一個(gè)年關(guān)還沒有出現(xiàn)。對(duì)這種嗜酒如命的人來說，只要有幾文錢，他一定會(huì)來酒店的，這么長時(shí)間不來，或者是沒有弄到幾文錢，或者是死了。第二是'我'從最后一次所見的孔乙己的那個(gè)樣子來看，孔乙己的身體狀況已經(jīng)極差，又沒有經(jīng)濟(jì)來源，當(dāng)時(shí)也沒有政府的救助，死亡是必然的歸宿。魯迅的文字，多半是文白夾雜的，但是他最有力的諷刺語句，卻幾乎都是脫出于文言，這是民國時(shí)代的特色，也是文字過渡時(shí)代的特色，通俗易懂又不失典雅。

'大約'是介于文言和白話之間的詞匯，'的確'是白話詞匯。魯迅先生曾經(jīng)講過，他愿意用文字喚醒睡在黑屋里的鼓手，但人們醒后的驚慌失措，無所適從，也是他沒有預(yù)料過的，他的貢獻(xiàn)更多的體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)的批判和思考，《孔乙己》是寫給封建知識(shí)分子的挽歌，在中國封建社會(huì)，知識(shí)分子幾乎只有通過科舉考試才能進(jìn)入仕途，在科舉考試產(chǎn)生以前，魏晉時(shí)期的門閥制度、庶族制度是選拔官員的唯一途經(jīng)，詩人左思的詩中真實(shí)地道出了當(dāng)時(shí)門閥制度下的知識(shí)分子的憤慨，從這個(gè)角度上，科舉制度確實(shí)為知識(shí)分子躋身上流社會(huì)提供了可能，但是在小說《孔乙己》中，丁舉人和孔乙己的形象是兩極分化的，丁舉人非常兇殘、市儈，孔乙己好吃懶做、迂腐窮酸，失去了做人的尊嚴(yán)和存在的價(jià)值，在當(dāng)時(shí)唯一的價(jià)值就是成為人們生活的笑料包。咸亨酒店是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，是孔乙己生活的典型環(huán)境，具有鮮明的時(shí)代特征和地方色彩，揭示了孔乙己不幸的社會(huì)根源，作者為何用這么多篇幅寫孔乙己所處的咸亨酒店，它正是當(dāng)時(shí)黑暗的舊社會(huì)縮影。等級(jí)的分明、人心的勢(shì)利冷漠，提示了孔乙己悲劇的必然性，而結(jié)局看似矛盾的表達(dá)，更加渲染了這種悲劇的氛圍。

魯迅在另一篇小說《狂人日記》的創(chuàng)作中也曾經(jīng)提到過對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)封建制度的強(qiáng)烈不滿，他說'仁義道德'是吃人的本質(zhì)，而自己無意中成了吃人群體中的一員，所以他擔(dān)憂純潔的小孩會(huì)在這樣的社會(huì)教育中受到侵蝕，成為麻木的人，他以小伙計(jì)'我'的視角，看似平淡地交代了孔乙己的結(jié)局，實(shí)際上我們可以從這種看似平淡的充滿藝術(shù)的表達(dá)方式中體會(huì)到魯迅的匠心。