古代中國幾乎每一個朝代都會編撰前朝的史書，也正是如此我們可以很清楚的知道兩千多年前，這片土地上發(fā)生的時期。但是在這么多的史書當(dāng)中，大部分都是中規(guī)中矩，所記載的內(nèi)容也都是經(jīng)過“閹割”，只保留一些符合統(tǒng)治者需求的內(nèi)容。不過也有例外的，在古代中國有很么一部神奇的史書，不僅僅是內(nèi)容“勁爆”，就連它的身世也是充滿波折的。這本神奇的史書就是《竹書紀年》。

幸運而波折的“出世”

《竹書紀年》是戰(zhàn)國時魏國史官所編撰的一部編年體通史，西晉初年出土于戰(zhàn)國魏古墓當(dāng)中。之所以說它是本傳奇的史書，就在于它幸運的躲過了秦始皇的那一場焚書。我們都知道秦始皇在焚書的時候，規(guī)定了除了《秦紀》以外，列國的史書都要被焚毀。當(dāng)時這本《竹書紀年》因為深埋地下而幸運的逃過了這一劫。

關(guān)于《竹書紀年》的出土，也是經(jīng)歷了一番波折。據(jù)《晉書·武帝紀》記載：“咸寧五年……汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆古書十余萬言，藏于秘府”。而在《晉書·衛(wèi)恒傳》記載卻是:“太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書十余萬言?！蓖瑯拥摹稌x書·束皙傳》里面記載了:“初，太康二年，汲郡人不準盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。其《紀年》十三篇?！痹谶@些記載里面雖然出土的時間不盡相同，但是可以肯定的是《竹書紀年》是被盜墓者偶然間發(fā)現(xiàn)的。

也正是因為是盜墓者發(fā)現(xiàn)的，所以等到官府發(fā)現(xiàn)之后，這本書已經(jīng)有相當(dāng)嚴重的損害。據(jù)《晉書·束皙傳》記載：“初發(fā)冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札，文既殘缺，不復(fù)詮次?！辈欢艜滟F的盜墓者，把這五百多年前的竹簡當(dāng)火把用，等官府收繳的時候，《竹書紀年》已有部分被焚毀。再加上后來官府辦事不利，在收繳古書過程中又破壞了一部分，史載：“汲郡收書不謹，多毀落殘缺”。

隨著“八王之亂”跟“元嘉之亂”的相繼爆發(fā)，在長期的戰(zhàn)火當(dāng)中，包括《竹書紀年》在內(nèi)的眾多書籍燒毀于戰(zhàn)火當(dāng)中，史載：“惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺”。好在荀勖、束皙等人整理了手抄本，這本傳奇史書才得以流傳下來。

“勁爆”的內(nèi)容，可謂語不驚人死不休

《竹書紀年》之所以稱之為奇書，跟它“勁爆”的內(nèi)容不無關(guān)系。我們所熟知的堯舜禹的禪讓制，在《竹書紀年》里面成為了血腥的殘殺。《竹書紀年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。

按照《竹書紀年》的說法，堯帝并非要將部落交給舜，而是要給自己的兒子丹朱?？上Ш髞韰s被舜發(fā)動政變給囚禁致死，而他的兒子丹朱也被舜給流放了。后來的舜禪讓給禹也不是真的，按照《竹書紀年》的說法，舜也并非主動傳位，而是被權(quán)臣禹放逐遠方而死。

事實上，在同一時期里的《韓非子》對于堯舜禹的禪讓，同樣持否定的態(tài)度，據(jù)《韓非子·說疑》記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也?！庇纱丝梢姟吨駮o年》里面關(guān)于堯舜禹傳位的說法并非孤證。

《竹書紀年》記載的第二個“猛料”則與商朝圣人伊尹有關(guān)。在傳統(tǒng)的史書里面，伊尹因為太甲胡作非為，而將他囚禁起來，等到了太甲改邪歸正之后便還政于他，伊尹也因為這件事而流芳百世。但是在《竹書紀年》里面，這個故事被徹底顛覆了。

據(jù)《竹書紀年》載：“殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟?！比绻吨駮o年》的這一說法屬實，那么一個古代的圣人將被顛覆。不過這樣的說法應(yīng)該不是很準確，因為根據(jù)后來發(fā)現(xiàn)的甲骨文，不難得知伊尹在商朝地位崇高，如果他真的發(fā)動政變自己當(dāng)皇帝，那么后來的商朝皇帝不可能給他這么高的地位。

縱觀《竹書紀年》的發(fā)現(xiàn)、整理以及它的內(nèi)容，不得不承認這是一本充滿傳奇色彩的史籍，至于它內(nèi)容的真?zhèn)文侵荒艿雀嗟目脊抛C據(jù)出土了才能證實。