全息宇宙就是一個(gè)全息道場(chǎng)

超個(gè)人心理學(xué)是東方的高度心理學(xué)和西方的深度心理學(xué)的整合。

大腦91%的潛能處于沉睡中，它屬于右腦的直覺(jué)、直觀力領(lǐng)域，必須在思維靜止下來(lái)進(jìn)入高層禪定境界時(shí)，才能把右腦的潛力開(kāi)發(fā)出來(lái)。

嬉皮運(yùn)動(dòng)不只是表面的嗑藥或逃避世俗的狀態(tài)，它背后帶有強(qiáng)大的靈性復(fù)興意味。

超個(gè)人心理學(xué)家不但具有科學(xué)訓(xùn)練背景，同時(shí)也都是禪修者。他們秉持佛陀最原始的、親身實(shí)證的精神來(lái)發(fā)現(xiàn)宇宙的終極實(shí)相。他們不僅是科學(xué)家，還是神秘主義者和好老師。

我們大部分人所處的是一個(gè)粗鈍的物質(zhì)次元，我們的眼耳鼻舌目前所能看到、聽(tīng)聞的現(xiàn)象，都還是在感官接收的波長(zhǎng)限制之下的'幻象'。大部分人都沒(méi)有探索到最深的實(shí)相，也就是終極實(shí)相。

一旦悟進(jìn)這個(gè)終極實(shí)相，我們就可以說(shuō)進(jìn)入了佛教所說(shuō)的“無(wú)上正等正覺(jué)”菩提的境界。一旦證入此境界，我們所感知到的世界會(huì)是截然不同的、180度的翻轉(zhuǎn)，就像一只蝴蝶，從一只蛹蛻變成一個(gè)美麗的蝴蝶。而這是不可思議的，是我們現(xiàn)在的頭腦的邏輯思維沒(méi)有辦法思量的境界。

那么超個(gè)人心理學(xué)是在研究什么呢？超個(gè)人心理學(xué)所處理的是往高層意識(shí)發(fā)展的心理學(xué)。

換言之就是把西方多年來(lái)，從榮格、佛洛依德、行為科學(xué)派到精神分析派、個(gè)人心理學(xué)到超個(gè)人心理學(xué)的專(zhuān)家們所看到的人類(lèi)的意識(shí)往高峰經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的研究，整合了精神分析、行為學(xué)派所處理的人類(lèi)陰影面、心理層面、陰暗面、負(fù)面的精神或是心理狀態(tài)，也就是所謂的深度心理學(xué)的研究。

所以，所謂的超個(gè)人心理學(xué)，是整合了“高度心理學(xué)”跟“深度心理學(xué)”兩種途徑，事實(shí)上也是東方的高度心理學(xué)和西方的深度心理學(xué)的整合。

它使用了一種非常現(xiàn)代化的詮釋語(yǔ)法，是奠基在對(duì)心理動(dòng)力活動(dòng)的觀察之上的一種意識(shí)流的語(yǔ)言，來(lái)詮釋東方古往今來(lái)的佛家、道家，或東方瑜伽修行者所進(jìn)入的不可思議的高層意識(shí)。

如果我們從“意識(shí)光譜”的層次來(lái)看，可以說(shuō)人的發(fā)展必須通過(guò)一系列的階段和次第。大部分人是處在第四、五、六層，能夠到第六層已經(jīng)不得了了。

依照肯·威爾伯（超個(gè)人心理學(xué)界非常重要的理論家）的解釋來(lái)講，第六層到達(dá)了一個(gè)更高的心智階段，就是統(tǒng)觀邏輯的階段。在此階段，我們會(huì)有一種宏觀的哲學(xué)思維能力。透過(guò)宏觀哲學(xué)的思維，或立即見(jiàn)到現(xiàn)象的完整面相，然后就能伴隨著一種非常具有精密邏輯性的語(yǔ)言來(lái)詮釋我們看到的現(xiàn)象。所以，高層心智的發(fā)展代表的是一種身心統(tǒng)合的階段。

根據(jù)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)家的研究，目前整體人類(lèi)中，處在第六階段的人寥寥無(wú)幾，更何況是從第七層到第九層,第九階段已經(jīng)是開(kāi)悟見(jiàn)性的階段。

那么在第七層，進(jìn)入到所謂道家修行人或瑜伽士進(jìn)入的能夠跟大自然的能量結(jié)合為一體的，稱(chēng)為自然神秘主義或是感通階段。在這個(gè)階段我們已經(jīng)不再運(yùn)用邏輯思維，因?yàn)槿祟?lèi)的邏輯思維能力其實(shí)是遠(yuǎn)低于直觀力的。所以到了第六層之上，我們就把思維活動(dòng)逐漸放下進(jìn)入禪定境界，透過(guò)禪定的發(fā)展把我們的直觀力和直覺(jué)力再拓展，其實(shí)就等于大腦右腦的開(kāi)發(fā)。

大部分人運(yùn)用的是左腦，大概開(kāi)發(fā)了9%左右，有91%的潛能完全沒(méi)有發(fā)展。而這90%腦部潛能其實(shí)是右腦的直覺(jué)和直觀力領(lǐng)域，這些部分沒(méi)有辦法透過(guò)思維活動(dòng)達(dá)到的，它必須在思維活動(dòng)靜止下來(lái)，進(jìn)入到高層禪定境界時(shí)，才能把右腦的潛力給開(kāi)發(fā)出來(lái)。

所以第七到第九層的高層意識(shí)發(fā)展幾乎全都是處在無(wú)念的狀態(tài)（mindless）、沒(méi)有思維活動(dòng)的狀態(tài)。到了第八層，就是藏密系統(tǒng)所說(shuō)的本尊相應(yīng)，我們會(huì)修成西方哲學(xué)領(lǐng)域會(huì)說(shuō)的更高層的自我。每個(gè)人都有更高層的自我，更高層的本尊，我們必須要跟“更高層的本尊”有所連結(jié)，才能進(jìn)入到第九層的開(kāi)悟見(jiàn)性階段。

像歷史里面的哲人，柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底，他們都是和高層自我連接上的——到達(dá)所謂的圣人、賢人、智者的狀態(tài)。賢人和智者的狀態(tài)超越圣人狀態(tài)，第七、八層是圣人狀態(tài)，第八、九層是智者和賢者的狀態(tài)；這是基本的意識(shí)光譜概念。

那么這些西方的科學(xué)家、超個(gè)人心理學(xué)者，譬如肯·威爾伯，A.H.阿瑪斯，都在干什么？

這些超個(gè)人心理學(xué)者們都是戰(zhàn)后嬰兒潮世代，1950年代出生的人。全世界這個(gè)世代的人帶動(dòng)了一場(chǎng)往心靈層面發(fā)展的潮流，一場(chǎng)全球化風(fēng)波。在這個(gè)風(fēng)波影響之下，相當(dāng)多的人對(duì)東方高層意識(shí)的境界開(kāi)始感興趣，而對(duì)于西方科技的發(fā)展和文明所帶來(lái)的物化追求，已經(jīng)沒(méi)有興趣了。

在1950、60年代，一大批人都在往這個(gè)方向走，這就是所謂的嬉皮運(yùn)動(dòng)。但花童嬉皮世代的運(yùn)動(dòng)不只是表面的嗑藥或逃避世俗的狀態(tài)，其實(shí)它背后帶有強(qiáng)大的靈性復(fù)興的意味。

在這個(gè)潮流之下孕育出來(lái)的西方科學(xué)家們很有意思，他們不但有科學(xué)的訓(xùn)練背景，譬如心理學(xué)，生物反饋等，同時(shí)他們大部分也都是禪修者。

他們身體力行，透過(guò)自己身心的主觀經(jīng)驗(yàn)實(shí)證——在人類(lèi)過(guò)往歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)的開(kāi)悟者們所證入到的高層意識(shí)——到底是怎么一回事。所以這些人都是實(shí)證者，他們是秉持著佛陀原始的、靠自己去實(shí)證的精神，來(lái)發(fā)現(xiàn)宇宙真相或終極實(shí)相的一批人。

因此我們不應(yīng)該只是從科學(xué)家的角度去看他們，其實(shí)他們應(yīng)該算是神秘主義者或神秘家，他們有能力整合各種理論，例如阿瑪斯，是可以把各種大部頭的理論化為親身經(jīng)驗(yàn)，再用深入淺出的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這些悟境的好老師。