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提到“菖蒲”，也許很多人不了解為何物？但熟知先秦文學(xué)的人應(yīng)該不陌生。常說的菖蒲與中國傳統(tǒng)節(jié)日“端陽節(jié)”有著不解的淵源。能入詩也可入藥，但這里的“菖蒲”并非所謂的“石菖蒲”。

《詩經(jīng)》中就有“彼澤之坡，有蒲與荷”的記載，歷代文人也多有吟詠石菖蒲的詩作。如詩人杜甫的“風(fēng)斷青蒲節(jié)，碧節(jié)吐寒蒲”；陸游的“根盤葉茂看愈好”等詩句，都描繪了石菖蒲盤根錯(cuò)節(jié)，葉纖細(xì)多節(jié)、青綠可愛之態(tài)，置案頭清供，當(dāng)然瀟灑有情趣。最有名的就是詩人戚龍淵有專門描寫菖蒲的詩句，他是這樣寫的：“一拳石上起根苗，堪與仙家伴寂寥，自恨立身無寸土，受人滴水也難消?！备菍懗隽耸牌驯P根結(jié)節(jié)，屹立于山巖石縫之中的風(fēng)骨氣節(jié)。

從唐宋開始，由于文人雅士的推崇，石菖蒲這種植物，就走出了溪頭澗畔，從閑草野卉中脫穎而出，成為文人案頭的“清供”——案有菖蒲，閑神對(duì)坐，塵心畫洗，賢者之度必成，亂志既灌，君子之風(fēng)陡起。但凡喜歡植物的朋友都會(huì)明白“花草四雅”，即“蘭、菊、水仙、菖蒲”，菖蒲正是四雅之一。但在四雅當(dāng)中，唯有菖蒲可以做到小隱于野，大隱于市，故被騷人墨客譽(yù)為‘天下第一雅’。

石菖蒲作為古代文人的文化符號(hào)之一，愛國詩人屈原在《離騷》中，就賦予了它崇高不屈的品質(zhì)。如今隨著時(shí)光的流逝，菖蒲或許不像古時(shí)那么流行，但仍然是文人雅士們的最愛，甚至被認(rèn)為是“雅中之雅”。因?yàn)樗幕ê腿~低調(diào)簡樸，簡練而不繁縟，淡泊而不濃烈。正如前人所贊“菖蒲有山林氣，無富貴氣，有潔凈形，無骯臟形，清氣出風(fēng)塵以外，靈機(jī)在水石之間?！?

有關(guān)這一點(diǎn)南宋著名詩人陸游有詩云：

雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。

寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金直。

清泉碧缶相發(fā)揮，高僧野人動(dòng)顏色。

盆山蒼然日在眼，此物一來俱掃跡。

根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早。

所嗟我亦飽風(fēng)霜，養(yǎng)氣無功日衰槁。

詩中清楚地告訴我們，詩人親自為蒲石盆更換新汲的泉水，然后烹茶品茗，自嘲說這真是典型“閑人”才會(huì)享受的“閑趣”，所謂的“閑人閑趣”不正是文人騷客們的“雅致時(shí)尚”嗎？無獨(dú)有偶，除了陸游之外，喜歡此物的人還有很多，歷代文人甚至有了“無菖蒲不文人”的說法。其中“揚(yáng)州八怪”的金農(nóng)最為癡狂，索性將自己的書齋命名為“九節(jié)菖蒲館”，而他筆下的菖蒲古樸蒼重，別具一格。

從宋代陸游、蘇軾，到明清的袁宏道、八大山人、鄭板橋、金農(nóng)、趙之謙，以及近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、張大千、朱屺瞻等，都曾詩文禮贊菖蒲的品格。

近幾年隨著國學(xué)和詩詞大會(huì)的興起，傳統(tǒng)文化幾乎滲透了生活的方方面面。“菖蒲熱”又在都市悄然興起，菖蒲這種“文人草”，開始重新受到關(guān)注，許多文化名人和學(xué)者專家以蒲為媒，吟詩作畫，雅聚一堂，重新賦予它了生命的意義！

按慣例用自己有關(guān)菖蒲的的一首詩，來結(jié)束這次問答，以饗讀者！

【七言古詩／菖蒲】

春風(fēng)春雨尚遲遲，乍向寒窗吐一枝。

最賞欲開還閉處，且聞似有若無時(shí)。

三湘菖蒲悲屈子，九畹芳馨入楚辭。

信是嬋娟親手折，好隨劍佩紉荷衣。

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