蒲不比蘭，蘭是倔種，一絲的不到便冷臉對你，如夏不周到，開春便無花的，而蒲不同，只需有淺淺的水與清涼的風(fēng)，至于土壤肥厚或是瘠瘦，皆沒有干系，讓你何時面對都有青翠可見。蒲有苦香，我總說那才是男人的味道，折了葉，損了尖你才能聞到真滋味，細(xì)葉倔強(qiáng)而堅挺著，有葉而不用待花，花開又不用求果，在極限的困境中亦能生長，不驕不燥，不怨不憂，這便是我愛蒲的因由。持節(jié)盤根生，綠劍指蒼穹，我有凌云志，冷眼向西風(fēng)。是夜，扶蒲在手，吟下這些句子，起身書房，繼續(xù)我愛的生活。2016年1月2日于棲雁山房燈下

菖蒲在古代文人心目中一直占有很重要的地位，可能是為了體現(xiàn)這種重要性，古人將農(nóng)歷四月十四定為菖蒲的生日,“四月十四，菖蒲生日，修剪根葉，積海水以滋養(yǎng)之，則青翠易生，尤堪清目?！陛牌堰€有自己的月份，農(nóng)歷五月被稱為蒲月。

金農(nóng)寫過詩，說‘莫訝菖蒲花罕見，不逢知己不開花’。菖蒲是有性格的，只逢有緣人才生的茂盛才有花開。

菖蒲不像一般的草，一歲一枯榮，它可以歷冬不死，蒲壽千年。

古代文人把 菖蒲與蘭、菊、水仙并稱“花草四雅”。

說到菖蒲栽培可謂歷史久遠(yuǎn)，《詩經(jīng)》有“彼澤之坡，有蒲與荷”的詩句；在《禮記·月令篇》中亦有“冬至后，菖始生。菖，百草之先生者也，于是始耕”的記載；

菖蒲，百草之先生者也，于是始耕”的記載；《神仙傳》中也載有漢武帝劉徹游嵩山，遇九嶷山仙人點(diǎn)撥，服食菖蒲以期延年益壽長生不老的故事。

菖蒲葉有清香，可以提取芳香油，是中國傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草。

蒲還可以入酒，“萬壽菖蒲酒，千金琥珀杯”?！侗静菥V目》中說菖蒲，“其益智寬胸，去濕解毒,可以使人耳聰目明?！?/p>

在古代，文人們時常秉燭夜讀，菖蒲同樣可以為他們起到收煙護(hù)目的功效，而且折一段葉子聞聞香氣，亦有提神清腦的作用。

蒲為清供，亦為文人菖，在讀書之余，抬眼望見一叢青翠， 或折一段葉子聞聞香氣，亦有提神清腦的作。

菖蒲的好處多多，可以怡情，可以養(yǎng)性，是文人書齋中祭奉至圣先師孔子不可或缺之圣物，書齋中有了它，便多了一份清趣。這些都是菖蒲成為文人案頭清供必備的理由。

在花鳥畫興盛的清代、民國，菖蒲自是畫家們筆下樂于描繪的植物。

揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋有題畫詩云：“玉碗金盆徒自貴，只栽蒲草不栽蘭

金冬心更是一位蒲癡，將書齋起名“九節(jié)菖蒲館”。他筆下的菖蒲古拙蒼茂，別有意趣。

苦瓜和尚、八大山人、羅兩峰、吳昌碩、齊白石等常以菖蒲為題作畫，近代文人鄭逸梅更是盛贊菖蒲“有山林氣，無富貴氣，有潔凈形，無骯臟形。”

明代李時珍對菖蒲的種類進(jìn)行過調(diào)查研究，有錢蒲、泥菖蒲、水菖蒲、瘦根石菖蒲和粗根石菖蒲五種，也有分六種者：金錢、牛頂、虎須、劍脊、香苗、臺蒲。一般文人作為案頭清供，大都以葉片細(xì)密短小者為上。

明張瀚《松窗夢語》：“品之佳者有六:金錢、牛頂、虎須、劍脊、香苗、臺蒲，凡盆種作清供者，多用金錢、虎須、香苗三種。

金錢菖蒲因葉子中間形成一個圓圈，可置放一枚銅錢而得名；虎須菖蒲因其葉片細(xì)長似虎須；寧海溪澗中石菖蒲則多見，亦稱細(xì)葉菖蒲，葉比虎須更長更闊。

端午時節(jié)家家門前所掛的水菖蒲，雖然也有香味，但葉片過于龐大而不適合室內(nèi)案頭把玩。

古人有端午詩贊曰獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來

菖蒲雖然只是一種小草，說好種，也難養(yǎng)，把菖蒲養(yǎng)的焦黃枯死的也大有人在，養(yǎng)蒲需有閑情與愛心。

養(yǎng)蒲首先要懂得菖蒲秉性脾氣，它喜陰，不要長時間曬太陽；它喜歡濕潤，不要讓它斷水；它喜凈，要保證水源的清潔干凈和空氣的流通?！?/p>

養(yǎng)蒲上石剛更不易，但蒲生石上剛更為清雅剛，亦有些許的山林氣，古人有詩曰，少年眼力健觀書，卷裹千言一覽無。官事簿書昏惘惘，效尤石上種菖蒲。

其實(shí)古人在菖蒲種植上已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。明代文震亨在《長物志》中說：“若菖蒲九節(jié)，神仙所珍，見石則細(xì)，見土則粗，極難培養(yǎng)。

吳人洗根澆水，竹翦修凈，謂朝取葉間垂露，可以潤眼，意極珍之。余謂此宜以石子鋪一小庭，遍種其上，雨過青翠，自然生香。

明代王象晉《群芳譜》記載養(yǎng)菖蒲的口訣是：“春遲出，夏不惜，秋水深，冬藏密。

王象晉又云：“添水不換水：添水使其潤澤，換水傷其元?dú)?。見天不見日：見天挹雨露，見日恐粗黃。宜剪不宜分：頻剪則短細(xì)，頻分則粗稀。浸根不浸葉：浸根則滋生，浸葉則潰爛

王象晉又記： 記“乃若石菖蒲之為物，不假日色，不資寸土，不計春秋，愈久則愈密，愈瘠則愈細(xì)。”張聽蕉的《論菖蒲十則》中說：“菖蒲性好陰，若烈日烘曝，葉反不青。最好花陰空隙處安置，略見日光，而受風(fēng)露滋浸，自然佳勝。剪在春夏之交，剪時須凈，不留杪上分毫，手段要猛，用竹剪將杪梢剪盡，悶足則茁芽方細(xì)。得水而養(yǎng)，水宜陳陳相因，盆內(nèi)宿水，慎勿倒換，枯則添水，河中活水為上，池水次之?！?/p>

菖蒲的種植還可以用附石法，這是早在宋代就流行的植蒲古法。宋人吟誦菖蒲的詩詞，便常有提及這種附石菖蒲，陸游就有“雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂”的詩句

蘇東坡曾在山東文登蓬萊閣丹崖山旁取彈子渦石數(shù)百枚，用以養(yǎng)菖蒲。彈子渦即是千瘡百孔的石頭，寧海所產(chǎn)火山巖，選坑洞深凹者，也是種附石菖蒲的佳料。

陶庵張宗子還選用羊肚石種菖蒲，曾有“美目深藏，桃核縫中尋芥子；勁髭直出，羊肚石上種菖蒲”的妙聯(lián)。

宋代文學(xué)家舒岳祥在他一生的詩作中，留下了吟詠菖蒲的名作，從詩作中不難看出他對菖蒲發(fā)自內(nèi)心的嗜愛。閬風(fēng)先生平日對菖蒲的種植頗有心得，有著“菖蒲最難養(yǎng)，置而弗省則弗滋，勤勤拂拭則病矣，余性甚嗜之，往往不特人病苗，而苗亦病人矣”的感嘆。他還專門寫了一本類似于菖蒲種植技術(shù)的書，可惜由于兵亂，書已不可得。他親手種植了一盆昆石菖蒲名品，閑暇時為菖蒲去除焦葉。他有一文集名為《蓀墅集》，蓀即是菖蒲的別稱，可以想見篆畦園綠樹成蔭、繁花盛開、細(xì)柳掩映下一簇簇菖蒲生機(jī)盎然的樣子。

潘天壽先生對菖蒲也青睞有加，翻看他的畫集，自然也少不了菖蒲為主題的繪畫作品，更多的還出現(xiàn)在為一些畫作做點(diǎn)綴，尤其是描寫雁蕩山水、山花的時候，溪流岸邊、巨石之上必是蒲草叢生。雷婆頭峰壽者遒勁的筆墨或是蒼古的指墨，都是菖蒲形象的完美表現(xiàn)。畫于1962年的《記寫少年時故鄉(xiāng)山村中所見》中，竹、石、菖蒲赫然其上，可見家鄉(xiāng)的菖蒲始終留在他的記憶深處

東坡居士在《石菖蒲贊》中，恰如其分地概括了菖蒲的品性：“其輕身延年之功，既非昌陽之所能及。至于忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者，亦豈昌陽之所能仿佛哉？”菖蒲以它嬌小的身軀，散發(fā)著強(qiáng)大的人文精神。菖蒲的精神在某種程度上和我們的人文精神相契合，且影響著一代又一代愛蒲人。時下，喜愛菖蒲的群體如同四月的菖蒲在修剪之后不斷冒出了新芽，以他們獨(dú)特的個性和品位，延續(xù)著千百年來菖蒲的文化魅力。詩言志，養(yǎng)蒲亦見性情，這一叢叢不屈新綠，不正是我所尋的精神嗎！