“生長(zhǎng)――衰老――死亡”，這是生命發(fā)展的自然規(guī)律。

從生命發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，衰老是必然的，任何人都無(wú)法逃脫。但善于養(yǎng)生之人，卻能延緩衰老的過(guò)程。延緩衰老，健康長(zhǎng)壽，是人們的美好愿望和本能要求。養(yǎng)生就是為了健康，健康就是為了長(zhǎng)壽。養(yǎng)生，是為了養(yǎng)命。古往今來(lái)，欲通過(guò)養(yǎng)生保健以求長(zhǎng)生不老的醫(yī)家比比皆是。其實(shí)，通過(guò)養(yǎng)生達(dá)到長(zhǎng)生不老只是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的童話。但是，通過(guò)養(yǎng)生確實(shí)可以提高生命活動(dòng)的質(zhì)量，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。．自從中醫(yī)誕生之日起，養(yǎng)生便成為歷代醫(yī)家關(guān)注的重點(diǎn)。醫(yī)家之所以如此重視養(yǎng)生，那是因?yàn)槊總€(gè)人都想追求健康長(zhǎng)壽，而養(yǎng)生正是一門(mén)實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的學(xué)問(wèn)。何為養(yǎng)生養(yǎng)生一詞，首見(jiàn)于《呂氏春秋》。其上言：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也?！别B(yǎng)生，古亦稱(chēng)攝生、治身、道生、衛(wèi)生等。老年人延緩衰老之養(yǎng)生，又稱(chēng)壽老、壽親、壽世、養(yǎng)老等。從字義上看，養(yǎng)生，即養(yǎng)護(hù)生命之意。通常來(lái)講，有意識(shí)地通過(guò)各種手段或方法養(yǎng)護(hù)人體生命的主客觀行為，或根據(jù)人體生命過(guò)程的活動(dòng)規(guī)律所進(jìn)行的一切物質(zhì)與精神的心身護(hù)養(yǎng)活動(dòng)，才稱(chēng)之為養(yǎng)生。作為中醫(yī)之源的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中積聚了諸多關(guān)于養(yǎng)生的理論和知識(shí)。在這本曠世奇書(shū)中，其根據(jù)中醫(yī)理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在“天人相應(yīng)”整體觀念的指導(dǎo)下，提出了比較全面而系統(tǒng)的養(yǎng)生原則和養(yǎng)生方法，如調(diào)和陰陽(yáng)、濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然等原則，以及調(diào)情志、慎起居、適寒溫、和五味、節(jié)房事等多種養(yǎng)生方法，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展奠走了基礎(chǔ)。尤其是強(qiáng)調(diào)“治未病”這一預(yù)防為主的原則，將養(yǎng)生與預(yù)防疾病緊密地聯(lián)系在一起，使養(yǎng)生保健思想具有了更重要的意義。楊力教授提示總而言之，養(yǎng)生是一種綜合的維持健康的行為與能力，它追求的不僅僅是長(zhǎng)壽，更重要的是生命質(zhì)量的提高。養(yǎng)生貫穿生命全過(guò)程，越早越好。毫不夸張地說(shuō)，無(wú)論是“未病”，還是“已病”，養(yǎng)生都是最有效的措施，故曰養(yǎng)生就是養(yǎng)命。楊力教授答疑問(wèn)：養(yǎng)生保健隨時(shí)都可以做嗎？什么時(shí)候做效果最佳？答：當(dāng)然不是。養(yǎng)生與保健應(yīng)該與人體生物鐘同步，例如散步減肥最好在飯后30分鐘后進(jìn)行，以每小時(shí)4.8公里的速度散步20分鐘，這樣消耗熱量快，也有利于減肥；洗澡則最好在晚上臨睡前進(jìn)行，這時(shí)洗澡可以促使全身肌肉、關(guān)節(jié)松弛，血液循環(huán)加快，有助于入眠。其他如喝牛奶時(shí)間最好安排在晚上睡覺(jué)前；吃水果時(shí)間最好安排在飯后1小時(shí)；曬太陽(yáng)時(shí)間則最好安排在上午8～10時(shí)和下午3～5時(shí)。

中醫(yī)養(yǎng)生精髓：天人合一早在2000多年前，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到人與自然的密切關(guān)系，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人體的機(jī)能要和自然界的變化保持一致才能維持生命，這就是“天人合一”的觀點(diǎn)。“天人合一”為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本思想，它認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候、晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行、地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。因此，凡自然環(huán)境的異常和人類(lèi)自身的身心活動(dòng)均可影響其生理活動(dòng)而致病。鑒于此，中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律的變化，因?yàn)橹挥腥绱?，才能夠減少疾病，達(dá)到身體健康、延年益壽的目的。實(shí)際上，《素問(wèn)?室命全形論》的“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之生，四時(shí)之法成”論述，就是對(duì)人與自然關(guān)系的高度概括。中醫(yī)養(yǎng)生理論就是建立在這種人與自然相應(yīng)的思想基礎(chǔ)之上的。正因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，因此人體的五臟功能活動(dòng)、氣血運(yùn)行都與季節(jié)的變化息息相關(guān)。當(dāng)氣候變化時(shí)，人體必然會(huì)產(chǎn)生某些反應(yīng)。如春夏季節(jié)，天氣變暖，在人體蟄伏一冬的陽(yáng)氣開(kāi)始向外生發(fā)，推動(dòng)血液趨向于體表，皮膚的血液循環(huán)加快，汗孔疏泄，多汗，這是機(jī)體在以出汗散熱的方式來(lái)調(diào)節(jié)體內(nèi)陽(yáng)氣的過(guò)分亢盛。而在秋冬季節(jié)，隨著氣溫的降低，人體要保護(hù)陽(yáng)氣不受傷害則陽(yáng)氣應(yīng)該內(nèi)斂，氣血趨向于里，表現(xiàn)為皮膚致密，多尿少汗，這是機(jī)體在保證人體陽(yáng)氣不過(guò)分向外耗散，同時(shí)又可保證人體水液代謝排出的正常。楊力教授提示人生天地之間，一切生命活動(dòng)與大自然息息相關(guān)。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動(dòng)。采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生。最終取得人與自然的整體統(tǒng)一，這就是養(yǎng)生的最高境界。楊力教授答疑問(wèn)：早春時(shí)節(jié)應(yīng)該注意什么？答：早春時(shí)，天氣乍暖還寒，有時(shí)還會(huì)倒春寒，因此要注意增減衣服，不要急于脫冬衣；居室和辦公室應(yīng)多開(kāi)窗戶(hù)；多吃溫陽(yáng)性食物、生發(fā)性食物、酸性食物等，如韭菜、香椿、酸棗、豬肝、羊肝、獼猴桃等；還應(yīng)多出去郊游、踏青，多運(yùn)動(dòng)、多曬太陽(yáng)。春夏秋冬，養(yǎng)生因時(shí)而宜歷代養(yǎng)生家都強(qiáng)調(diào)，人們的生活規(guī)律必須順應(yīng)四季變化，以免引發(fā)疾病。在一年中，陽(yáng)氣有一個(gè)生、長(zhǎng)、收、藏的變化過(guò)程，我們度過(guò)的每一天也是一樣，應(yīng)該根據(jù)陽(yáng)氣的生長(zhǎng)變化，適時(shí)調(diào)整機(jī)體活動(dòng)以順應(yīng)自然。自從人類(lèi)出現(xiàn)開(kāi)始，人類(lèi)便時(shí)刻感受著四季變化對(duì)身體、對(duì)生活的影響。長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)告訴人們，如果對(duì)四季的變化不采取相應(yīng)的措施加以保養(yǎng)身體，則必煞會(huì)吃虧。這對(duì)于居住在地球上的任何一個(gè)民族，恐怕都是一樣的。在世界上的一些文明古國(guó)里，也許由于中華民族地域、文化、自然環(huán)境的特殊性，我們的祖先對(duì)如何適應(yīng)四季變化、養(yǎng)生保健，比其他國(guó)家都要先進(jìn)一些，早就有相當(dāng)深入的理解和研究。自古以來(lái)，我們祖先所居住的這塊土地，尤其是中原地帶，就是一個(gè)四季分明的地域，也就是春溫、夏熱、秋涼、冬寒。正是在這樣的條件下，我們的祖先對(duì)四季養(yǎng)生提出了創(chuàng)造性的見(jiàn)解。由于我國(guó)古代對(duì)老人的尊重，四季養(yǎng)生特別注重老年的養(yǎng)生。．在《黃帝內(nèi)經(jīng)》著成時(shí)期，對(duì)四季的養(yǎng)生方法就已經(jīng)有所論述，在《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中，對(duì)春季的養(yǎng)生方法提出這樣的要求：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥（早）起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)著少?！贝笠馐钦f(shuō)，在春季，自然界從寒冬中逐漸蘇醒過(guò)來(lái)，乍暖還寒，應(yīng)該注意養(yǎng)肝，且需保暖。中醫(yī)認(rèn)為，人與天地相應(yīng)，人身就是一個(gè)“小天地”，與自然界相應(yīng)，春季就要有充滿(mǎn)生機(jī)的表現(xiàn)，要使情志趨向活潑的方向發(fā)展。因此要晚睡早起，要時(shí)刻顯出旺盛的生命力，以與自然界的春季相適應(yīng)。在夏季，地上陰氣逐漸上升，而天上陽(yáng)氣則逐漸下降，陰陽(yáng)相交，萬(wàn)物都繁茂生長(zhǎng)。與此相應(yīng)，人們應(yīng)該早起晚睡。即使烈日當(dāng)頭，炙熱難耐，也不能因此厭倦生活，此外，情志應(yīng)該放平靜，正所謂“心靜自然涼”，當(dāng)然，還要適當(dāng)增加活動(dòng)，以適應(yīng)夏季的養(yǎng)生之道。秋季是結(jié)實(shí)收成的季節(jié)，秋高氣爽，后期則開(kāi)始落葉枯黃，一片肅殺之氣。在這種環(huán)境中，人們應(yīng)當(dāng)早睡早起，情志也要保持安寧，以緩和這神肅殺之氣對(duì)人體的影響，保持平和的身體狀態(tài)，并使肺氣保持安寧，以防止秋涼之氣影響肺臟。這些都是秋季的養(yǎng)生之道。冬季自然界萬(wàn)物皆潛伏閉藏，大地冰凍地裂，陰氣盛極，陽(yáng)氣則潛伏。適應(yīng)這種自然現(xiàn)象，人體也應(yīng)以收斂為主，戶(hù)外活動(dòng)相應(yīng)減少，應(yīng)當(dāng)早睡、晚起，顯然應(yīng)當(dāng)多加衣著，但也不宜過(guò)多以至出汗，否則有悖于收藏潛伏之意。以上是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在2000年前就給人們制定的適應(yīng)四季變化的養(yǎng)生之道。根據(jù)陰陽(yáng)生長(zhǎng)的道理，如果不按照四季這種生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律去養(yǎng)生修身，即在春夏兩季當(dāng)陽(yáng)氣由上升至旺盛的季節(jié)里，保護(hù)好陽(yáng)氣；而在秋冬兩季當(dāng)陰氣由出現(xiàn)至極盛階段的季節(jié)里，保護(hù)好**，以順應(yīng)自然界陰陽(yáng)生長(zhǎng)變化的規(guī)律，則對(duì)身體健康不利，這也就是《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》所說(shuō)的：“逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。”各相應(yīng)的臟器將會(huì)發(fā)生病癥，有損健康。隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，古人的四季養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)又逐漸擴(kuò)展，已不限于日常起居，還涉及到了四季的飲食。應(yīng)當(dāng)指出的是，這里介紹的只是古人在四季養(yǎng)生方面，因人因時(shí)制宜，而不是于篇一律的經(jīng)驗(yàn)。畢竟這些是千百年前的經(jīng)驗(yàn)之談，古代的社會(huì)條件與今日已不可同日而語(yǔ)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類(lèi)的精神、物質(zhì)財(cái)富都在極大豐富，不斷變化，一些舊的養(yǎng)生方法，諸如春季在庭院里閑庭信步、食物宜忌的不同等，都需靈活看待。楊力教授提示不論何種時(shí)代，社會(huì)如何進(jìn)步，人類(lèi)都需要養(yǎng)生修身，而養(yǎng)生就要因時(shí)而異，否則就無(wú)法取得養(yǎng)生的效果。由此可見(jiàn)，養(yǎng)生不能守古法，應(yīng)該靈活變通。楊力教授答疑問(wèn)：秋季主收，那么秋季應(yīng)該如何“養(yǎng)收”？答：生活中，我們可以從以下幾方面進(jìn)行“養(yǎng)收”：1．早睡早起。秋季時(shí)，自然界的陽(yáng)氣由疏泄逐漸趨向收斂，因此在起居方面就要合理安排睡眠時(shí)間，早睡早起。2．節(jié)制房事。秋季主收，因此腎經(jīng)不宜妄動(dòng)，所以秋季時(shí)人們應(yīng)適當(dāng)減少房事頻率。3．飲食調(diào)養(yǎng)。秋天氣候干燥，因此應(yīng)通過(guò)“少辛多酸”來(lái)預(yù)防秋燥，可以多吃酸味果蔬，如雪梨、鴨梨以滋陰潤(rùn)肺；少吃蔥、姜、蒜等上火之物。此外，還應(yīng)多吃芝麻、糯米、蜂蜜、乳品等漱陰潤(rùn)燥、養(yǎng)血的食物。東西南北，養(yǎng)生因地而論俗云：“一方水土養(yǎng)一方人”，這是人類(lèi)適應(yīng)地域、適應(yīng)自然生存的表現(xiàn)。其實(shí)，人類(lèi)的飲食習(xí)慣、起居規(guī)律，乃至性格、文化的形成，無(wú)不是地域大自然的杰作。當(dāng)然，養(yǎng)生也與地域大有關(guān)系。中醫(yī)在養(yǎng)生學(xué)方面對(duì)我國(guó)不同地域的條件差異，做出了相應(yīng)的不同要求。我國(guó)地域遼闊，橫跨熱帶、**帶、溫帶和寒溫帶。這種地區(qū)差異導(dǎo)致我國(guó)東西南北各地在自然環(huán)境方面存在著較大差異。這些不同自然條件又導(dǎo)致各地人民在體質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、性格等方面也出現(xiàn)了差異。所以，從養(yǎng)生學(xué)的角度來(lái)看，就不能用相同的辦法來(lái)對(duì)待不同地域的人。關(guān)于這一點(diǎn)，古人早有察覺(jué)。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?五常政大論》指出：“東南方，陽(yáng)也。陽(yáng)者，其精降于下，陽(yáng)精所降其人天。西北方，陰也。陰者，其精奉于上，**所奉其人壽?！币饧礀|南方人短命，西北方人長(zhǎng)壽。其明確指出，地域不同，導(dǎo)致人們壽命長(zhǎng)短各不同?？梢?jiàn)，早在2000年前，人們對(duì)由于所處地域之不同而導(dǎo)致人體體質(zhì)差異，當(dāng)?shù)貧夂?、地理?xiàng)l件物產(chǎn)之特殊性，以及由此而產(chǎn)生不同的多發(fā)病等，已有較深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)這種情況，為保持健康，搞好養(yǎng)生，中醫(yī)提出了不同的養(yǎng)生措施。第一，園地食養(yǎng)通過(guò)飲食進(jìn)行調(diào)養(yǎng)。這里主要是針對(duì)不同地區(qū)而言，而不是一般的飲食規(guī)則。元代醫(yī)書(shū)《三元參贊延壽書(shū)》記載：“飲食生冷，北人土厚水深，享賦堅(jiān)實(shí)，不損脾胃，久居南方者，宜忌之。南人士薄水淺，稟賦多虛，不宜脾胃。久居北方者，尤宜忌之。”這足從飲食養(yǎng)生方面對(duì)人們提出的忠告。意即南方人稟賦較差，由于地域關(guān)系，脾胃虛弱，對(duì)生冷飲食的耐受性差，不能如北方人那樣隨意，否則有悖于養(yǎng)生之道。另外，凡嗜食咸性食物者于健康不利。古代南方、東方人嗜咸食，故常多病。古代北方人較多淡食，反而對(duì)健康有益?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，過(guò)量食鹽是高血壓病的重要原因。對(duì)于不同地區(qū)水質(zhì)之不同，累及人體健康，古人也早有認(rèn)識(shí)，如《呂氏春秋》就指出“輕水所多禿與癭人，重水所多與蹙人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多旭與傴人?！泵鞔_說(shuō)明水質(zhì)不好，會(huì)導(dǎo)致人生病。第二，因地?fù)窬又嗅t(yī)對(duì)不同地域居住時(shí)如何才能符合養(yǎng)生要求，也給予了高度的重視。《淮南子?本經(jīng)傳》記載：“古者明堂之制，下之濕潤(rùn)勿能及，上之霧露勿能入，四方之風(fēng)勿能襲？”大意是說(shuō)，把建筑物建在避風(fēng)少濕、不受霧露侵襲的地區(qū)，就能避免病邪侵身，防止患病。我國(guó)處在地球的北半部，古人對(duì)四季變化對(duì)人們居處衛(wèi)生保健的認(rèn)識(shí)比較明確。如今，眾所周知，不論我國(guó)的任何地方，居室都是坐北朝南，如此則可達(dá)到冬暖夏涼的目的。在居室坐北朝南的前提下，風(fēng)水學(xué)又提出了一些“宜忌”事項(xiàng)，這些不能說(shuō)都是迷信，其中有部分內(nèi)容還是有一定科學(xué)道理的。如房屋前（南方）高后（北方）低不吉利。其實(shí)，房屋南高北低，就會(huì)導(dǎo)致通風(fēng)、光照出現(xiàn)障礙，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)潮濕長(zhǎng)霉，而這正是中醫(yī)認(rèn)為的風(fēng)濕病的發(fā)病環(huán)境。所以這方面應(yīng)該避免。古人鼓勵(lì)人們到道觀、仙居附近定居，是因?yàn)榇祟?lèi)建筑通常都會(huì)選擇空氣清新的森林山區(qū)、幽谷建造，那里“風(fēng)水”好，利于健康。不過(guò)，大家要明白，我國(guó)的養(yǎng)生智慧是國(guó)人的創(chuàng)造，對(duì)其他國(guó)家的人民而言，不一定完全適用。例如，南半球的房屋若建成坐北朝南，則其“風(fēng)水”正好反其道，如此必將受到大自然的懲罰。總而言之，不同區(qū)域的人，在進(jìn)行養(yǎng)生保健時(shí)，應(yīng)該采取相應(yīng)的養(yǎng)生保健方式，不能完全照搬照用，應(yīng)該靈活掌握。楊力教授答疑問(wèn)：本人脾胃比較虛弱，食欲不是太好，身形消瘦，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該如何調(diào)節(jié)脾胃？答：從疰狀看，是胃陰素虛，兼以憂(yōu)思惱怒，肝氣犯胃?？梢圆捎靡韵缕竭M(jìn)行調(diào)節(jié)：糯米250克泡水，一夜后去水瀝干，磨成細(xì)粉，炒微黃熟透，生淮山藥50克，研成細(xì)粉，與米粉和勻。每天早晨用開(kāi)水調(diào)此粉小半碗（15克左右），加砂糖一勺（若有燒心癥狀可改為蜂蜜）作早點(diǎn)。長(zhǎng)期食用可健脾養(yǎng)腎助消化。平時(shí)可服用逍遙丸，以使肝不犯胃。但要忌煙酒、辛辣生冷油膩之品，生活要有規(guī)律。男女有別，養(yǎng)生各異眾所周知，男女有別。男性有男性的先天體質(zhì)，女性有女性的先天體質(zhì)。此外，男女在生理構(gòu)造上的差異，也對(duì)其養(yǎng)生方式有顯著影響。換言之，男女養(yǎng)生，應(yīng)該采取不同的養(yǎng)生方式。就養(yǎng)生學(xué)的整體而言，男女之間并無(wú)大差別，一般的養(yǎng)生原則，對(duì)兩性都是適用的。但是，我們的祖先從很早以前就注意到兩性之間在某些方面的確有些不同，其中最為明顯的當(dāng)然是生殖器官的構(gòu)造、第二性征及由此而產(chǎn)生的生理學(xué)方面的變化以及心理、衛(wèi)生方面的差異等。這些差別正是導(dǎo)致古人對(duì)兩性的養(yǎng)生方法采取一些不同措施的理由。第一，男人養(yǎng)生要旨對(duì)男性來(lái)說(shuō)，古人認(rèn)為男性以動(dòng)為宜，不要終日靜坐；無(wú)所事事，反易招病災(zāi)。宋代蒲虔貫《保生要錄》說(shuō)：“養(yǎng)生者，形妻小勞，無(wú)致大疲。故水流則清，滯則濁。養(yǎng)生之人欲血脈常行，如水之流。”古人以男屬陽(yáng)，陽(yáng)宜動(dòng)，女屬陰，陰宣靜，故主張男人應(yīng)以動(dòng)為宜。古代有不少關(guān)于男性以動(dòng)而獲高壽的故事，如宋代有個(gè)官吏張洪，每晨起床就以跪拜數(shù)十次為常事，直至七十歲還能做這種動(dòng)作，且甚敏捷。由于男性屬陽(yáng)宜動(dòng)，故其脾性也常易激怒，而怒于人體之危害，已人人皆知，前面已有講述。因而古人對(duì)男性養(yǎng)生，特別指出應(yīng)克制性情以戒怒。但是，對(duì)男性至關(guān)重要的養(yǎng)生內(nèi)容，最主要的還是集中在“惜精”一條。男人需惜精，應(yīng)從多方入手。節(jié)制房事，是重要措施之一。為此，有的養(yǎng)生家主張“獨(dú)臥”，有人并提出“吃獨(dú)睡丸”得獲長(zhǎng)壽以及古代太監(jiān)多長(zhǎng)壽為例。其實(shí)，禁欲并不一定就會(huì)長(zhǎng)壽。相反，若房事適當(dāng)，善于處理，則中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)調(diào)和，反倒比那些“獨(dú)陽(yáng)無(wú)陰”或“獨(dú)陰無(wú)陽(yáng)”的做法，更符合天地間的自然哲理，并不違背養(yǎng)生之道。過(guò)多耗損精氣，確實(shí)與養(yǎng)生之道相悖。為此，古人提出種種方法，如用氣功導(dǎo)引以保精，如所謂“鐵襠功”、“暖外腎法”或稱(chēng)“兜擦固精法”，后者用交替撫摩**與肚臍的方法，對(duì)于保腎固精，確有其作用。第二，女人養(yǎng)生要義女性由于其生理上具有月經(jīng)、懷孕、生產(chǎn)、哺乳等特殊功能，古人早就提出對(duì)女性的這些問(wèn)題在養(yǎng)生學(xué)上應(yīng)給予特殊的關(guān)照。唐代孫思邈在他的《備急千金方》中，把婦人篇列為全書(shū)之首，認(rèn)為此乃“崇本之義”，對(duì)女性從養(yǎng)生學(xué)的角度給予高度重視，這在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)，實(shí)在難能可貴。在月經(jīng)來(lái)潮期間，古人十分強(qiáng)調(diào)宜情緒開(kāi)朗樂(lè)觀，勿要過(guò)勞，飲食也需加以調(diào)整，加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，更需注意節(jié)欲，切忌經(jīng)期**，此先秦時(shí)期所謂“月展，居側(cè)室”（《禮記?內(nèi)則》）。不管當(dāng)時(shí)如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，卻是符合科學(xué)道理和衛(wèi)生要求的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)期**最易感染痛經(jīng)、崩漏、白帶，甚或誘發(fā)宮頸癌。還認(rèn)為經(jīng)期來(lái)潮時(shí)，不宜洗頭、洗澡，也都是符合衛(wèi)生要求的。同樣的道理，古人還認(rèn)為懷孕期間，宜常走動(dòng)而不宜靜坐，更不要整日臥床睡覺(jué)，否則不利于臨盆；此時(shí)也不能與丈夫**，以保證“胎壯母安”。古人更加重視婦女產(chǎn)后的調(diào)護(hù)養(yǎng)生，幾乎所有綜合性醫(yī)書(shū)都詳盡地提出“產(chǎn)后將**”。**是婦女哺育嬰兒的器官，對(duì)此，古人也曾提出養(yǎng)生要點(diǎn)。古人認(rèn)為，**之病，主要是乳腺炎、乳癌兩類(lèi)。前一類(lèi)系受風(fēng)寒外邪侵襲，故最忌熱汗時(shí)袒胸**，哺乳時(shí)也要避風(fēng)。至于乳虜腫塊，多因情志抑郁之后，氣機(jī)不暢，血淤氣滯郁結(jié)而成，所謂“大都生于郁氣”（明。武之望《濟(jì)陰綱目》）。在封建社會(huì)里，婦女處于被壓迫的從屬地位，心情抑郁導(dǎo)致的病癥是不少的。就這一點(diǎn)說(shuō)，是時(shí)代所帶來(lái)的弊端，古代養(yǎng)生家們對(duì)此是只能用消極的辦法對(duì)待。古人曾經(jīng)提出一種專(zhuān)為女性鍛煉的氣功**，稱(chēng)“斬赤龍”的女丹***。這種**目的在于切斷婦女之月經(jīng)，使其完全絕經(jīng)。就養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，這是違背生理規(guī)律的一種方法，因而即便在封建社會(huì)里，也很少有信者?？傊?，古人對(duì)男女兩性在養(yǎng)生方面采用區(qū)別對(duì)待的方法，有其積極意義，其養(yǎng)生學(xué)的主流是值得肯定的。

楊力教授答疑問(wèn)：女兒15歲，臉色干燥黑黃，月經(jīng)錯(cuò)后，如何調(diào)理？平時(shí)應(yīng)注意什么？答：可以口服婦科十味片和驢膠補(bǔ)血顆粒，這兩味中藥主治血虛肝郁所至月經(jīng)不調(diào)，行經(jīng)后錯(cuò)，經(jīng)水量少等癥。平時(shí)要注意不能著涼，多吃含鐵和蛋白質(zhì)的食物。年齡不同，養(yǎng)生要求也不同春夏秋冬，人體的生理狀況各有不同，因此養(yǎng)生方式就該作出相應(yīng)調(diào)整。同理，年齡不同，人體的生理狀況也各有不同，因此也應(yīng)該采取不同的養(yǎng)生方式。不同年齡的人，就應(yīng)該采用不同的養(yǎng)生方式。那么，各個(gè)年齡段的人，應(yīng)該采取怎樣的養(yǎng)生方式呢？嬰兒期這時(shí)期形氣未充，神氣未定，易飽易饑易驚易為病邪侵襲，所以這時(shí)期養(yǎng)生在于母子同養(yǎng)，養(yǎng)母以防止母病及子，養(yǎng)子以保證其各種生理需求，適其寒溫、多見(jiàn)風(fēng)日、合理飲食，待之以慈祥、愉快，使嬰兒發(fā)育結(jié)實(shí)、穩(wěn)定。幼兒及青春期這時(shí)期養(yǎng)生主要在于自身，但又須父母的指導(dǎo)和關(guān)懷。這時(shí)期特點(diǎn)是生長(zhǎng)迅速，智力、體力大增，生殖力亦漸成熟，是精神與形體變化最顯著的時(shí)期。精神方面應(yīng)對(duì)其和藹、關(guān)懷，指導(dǎo)其明事理、辨善惡；身體方面倡導(dǎo)雜食不偏、生活自理、手腳勤快，要充分保證其成長(zhǎng)發(fā)育的營(yíng)養(yǎng)需要，避免發(fā)育遲緩等；使其參加力所能及的家務(wù)及社會(huì)公益活動(dòng)，急公好義，避免因過(guò)分溺愛(ài)而養(yǎng)成其所求必得，從不顧及他人的惡習(xí)。壯年期這時(shí)期為人智力、體力的頂峰階段，達(dá)到肌肉隆盛、筋骨勁強(qiáng)、精力充沛的最佳時(shí)期，但也是自頂峰回落、開(kāi)始走向衰老的時(shí)期。常由于自恃盛年，飲食勞逸皆失節(jié)制，當(dāng)時(shí)不覺(jué)，實(shí)陳體質(zhì)已損，邁入暮年后迅速衰老，所以此階段的養(yǎng)生重在保持和諧適度，雖精力盛壯但不做竭力之事，不任徹夜之勞，食飲有節(jié)，起居有常，動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)欲保精，把體力、精力保持在旺盛的水平，可延長(zhǎng)青春、延緩衰老。老年期這時(shí)期乃是生命的最后階段，人之衰老為自然規(guī)律，故精神上要放得開(kāi)。這時(shí)期人生大事多已了卻，心無(wú)羈絆，怡然自得，琴棋書(shū)畫(huà)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，一憑己性為取舍，注意起居規(guī)律、食飲適宜、鍛煉有常，使陰陽(yáng)平衡、氣血順暢，精氣神保持在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃剑瑒t老而不衰，可望延年益壽。楊力教授答疑問(wèn)：孩子2歲多，雖然沒(méi)有生病，但是吃飯不香，且面色萎黃，請(qǐng)問(wèn)該如何治療？答：此乃脾胃失調(diào)所致，下面介紹一種具有健脾功效的**保健法：首先按脾經(jīng)300次；摩腹3分鐘；揉肚臍4分鐘；按揉足三里70次；捏脊4次。再按揉脾俞、胃俞各30次。本法每天做一遍，七天為一療程，通常在空腹時(shí)進(jìn)行。只要長(zhǎng)期堅(jiān)持**，就可以取得健脾和胃、增進(jìn)食欲、強(qiáng)壯身體的效果，從而使孩子更健康。陰陽(yáng)平衡，健康一生陰陽(yáng)平衡是一種動(dòng)態(tài)平衡，機(jī)體隨時(shí)都會(huì)處于自身機(jī)能狀態(tài)和外界環(huán)境的干擾中，隨時(shí)都會(huì)處于動(dòng)態(tài)平衡被打破的狀態(tài)中。在各種環(huán)境條件下，動(dòng)態(tài)中維護(hù)人體機(jī)能的協(xié)調(diào)平衡就成為養(yǎng)生的宗呂。第一，何為陰陽(yáng)陰陽(yáng)是萬(wàn)物之綱領(lǐng)，歷來(lái)被中醫(yī)用來(lái)解釋人體的生理、病理、診斷、治療。生理上，陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡是其常態(tài)，《素問(wèn)?生氣通天論》指出“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”；《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”，被稱(chēng)之為“陰陽(yáng)失調(diào)”。病理上，陰陽(yáng)的偏勝偏衰是疾病產(chǎn)生的根源。診斷上，必然是如《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)“善診者，察色按脈，先剔陰陽(yáng)”。治療上，當(dāng)然是如《素問(wèn)?至真要大論》所說(shuō)“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”。因此，養(yǎng)生也就必不可免需要調(diào)整陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是中華文化的哲學(xué)理論，它奠定了中華民族養(yǎng)生學(xué)及中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。一切都離不開(kāi)陰陽(yáng)。人體的生命是由于陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、陰陽(yáng)氣化所產(chǎn)生，凡是向陽(yáng)光的、外向的、明亮的、上升的、溫?zé)岬亩紝儆陉?yáng)；凡是反過(guò)來(lái)背陽(yáng)光的、晦暗的、下降的、寒涼的，都是陰。對(duì)于我們?nèi)梭w來(lái)說(shuō)，頭為陽(yáng)，腳為陰；體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；六腑為陽(yáng)，五臟為陰。從出生起，我們的身體便陰陽(yáng)不平衡，或偏陽(yáng)盛，或偏陰盛，這兩種體質(zhì)哪個(gè)更好呢？過(guò)猶不及，無(wú)所謂好壞。陽(yáng)虛者有陽(yáng)虛者易患的疾病，陰虛者有陰虛者易患的疾病，因此陽(yáng)虛者平時(shí)以助陽(yáng)溫?zé)徇M(jìn)行保健，陰虛者則經(jīng)常以滋陰?kù)罨疬M(jìn)行養(yǎng)生。只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡，才是健康的保證。第二，陰陽(yáng)為何失衡陰陽(yáng)為什么會(huì)失衡呢？正常情況下，陰陽(yáng)互根、互補(bǔ)、互制，如果有一方出現(xiàn)不足，或者有余，那么另一方就會(huì)代償彌補(bǔ)，如果代償彌補(bǔ)失調(diào)，陽(yáng)氣和**則不能夠維持正常的平衡，就會(huì)產(chǎn)生種種健康問(wèn)題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出“生之本，本于陰陽(yáng)”，又說(shuō)“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。因此調(diào)和陰陽(yáng)則精神充旺，邪不能侵，則必然健康。調(diào)和之道，一定要順時(shí)以養(yǎng)陽(yáng)，調(diào)味以養(yǎng)陰，使陽(yáng)氣固密、陰氣靜守，達(dá)到內(nèi)實(shí)外密、健康長(zhǎng)壽。一百多年以前，當(dāng)西洋醫(yī)學(xué)還沒(méi)有傳進(jìn)中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)人養(yǎng)生、治病靠的就是中醫(yī)，中醫(yī)治病用的就是陰陽(yáng)的理論。陰陽(yáng)對(duì)我們的健康來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。如果陰陽(yáng)能夠保持平衡，那么我們就健康一生；如果陰陽(yáng)被破壞了，輕度的陰陽(yáng)失衡就會(huì)引起亞健康，中度的陰陽(yáng)失衡就會(huì)引起疾病，重度的陰陽(yáng)失衡就會(huì)引起重??；如果陰陽(yáng)不能協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)分開(kāi)了，那么就會(huì)導(dǎo)致生命的終止。可見(jiàn)，維持陰陽(yáng)乎衡是多么的重要。第三，怎樣平衡陰陽(yáng)應(yīng)該如何來(lái)調(diào)理陰陽(yáng)，使其平衡呢？中醫(yī)認(rèn)為，飲食、睡眠、性這三大生命儲(chǔ)備是維持人體陰陽(yáng)平衡的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，“五谷為養(yǎng)，五菜為充，五果為助”，“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”。就是說(shuō)飲食一定要全面，不能偏食。只有如此，才能達(dá)到陰陽(yáng)平衡。人們睡眠的目的在于通過(guò)調(diào)整陰陽(yáng)平衡，而涵養(yǎng)生命儲(chǔ)備。我們提倡睡子午覺(jué)，按中醫(yī)理論，子時(shí)是夜晚陰陽(yáng)大會(huì)之時(shí)，此時(shí)進(jìn)入熟睡狀態(tài)，養(yǎng)生效果最好。

午時(shí)陽(yáng)氣最盛，此時(shí)要根據(jù)自身特點(diǎn)決定，陽(yáng)虛者，睡覺(jué)養(yǎng)陽(yáng)效果最好；而陽(yáng)盛者則只需稍加休息便可進(jìn)入工作。之所以強(qiáng)調(diào)睡午覺(jué)，是因?yàn)榘胩珊推教蓪?duì)保護(hù)肝臟有很好的作用。肝臟保護(hù)好了，血液分配得好，才能保證大腦的供血，下午的精力才能充沛。性養(yǎng)生的重大意義在于協(xié)調(diào)人體的陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)平衡得好，衰老就能夠減緩。當(dāng)然夫妻性生活切忌過(guò)度，過(guò)度易使腎精損耗太過(guò)，導(dǎo)致腎虧。腎精是生命之本，人的生、長(zhǎng)、壯、老、死都和腎有密切的關(guān)系，所以養(yǎng)生的第一條就是要養(yǎng)腎，適度節(jié)制房事是養(yǎng)生的關(guān)鍵，也是性養(yǎng)生的第一要義。楊力教授提示我們的養(yǎng)生原則就是通過(guò)各種各樣的方法保持生命的陰陽(yáng)平衡，我們的養(yǎng)生理念就是陰陽(yáng)平衡，健康一生。楊力教授答疑問(wèn)：從年輕時(shí)起，我的臉色日漸變黑，但其他方面都正常，后來(lái)看過(guò)中醫(yī)，說(shuō)是過(guò)度食咸所致，請(qǐng)問(wèn)是這樣嗎？應(yīng)該怎么辦？答：從中醫(yī)來(lái)看，臉色發(fā)黑確實(shí)與過(guò)度食咸有關(guān)。如果吃太多咸味食物，就會(huì)抑制血的生發(fā)。如果抑制血的生發(fā)，就會(huì)使血脈逐漸凝聚，最終導(dǎo)致臉色發(fā)黑。鑒于此，建議你以后飲食要清淡，不可過(guò)咸。養(yǎng)生強(qiáng)于治病養(yǎng)生文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，養(yǎng)生之道是中華民族的瑰寶，是我們的先民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“上工治未病，而不治已病”，即醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生擅長(zhǎng)預(yù)防疾病，而治病還在其次。而預(yù)防疾病的方法便是養(yǎng)生。中醫(yī)歷來(lái)認(rèn)為防病重于治病。面對(duì)現(xiàn)代五花八門(mén)的疾病，以及發(fā)病年齡越來(lái)越低、亞健康人越來(lái)越多的狀況，利用中醫(yī)進(jìn)行養(yǎng)坐保健無(wú)疑是最合適的方式。現(xiàn)如今，隨著生活水平的提高，各種各樣的疾病反而愈發(fā)泛濫開(kāi)來(lái)。而大多數(shù)人對(duì)健康的認(rèn)知依然停留在體檢時(shí)各種數(shù)據(jù)的正常。其實(shí)，由于不懂養(yǎng)生，對(duì)自己的各種**不加控制，已經(jīng)使身體的生存環(huán)境逐漸發(fā)生了質(zhì)的改變，這個(gè)時(shí)期為疾病的潛伏期，雖然身體狀況曰趨惡化，但在潛伏期內(nèi)，所有的體檢數(shù)值卻可以保持“正常”，讓人覺(jué)得自己很健康，對(duì)疾病毫無(wú)防備。通常情況下，潛伏期可持續(xù)數(shù)月甚至數(shù)十年，一旦積聚到一定程度，身體免疫防線崩潰，到那時(shí)各種疾病就會(huì)相繼入侵了。何為上工“上工”往往會(huì)在疾病的潛伏期及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并扼殺它的滋長(zhǎng)，恢復(fù)真正的健康。當(dāng)然，找“上工”很難！別說(shuō)找名醫(yī)，就是掛個(gè)號(hào)都難！其實(shí)，名醫(yī)并非“上工”，真正的“上工”是你自己！你不必驚嘆于名醫(yī)言之必中的神奇醫(yī)術(shù)！他們也只是推測(cè)而已，而你自己才是身體最直接的使用者，哪里虛弱，哪里強(qiáng)壯，你比醫(yī)生更清楚！鑒于此，養(yǎng)生才是你防病的最佳方式。今天，人類(lèi)對(duì)健康的認(rèn)識(shí)和意識(shí)已提升到一個(gè)空前的高度，對(duì)健康的無(wú)知已被認(rèn)為是健康的最大隱患。知識(shí)守護(hù)生命，同樣知識(shí)可守護(hù)健康。只有認(rèn)識(shí)到健康的重要性，不斷汲取養(yǎng)生保健的知識(shí)，掌握養(yǎng)生保健的方法，并付諸實(shí)際的健康投資，且持續(xù)不斷儲(chǔ)蓄健康，只有這樣我們才能真正把握健康。健康的真諦在于預(yù)防，而預(yù)防重在養(yǎng)生保健，養(yǎng)生保健可防患于未然。如果把疾病比作火坑，那養(yǎng)生保健就是別讓我們跳進(jìn)火坑或延遲跳進(jìn)火坑的時(shí)間。祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡“治未病”就是對(duì)養(yǎng)生保健的最高認(rèn)識(shí)。另外針對(duì)疾病我們也要正確對(duì)待：是病三分治七分養(yǎng)，養(yǎng)病強(qiáng)于治病。楊力教授答疑問(wèn)：我奶奶現(xiàn)年60歲，身體沒(méi)有任何問(wèn)題，只是膚色暗淡無(wú)光澤，請(qǐng)問(wèn)該如何調(diào)治？答：中醫(yī)有一種讓老人臉色紅潤(rùn)光澤的保健方法，叫叩齒咽津法。具體方法為：精神放松，口唇微閉，心神合一，默念叩齒。每日早晚各叩齒一次，叩齒后，用舌頭在口腔內(nèi)攪動(dòng)，先上后下，先內(nèi)后外，攪動(dòng)數(shù)次，可**齒齦，加速牙齦部的營(yíng)養(yǎng)血供，然后聚集唾液，分次吞咽。若能長(zhǎng)期做叩齒咽津練習(xí)，通過(guò)養(yǎng)腎陰就可以防治或減少皮膚皺紋，使膚色紅潤(rùn)有光，甚至還可以改善消化功能。