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黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧(7)
二一 因此，心臟病在最初很可能會表現(xiàn)在小腸經(jīng)上，在臨床上，有一些病人每天到下午兩點(diǎn)多鐘的時(shí)候，他就會胸悶心慌。可是去醫(yī)院檢查，又查不出他的心臟有什么問題。因?yàn)樾∧c是屬于陽，是外邊，外邊很敏感的地方出問題了，里邊的心臟肯定也就出問題了。 在13點(diǎn)到15點(diǎn)這個(gè)時(shí)間段，如果身體出現(xiàn)了臉紅、胸悶這些現(xiàn)象，就應(yīng)該注意心臟了。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，這是心臟有問題的表現(xiàn)。 九、申時(shí)——膀胱經(jīng)當(dāng)令 1、頭痛的原因 申時(shí)是指15點(diǎn)到17點(diǎn)，這是膀胱經(jīng)當(dāng)令的時(shí)段，見圖13。膀胱經(jīng)起于目內(nèi)眥精明穴，然后上頭沿著后背一直到小趾。它是一條很重要的經(jīng)脈，在中醫(yī)里號稱足太陽。 申時(shí)當(dāng)令的膀胱經(jīng)是一條可以走到腦部的經(jīng)脈。在申時(shí)這個(gè)時(shí)候，氣血容易上輸于腦部，所以 學(xué)習(xí)效率很高。古語說“朝而授業(yè)，夕而習(xí)復(fù)”，就是說早晨學(xué)完東西，到下午3點(diǎn)至5點(diǎn)的時(shí)候，就應(yīng)該好好地去練習(xí)來強(qiáng)化我們的記憶。所以，申時(shí)這個(gè)時(shí)間段是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)段。如果企業(yè)在這個(gè)時(shí)候開董事會的話，應(yīng)該是辦公效率最高的時(shí)候。如果一個(gè)人辦事效率不高、容易健忘，可能意味著他的膀胱經(jīng)出了問題。 中醫(yī)認(rèn)為，頭痛不是一個(gè)簡單的問題。如果因頭痛去看中醫(yī)的話，大夫一定會問具體是哪兒痛?是兩邊痛還是前額痛?是后腦痛?還是里面中空痛?這是幾種完全不同的頭痛。如果是兩邊痛，就是膽經(jīng)出了問題。而左邊偏頭痛和右邊偏頭痛也是不同的，因?yàn)樽笾鞲?，右主肺。如果左邊偏頭痛，就很有可能是肝血的問題;而右邊頭痛就有可能是肺氣的問題。那么前額痛呢?前額痛就是胃經(jīng)出了問題。就和我們前面說的痤瘡一樣，在中醫(yī)里都?xì)w屬于胃經(jīng)的病。里面的中空痛，是肝經(jīng)出現(xiàn)問題，而后腦痛就是膀胱經(jīng)的問題了。所以不同的頭痛，它的原因不同，用藥上也有所不同。 2、膀胱與腎相表里 中醫(yī)認(rèn)為，小便通暢是太陽膀胱經(jīng)氣足的表現(xiàn)。膀胱經(jīng)氣是主管存儲津液與防御外邪的，它又與腎相表里，也就是膀胱受腎管。用一個(gè)淺顯的例子來說，如果不能撒出尿來，就是腎出了問題。小孩和老人撒尿時(shí)有一個(gè)現(xiàn)象，就是有時(shí)頭部會激靈一下。但是老人的打激靈和小孩的打激靈是不一樣的。小孩子是腎氣不足以用，就是小孩子的腎氣、腎精還沒有完全調(diào)出來。所以小便時(shí)氣一往下走，下邊一用力上邊就有點(diǎn)空，就會激靈一下;而老人是腎氣不足了，氣血虛，所以下邊一使勁上邊也就空了，這原因是不一樣的。 所以說，古人非常強(qiáng)調(diào)在行、走、坐、臥中養(yǎng)生，包括大小便時(shí)也能養(yǎng)生。在小便的時(shí)候有一個(gè)非常重要的養(yǎng)生原則，就是一定要咬住后槽牙。因?yàn)槟I主骨，牙齒是腎精的外現(xiàn)，牙齒也是骨頭的象，它在骨頭中是最為密固的，也是收斂氣最足的。所以，牙齒好不好，是腎氣的問題。在小便的時(shí)候咬住牙關(guān)是有原則的，就是要“腎齒兩枚如咬物”。“如咬物”就是好像咬住東西，實(shí)際上就是保持氣機(jī)內(nèi)收的一個(gè)狀態(tài)，收斂住自己的腎氣，讓它不外泄。 3、存儲津液，氣化出焉 膀胱經(jīng)在人體經(jīng)脈中是最長的一條經(jīng)脈。申時(shí)在十二生肖里是猴子。猴子是上竄下跳的，可以上到最高處，也可以下到最低處，這就是猴性，這就是膀胱經(jīng)的象。膀胱是主存儲津液的?！皻饣瘎t能出焉”這是什么意思呢?我舉個(gè)例子大家就明白了。在臨床當(dāng)中，有很多的干燥癥患者。所謂干燥癥就是口唇干燥，這個(gè)病在老人那里特別多。因?yàn)樽彀屠锏耐僖簽槟I所主，所以一遇到干燥癥很多人就認(rèn)為是腎陰虛，就拼命地補(bǔ)腎陰，往往會越補(bǔ)越口干。 二二 其實(shí)，人體的腎就像水池或沼澤，要想讓它升上來，一定要靠太陽的氣化作用。而膀胱經(jīng)的氣化功能就相當(dāng)于太陽，膀胱經(jīng)的氣化功能好的話，就能夠把腎水帶上來，我們嘴里就有唾液。如果氣化功能不好的話，陽氣不足，腎水也上不來，我們就會口唇干燥。所以治這個(gè)病不妨換個(gè)思路，從腎陽和膀胱經(jīng)的氣化功能方面多下些工夫。 十、酉時(shí)——腎經(jīng)當(dāng)令 1、腎主藏精 酉時(shí)是17點(diǎn)到19點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是腎經(jīng)當(dāng)令。我們中國人對腎是最為關(guān)注的。腎主藏精，什么是精呢?用打比方的方式來說，精就像“錢”，什么都可以買，什么都可以變現(xiàn)。人體細(xì)胞組織哪里出問題了，“精”就會馬上過去變成它或幫助它。人體缺某種細(xì)胞，它就能夠把自己交現(xiàn)成這種細(xì)胞。所以精是我們?nèi)梭w當(dāng)中最具有創(chuàng)造力的一個(gè)原始力量，它是支持人體生命活動的最基本的一個(gè)物質(zhì)。而腎能充分發(fā)揮其秘藏“精”的功能，讓精在最關(guān)鍵的時(shí)候發(fā)生作用。 2、腎神為志 在日常生活中，我們會發(fā)現(xiàn)小孩子的志氣特別高遠(yuǎn)，他們會憧憬著長大了要當(dāng)科學(xué)家、宇航員、發(fā)明家。為什么小孩子會有這么高遠(yuǎn)的志向呢?中醫(yī)理論認(rèn)為腎不僅可以主“仁、義、禮、智、信”中的“智”，還可以主志氣的“志”，腎的神就是“志”。一個(gè)人的志氣大不大，智力高不高，實(shí)際上都跟腎精足不足有關(guān)。小孩子腎精充足，所以他的志氣就特別高遠(yuǎn)。現(xiàn)在的成年人，已經(jīng)沒有什么遠(yuǎn)大的志向了，只想多賺錢維持生計(jì)，再比別人過的好一點(diǎn)就可以了，這實(shí)際上是腎精不足的表現(xiàn)。而人到老年，很多人會說我活著就行了，什么也不求了，這其實(shí)就表明他的精氣快絕了。 3、酉“雞”的內(nèi)涵 在十二生肖里，酉時(shí)是雞。雞是火性的，而腎雖為北方水，但雞和腎歸于同一個(gè)象。在《易經(jīng)》里，水的卦象是這樣的。在所有的卦象里，最重要的是它的中間這個(gè)爻———，那么外邊是水，中間這是什么呢?這一點(diǎn)就是真陽。所謂真陽，就是能藏在水里的火。在日常生活中，有一個(gè)東西是跟它非常相像，就是雷電。所以中醫(yī)里把腎里邊的所藏的這一點(diǎn)點(diǎn)火叫做龍雷之火，而這點(diǎn)火就是我們?nèi)松脑慈?，很多東西都是從這兒生發(fā)的。 在民間，有一種說法認(rèn)為雞是發(fā)物。為什么雞為發(fā)物?雞的所謂“發(fā)物”的這個(gè)性質(zhì)，就是它能夠把熱散出來。雞里邊藏著的這一點(diǎn)點(diǎn)真陽，可以把火生發(fā)出來。平常我們吃雞，只用燉的方式。因?yàn)殡u是屬火性的，所以它只能放在水里去燉。而鴨子呢?鴨子應(yīng)該怎么去吃呢?北京人吃鴨子是非常講究的，而北京的烤鴨也是中外聞名。鴨子是屬于寒性的東西，所以鴨子一定是要用烤的方法來吃，如果不烤的話，我們就有可能會拉肚子。中醫(yī)認(rèn)為，只有這樣吃東西，才能符合它物質(zhì)本身的那個(gè)性質(zhì)。 4、酉時(shí)發(fā)低燒是腎氣大傷 在下午17點(diǎn)到19點(diǎn)的時(shí)候發(fā)低燒，屬腎氣大傷。發(fā)低燒好還是發(fā)高燒好呢?發(fā)高燒實(shí)際上還是氣血足的一個(gè)象。如果氣血特別足的話，才有可能發(fā)高燒。人成年之后發(fā)高燒的可能性就不大了，真正發(fā)高燒的都是小孩子，他們動不動就可以達(dá)到很高的熱度，40度或者是41度，因?yàn)樾『⒆拥臍庋貏e足。而發(fā)低燒是怎么回事呢?發(fā)低燒實(shí)際上是氣血水平很低的一個(gè)象，特別在晚上17點(diǎn)到19點(diǎn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候發(fā)低燒的話，就屬于腎氣大傷。 哪些人容易出現(xiàn)酉時(shí)發(fā)低燒的現(xiàn)象呢?一種是青春期的孩子。青春期是人生當(dāng)中的一個(gè)黃金時(shí)期。青春期的孩子剛剛發(fā)育，他們開始關(guān)注自己的身體，尤其是男孩子，如果手淫過度的話，就會腎氣大傷，就會發(fā)生酉時(shí)發(fā)低燒的現(xiàn)象。 二三 北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授多年研究心得 鷺江出版社授權(quán) 本報(bào)省內(nèi)媒體獨(dú)家連載 這里就涉及到一個(gè)教育問題，我們的教育應(yīng)該讓年輕人把對自己身體的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對身心的修養(yǎng)上。中醫(yī)里有一句話叫“欲不可早”，就是說欲望是不可提前的。過早的開始性生活，對女子來說就會傷血，對男子來說就會傷精。這樣將來對他們身體的傷害是沒有窮盡的。還有一類人就是新婚夫婦，如果縱欲過度的話，在這個(gè)時(shí)期也會出現(xiàn)發(fā)低燒的現(xiàn)象。 5、中國人注重補(bǔ)腎 我們中國人特別注重補(bǔ)腎，主要是因?yàn)槟I最具有創(chuàng)造力?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說腎可以“技巧出焉”，就是說腎可以出技巧。如果一個(gè)人心靈手巧的話，這實(shí)際上是腎精足的一個(gè)表現(xiàn)。腎在五臟六腑當(dāng)中非常重要，就是因?yàn)樗罹邉?chuàng)造力。表現(xiàn)在我們?nèi)松砩?，就是生育孩子。如果男子腎精足，女子卵泡發(fā)育好，這就是腎精足的一個(gè)表現(xiàn)，那么就可以“造化形容”，生育一個(gè)孩子。 我們中國人注重補(bǔ)腎，因?yàn)樵S多人認(rèn)為元?dú)獠赜谀I。我們中國人常說“人活一口氣”，這口氣就是元?dú)?。那這個(gè)元?dú)馐鞘裁茨?說白了就是我們先天帶來的那點(diǎn)真氣。這就有點(diǎn)像我們?nèi)ッ簹庹纠簹夤?，自己拿哪個(gè)煤氣罐事先并不知道，哪個(gè)煤氣罐氣足自己也不清楚，但是只要拿到了那就是你的。如果你只拿到半罐的煤氣罐，那么就說明你元?dú)馐呛芴摰摹Ｄ敲茨阋腴L壽的話，就必須盡量不用火，或者把閥門開的很小，這就叫養(yǎng)。如果你的煤氣罐是非常非常足的話，你回來后不節(jié)約使用，而是使勁地開大火來燒，也會使用了不多久。其實(shí)，人生的那些閥門、那些氣機(jī)，是不可以開得太大的。 那么人體是什么樣的氣機(jī)呢?人體的氣機(jī)是少陽、是小火、是溫曛。用《易經(jīng)》里的話來說就叫氤氳，是很潤澤的一個(gè)東西，是少陽的火，是小火。那么元?dú)獠卦谀膬耗?元?dú)獠卦谀I里。假如說我們的五臟就像五個(gè)兄弟，那么元?dú)饩褪歉改?。父母一般都住在老大家里，所以腎在五臟里就相當(dāng)于老大。 6、為什么我們每天要吃鹽 我們每天都在用元?dú)?，它是維系我們生機(jī)的一個(gè)很重要的東西。那么是靠什么來調(diào)動我們的腎精和元?dú)獾哪?我們每天都要吃一個(gè)東西，這個(gè)東西天天都在調(diào)著我們的元?dú)?，保障我們的生活能夠正常有序地進(jìn)行，這個(gè)東西就是鹽。中醫(yī)講咸味是入腎的，所以我們吃東西口味一定要清淡，不要太濃，否則太調(diào)元?dú)狻ＴS多人由于壓力大、工作緊張，吃飯的時(shí)候口味變得越來越重，特別喜歡咸味和辣味的東西。這說明元?dú)庖呀?jīng)大傷，腎精已經(jīng)不足，需要靠辛辣、通竄的東西來把它調(diào)起來。原先四川養(yǎng)種豬，在給種豬配種的時(shí)候，就給種豬吃大量的鹽，這實(shí)際上是在拼命調(diào)動它的元?dú)狻Ｅ渫攴N后的這種豬還能吃嗎?顯然不能。用中醫(yī)的話來說，它已經(jīng)是藥渣了，都已經(jīng)廢掉了。 人活著，每天都有消耗，消耗得最厲害的就是腎精。腎精涉及到色欲的問題。如果總是色迷迷地、總是縱欲，就是“明耗腎精”，其實(shí)是它屬于釜底抽薪，對身體的損害很大。假如我們情緒經(jīng)常不通暢，經(jīng)常郁悶或者出現(xiàn)像《紅樓夢》里邊經(jīng)常講的所謂意淫的問題，那就叫暗耗腎精，暗暗的把腎精耗散掉了。暗耗腎精比明耗腎精更加損害人的身體。如果耗的太多，那我們的人中就會慢慢變得扁平，身體就每況愈下了。 十一、戌時(shí)——心包經(jīng)當(dāng)令 1、心包解 戌時(shí)是指晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是心包經(jīng)當(dāng)令。西醫(yī)里沒有心包經(jīng)這個(gè)概念，只有中醫(yī)里有這個(gè)概念。 戌時(shí)當(dāng)令的心包經(jīng)君主之官，心是不受邪的。那么，總得有一個(gè)東西“代君受過”，這個(gè)東西就是心包。心包經(jīng)是從心臟的外圍開始的，走到我們的腋下三寸處，然后再從腋下一直沿著我們手前臂的中線，經(jīng)過我們的勞宮穴，到達(dá)中指。我們的每一根手指上都有經(jīng)脈通過，假如中指出現(xiàn)麻木的話，那么有可能是心包的病。 心臟的病，首先會表現(xiàn)在心包上。在中醫(yī)里心包經(jīng)的病叫“心澹澹大動”，就是感覺心慌或心臟“嘭騰、嘭騰”往外跳的時(shí)候，那肯定是心包的病而不是心臟的病。 心包有一個(gè)非常重要的穴位叫做膻中穴，它在兩乳之間。人的心情特別郁悶或生氣的時(shí)候，都會有一個(gè)習(xí)慣動性作就是拍胸脯，這就叫做搏膺。表面上我們打的是胸脯，其實(shí)是在打膻中穴。因?yàn)樗侵飨矘?、主高興的一個(gè)穴位。如果這個(gè)穴位不通暢，對人的身體是不利的。所以，在日常生活當(dāng)中，我們要經(jīng)常的去按摩膻中。在西醫(yī)里，膻中穴就相當(dāng)于胸腺。胎兒在母體中的時(shí)候胸腺是非常大的，它是一個(gè)很大的免疫系統(tǒng)。當(dāng)我們出生之后，胸腺就會退化，這個(gè)免疫系統(tǒng)就會逐漸萎縮。我們經(jīng)常按摩這個(gè)穴位，目的就在于刺激它以增強(qiáng)我們的免疫力。 黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧(8) 二十四 在民間還有一種敲打心包經(jīng)的鍛煉方法，對解郁、解壓非常有效。 那么如何撥心包經(jīng)呢?首先要用手指掐住自己腋下里邊的一根大筋，然后就可以撥動它。當(dāng)撥到這根大筋的時(shí)候，小指和無名指就會發(fā)麻。這個(gè)大筋底下有一個(gè)非常重要的穴位，叫極泉穴。用手掐住它，并且手指感到發(fā)麻，就證明撥對位置了。如果每天晚上臨睡覺前撥十來遍，這樣敲打下去，就可以排去自己的郁悶和心包積液，對身體非常有好處。據(jù)說這樣還可以減肥，因?yàn)樾陌e液除掉了，心臟的活力就加強(qiáng)了。心臟的活力加強(qiáng)，整個(gè)身心的代謝都會加強(qiáng)。 3、喜樂出焉 中國古代認(rèn)為，晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)時(shí)“陰氣正盛，陽氣將盡”，所以主張男人這時(shí)要與女人在一起共同娛樂。古人的娛樂可不像我們現(xiàn)在這樣，在古代天黑了要玩還要點(diǎn)燈，很廢油，所以古人可不這么做。古人這個(gè)時(shí)候的娛樂就是嘮嗑，為亥時(shí)進(jìn)行性生活做準(zhǔn)備的，先滿足心的愉悅，然后再滿足身的愉悅?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，做愛的最佳時(shí)間是夜里22點(diǎn)。所以在這個(gè)時(shí)候，先要保持心的舒暢，從內(nèi)心深處來愉悅自己，然后才談得上身體的滿足和愉悅。 在我們?nèi)松?dāng)中，有兩個(gè)“十分鐘”最為重要。第一個(gè)十分鐘就是說每天要跟自己的身體交流十分鐘，比如去撥心包經(jīng)，或者去閉目養(yǎng)神十分鐘。這個(gè)十分鐘，要讓我的身體有一個(gè)全方位的休息。另一個(gè)重要的十分鐘就是，要和自己生命當(dāng)中最重要的一個(gè)人交流十分鐘。現(xiàn)在提倡和諧社會，而和諧社會最關(guān)鍵的一條，就是要有一個(gè)和諧的家庭。所以在這個(gè)時(shí)候，丈夫不能一邊看著報(bào)紙一邊跟太太交流，這是不可以的。應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地跟太太去探討，不管是談事還是閑聊，都要認(rèn)認(rèn)真真的去和她交流十分鐘。這十分鐘對自己的生活來說也是非常重要的，它可以保證自己的生活健康有序的發(fā)展。 日常生活當(dāng)中，我們常會做一個(gè)動作，那就是雙手合十。從中醫(yī)的角度講，雙手合十就是收斂心包。然后把這個(gè)動作停在膻中這個(gè)位置，那么掌根處正好是對著膻中穴。這樣做，人的心神就會收住，一合十，眼睛自然會閉上，因?yàn)樾氖諗苛?，神就收斂了。眼睛就是神的外散，就是肝魂，所以心收斂了，眼睛自然也會收斂。再比如說下跪，在中國文化當(dāng)中，下跪也是一種身心修煉，是一種文化。為什么這么說呢?因?yàn)橹挥性诜畔伦晕业臅r(shí)候，才能夠重現(xiàn)人生的另外一面。下跪講的是放下自我，并不是說給任何人都可以下跪，只有在特定的人面前，人才可以放下自我。 在日常生活中,大家一定要特別注意這些動作，在中醫(yī)里，這些動作叫做以形領(lǐng)氣，通過自己的形、自己的身體來保障氣的運(yùn)行。 十二、亥時(shí)——三焦經(jīng)當(dāng)令 1、“三焦”解 亥時(shí)是指晚上21點(diǎn)到23點(diǎn)，這段時(shí)間是三焦經(jīng)當(dāng)令。在中醫(yī)里，三焦經(jīng)是一個(gè)很特殊的概念。首先看“焦”這個(gè)字，它的上半部分是“隹”，即小鳥的意思。下半部分是火的意思，是火象。上面既然是小鳥，它底下就應(yīng)該是小火，如果是大火就會把小鳥給烤干了。所以三焦屬少陽，是小火。人體表是太陽，是大火。 至今，中醫(yī)對三焦有很多種解釋。一種人認(rèn)為，這個(gè)三焦就是我們?nèi)梭w的腔子。人體的很多臟器全都包括在三焦內(nèi)。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和腎。比如有的人在春天會思春，這種人會有一個(gè)相，就是下巴長滿了紅疙瘩，也屬于痤瘡。當(dāng)痤瘡長在臉上和額頭上的時(shí)候，就說明是胃經(jīng)的問題。 二十五 如果長在下巴上，就是腎里邊的真火，也叫相火。為什么叫真火呢?能藏在水里的火，就是真火!真火一泛上來，就全顯示在下巴上了。如果去看中醫(yī)，他就會說這屬于下焦火旺。 我對三焦的理解是這樣的，人體的五臟六腑中間都有一個(gè)聯(lián)系的系掛，而三焦就是這個(gè)系掛。人體系掛是哪些東西?像膜、筋，還有脂肪或其它連綴物，這些都相當(dāng)于三焦。三焦一定要保持通暢，這樣人體才能健康。如果不通暢，人就會生病。一旦三焦都病了的話，那就很危險(xiǎn)了。 2、“亥”字解 三焦又為亥時(shí)?！昂ァ弊质侵袊淖掷镒钐厥獾囊粋€(gè)字之一。為什么這么講呢?在《說文解字》中的第一個(gè)字是“一”，最后一個(gè)字是“亥”，所以不要小看這個(gè)字。中國古代文化的特點(diǎn)是，“道，一以貫之”，全都在講一個(gè)問題，它只不過是用道來講的。而為什么在《說文解字》中起始的字是一，而最后一個(gè)字是亥呢?為什么一天的24小時(shí)里，最后一個(gè)時(shí)辰也是亥呢?為什么這個(gè)時(shí)候叫亥呢?亥字做什么講呢?大家看這個(gè)亥字的寫法—— 這上面是一陰一陽，下面像一個(gè)男人摟著一個(gè)女人在睡覺，而這個(gè)女人又懷孕了。這是生命開始進(jìn)入新一輪的標(biāo)志，這是亥的本意。文字和時(shí)間到亥就都終結(jié)了，再回到起點(diǎn)“一”?！耙弧本褪情_始，如果說“一”在古代文化中代表先天的混沌。那么“亥”字，則表示又回到初始的混沌狀態(tài)，生命的輪回重新又開始。因此,在中國傳統(tǒng)文化中，無論是醫(yī)道，還是文字學(xué),我們始終能看到其精神內(nèi)核的統(tǒng)一性，始終能看到古人對宇宙自然生命的理解與態(tài)度。太陽每日照常升起,而人類的生命與生活也會沿著其本來的秩序而運(yùn)動和發(fā)展，都可以在結(jié)束的時(shí)刻一切又重新開始…… 3、做愛最佳時(shí)機(jī) 西方人認(rèn)為從生物鐘上講，22點(diǎn)是做愛的最佳時(shí)期，但是他們沒有說出這其中的道理。如果大家研究一下中國民族文化，就會知道為什么亥時(shí)是做愛的最佳時(shí)間了。在戌時(shí)，心已經(jīng)很喜悅了。那么下一步就是要讓肉體也能夠喜悅，這就是身心不二。中國文化講究身心不二，一個(gè)人的心喜悅了，他的身體也要喜悅，所以在這個(gè)時(shí)候，人體就要進(jìn)入到一個(gè)男女陰陽和合的時(shí)期。而睡覺和養(yǎng)育嬰兒其實(shí)是一回事，都是讓生命在休養(yǎng)生息中得到新的能量，使生命進(jìn)入到下一個(gè)新生的階段。 同樣，為什么《易經(jīng)》只有六十四卦呢?在《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇上古天真論中講到，陽到了八八六十四，也就是男人到了六十四歲的時(shí)候，他已經(jīng)不能再創(chuàng)造新的東西了，生命就已經(jīng)進(jìn)入下一個(gè)輪回了。所以，到六十四卦以后再談別的卦象已經(jīng)沒有太大意義了。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全都?xì)w為一類去分析，比如說生肖與時(shí)辰。亥時(shí)就是三焦經(jīng)當(dāng)令，從屬相上來講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像豬。豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢?實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管，吃飽了喝足了就躺在那兒哼哼，以此來養(yǎng)自己，所以豬是可以養(yǎng)肥的。從取象比類的角度來講，它是歸為一類的。豬是沒有郁悶情緒的，豬要有郁悶也長不胖。所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全都通暢的象。比如到小腸經(jīng)的時(shí)候是未羊。未時(shí)主小腸，小腸主吸收。大家看中國的“美”字，就是“羊”字加“大”字，因?yàn)槲磿r(shí)是主滋味的。我們中國人關(guān)于美的概念是跟西方人很不一樣的，中國人關(guān)于美的概念首先是要滿足口腹之欲。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng)。我們?nèi)绻x了它，是必然要生病的。所以，一定要因循身體本性的原則，這樣身體才是和諧的，情緒才可能達(dá)到和諧的狀態(tài)。一個(gè)國家也要因循自己本性的原則，這樣才能達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)。 第五章 上古天真論——生命是一個(gè)過程 《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇是《上古天真論》。所謂天真，就是指本性，就是本性最天真。在我們?nèi)梭w中五臟六腑是最天真的。人體不能因?yàn)槟阆肷鍪裁此涂梢陨鍪裁吹?，因?yàn)槲迮K六腑本身處于一種很和諧的狀態(tài)，是一種很和諧的格局。中醫(yī)就用五行來表達(dá)這種和諧的格局，五行相生相克，自成一體。比如說腎水足了，腎精足了，你就可以生發(fā)起來——可以生木，生木就是生肝，肝陽只要一生發(fā)，就能夠助心火，因?yàn)槟旧?，而火可以生土，而土可以生金……這就是按照五行來的，五行具有一種和諧性和平衡性。 所以我們經(jīng)常說，人體才是最自足的，人體是自組織結(jié)構(gòu)里最精確的、最精準(zhǔn)的東西。它自身能夠以無為的方式達(dá)到一個(gè)非常有為的狀態(tài)。這是我們?nèi)梭w的表象，這就是我們所說的“上古天真論”。 其實(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇是講我們身體的本性到底是怎樣的，當(dāng)了解了身體的本性以后，就可以明白我們應(yīng)該怎樣去生活。 二十六 “昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！?/FONT> 在現(xiàn)實(shí)生活中，養(yǎng)生無處不在。大家看以上這些文字，都是很整齊的四言。如果以吟誦的方式讀這句話，并將自己的聲音保持在抑揚(yáng)頓挫的狀態(tài)，這本身就是在養(yǎng)氣。 “昔在黃帝，生而神靈”?！拔粼凇钡摹拔簟弊质鞘裁匆馑寄?大家看這個(gè)字在古代的寫法—— 就是日在水下——太陽已經(jīng)到了洪水里邊了，這意味著一個(gè)很遠(yuǎn)古的洪水時(shí)代?！拔粼邳S帝”的意思就是：很久很久以前有個(gè)黃帝?！吧耢`”是什么意思呢?實(shí)際上是說，任何一個(gè)生命的出生都有他不可思議的一方面。一個(gè)受精卵經(jīng)過受精分裂后再經(jīng)過十月懷胎，就能夠完成人類幾億年的進(jìn)化，這難道不是一種神靈嗎?所以，這不僅僅是單純在說黃帝，而是說我們每個(gè)人都生而神靈，而且每個(gè)人生而神靈都是有相可循的。老子曾這樣說小孩子：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固”。這是什么意思呢?我們曾經(jīng)聽過這樣的故事，狼把小孩子抱回去，并把他養(yǎng)大了。為什么狼不把成年人抱回去呢?老子是這樣解釋的，他認(rèn)為小孩子陽氣特別足，腎精特別足，所以他就不懂得恐懼。這就像我們曾說過的，只有嬰兒才可以達(dá)到“泰山崩于前而不亂”的境界。 小孩子還有一個(gè)特點(diǎn)，叫做“骨弱筋柔而握固”。什么叫“握固”呢?大家如果仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，剛出生的小孩都是攥緊小拳頭的，他的大拇指一定是被其他四指緊緊包住的，這就是握固。“握固”，就是大拇指掐住無名指的指根處。古代的習(xí)武之人認(rèn)為，無名指的指根處相當(dāng)于肝魂的關(guān)竅。我們的手能握住，這實(shí)際上說明我們有一條經(jīng)脈的經(jīng)氣是特別足的，這條經(jīng)就是肝經(jīng)，因?yàn)楦沃魑铡Ｐ『⒆铀展痰氖腔?，為什么小孩子要固魂?這是因?yàn)閶雰撼錾鷷r(shí)有自保功能。小孩子都有囟門，囟門在古人眼里就是靈魂來回出入的地方。小孩子在出生的時(shí)候，一定要能固住他的魂。小孩子的握力是很大的，因?yàn)閯偝錾男『⒆痈螝馓貏e足。人在去世的瞬間都是“撒手而去”。哪怕是一個(gè)半身不遂而渾身抽縮到一起的人，在臨死的瞬間里，他的手也會“啪噠”一下散開。中醫(yī)對這種現(xiàn)象的解釋就是，肝魂全都散了，手就沒有握力了，所以會“撒手而去”。 老子在形容小孩子的時(shí)候還說過：“未知牝牡之合而晙作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也?！边@是什么意思呢?“牝”是母馬，“牡”是公馬。“未知牝牡之合而晙作”的意思是，小孩子并不懂得男女的交和，可是男嬰也會有勃起。這是什么原因呢?西方心理學(xué)家弗洛伊德解釋說小孩子有性欲，其實(shí)這種解釋是錯(cuò)誤的，這種現(xiàn)象不是小孩子有性欲。 老子在這里解釋得非常清楚，他認(rèn)為這是“精之至也”，是因?yàn)樾『⒆拥木貏e足，他不需要去想男女之事就能夠達(dá)到這種一陽初起，這是精足的一個(gè)表現(xiàn)。而現(xiàn)在，成年人必須要靠外界的刺激才能達(dá)到這樣的效果，這是因?yàn)槌赡耆藳]有嬰兒的精足。 “終日號而不嗄”是什么意思呢?就是說嬰兒整天地哭，但嗓子不會啞。而我們成年人一哭嗓子就容易啞，這是什么原因呢?老子認(rèn)為這是“和之至也”。氣是和的，小孩子哀而不傷，哭就是想表達(dá)他的一些愿望而已，他不會把自己的欲念留在心里，只要你滿足他了，他也就好了。他的哭不會傷到氣，所以他會“終日號而不嗄”。 什么叫“弱而能言”?“言”是有邏輯、講真理的意思，人言為信。人和言放在一起是真實(shí)的意思。我們仔細(xì)想一想，其實(shí)小孩子很多問題都是在“問根本” 二十七 比如小孩子經(jīng)常會問這樣一個(gè)問題：“媽媽，我從哪兒來?”大家可不要小看這個(gè)問題，這可是整個(gè)二十世紀(jì)三個(gè)人類沒有解決的核心問題之一。這三個(gè)問題第一個(gè)是“我是誰”，第二個(gè)是“我從哪兒來”，第三是“我往哪兒去”。小孩子可以問這些根本性的問題，而我們長大以后，幾乎每天都在說廢話。比如早晨一起床就問人家“起了嗎?”，或者為了應(yīng)酬問人家“吃了嗎?”我們很少有人每天早晨起來第一件事就思考“我是誰”。其實(shí)，中西方文明的終極目標(biāo)都試圖要解決這一個(gè)問題。西方文明的終極哲學(xué)是“認(rèn)識你自己”，而東方文明的終極目標(biāo)是“天人合一”?！疤烊撕弦弧碧綄さ氖呛螢樘?何為人?人和天到底有一種怎樣的相關(guān)性?人怎樣才能與天地和合，做到因天之序? “幼而徇齊”是什么意思呢?“徇”、“齊”都是快的意思?！坝锥啐R”就是說人小的時(shí)候成長的速度很快。所有的小孩子，無論男孩還是女孩，在16歲之前個(gè)子長得都特別快，而過了青春期以后，生長速度就放慢了。 “長而敦敏”的意思就是，人長大了就有點(diǎn)“傻了”。“敦”就是心會變得厚道了。“敏”在古代是指一個(gè)人給別人扎頭發(fā)?！伴L而敦敏”就是說人長大了，雖然有點(diǎn)厚道了，但是懂得禮節(jié)、懂得約束自己了。這就是說真正的圣人都是懂得約束自己的，不僅要掌控自己而且要約束自己，這樣才能有所成就，這也就是“成而登天”的意思。 以上幾句都是在講一個(gè)問題：生命是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，每一步我們都要有一個(gè)深刻的反省，甚至包括要向小孩子去學(xué)習(xí)，來重新認(rèn)識生命的真理。 二、法于陰陽，和于術(shù)數(shù) (黃帝)乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰;今時(shí)之人，年半百而動作皆衰者，時(shí)世異耶?將人失之耶? 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書實(shí)際上是黃帝跟他的老師的對話。全世界最初的經(jīng)典都是以記錄對話的形式存在的，像《柏拉圖對話集》、《蘇格拉底對話集》，它們都是探尋世界真理的哲學(xué)?！?黃帝)乃問于天師”，這個(gè)天師叫岐伯。黃帝問他“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時(shí)之人，年半百而動作皆衰者，時(shí)世異耶?將人失之耶?”這句話雖然是古人說的，但是現(xiàn)在看來也一點(diǎn)都不過時(shí)。 為什么過去的人能活得很長久，而且能保持不衰老，而我們現(xiàn)在的人只要年過半百身體就開始出現(xiàn)衰老的跡象?對此，黃帝問道，是時(shí)代變了，還是人的問題? 岐伯明確地回答了黃帝的問題：千百年來，天的順序沒有變，永遠(yuǎn)是東西南北;四季的更替順序沒有變，永遠(yuǎn)是春夏秋冬。所以，變的只可能是人的心?！捌渲勒摺钡摹暗馈本褪恰胺ㄓ陉庩?，和于術(shù)數(shù)”。這就是說，我們應(yīng)該按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，應(yīng)該根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進(jìn)行調(diào)養(yǎng)鍛煉。 “食飲有節(jié)”的意思是吃喝都要有節(jié)制。這里還涉及到節(jié)氣的問題。什么時(shí)間該吃什么東西，也就是什么時(shí)間得什么時(shí)間的氣。比如，現(xiàn)在我們都喝菊花茶，但是大家都不明白菊花茶的道理。其實(shí)，菊花茶的核心在于菊花得了春夏秋冬四季之氣，與其他的花相比，它得的最多的是秋冬二氣，很多花到了秋冬兩季都不開花，只有菊花可以開。菊花多了秋冬二氣，所以它可以補(bǔ)我們的肺和腎。 “起居有?！本褪钦f每天的晨起和晚上入睡都要遵循“日出而作，日入而息”這個(gè)規(guī)律。一定要守這個(gè)規(guī)矩，“不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。 黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧(9)
二十八 三、人為什么會得病——習(xí)性造病 今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。 古人生活的核心原則是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常?！比欢敖駮r(shí)之人則不然也”，岐伯認(rèn)為現(xiàn)在的人卻不是這樣生活的?！耙跃茷闈{”的真正涵義是指現(xiàn)在的人都在做非理性的事情。因?yàn)楹染瓶梢允挂粋€(gè)人喪失理性。什么是“以妄為?！蹦?“妄”就是胡來，“?！笔俏覀冎爸v過的東西南北、春夏秋冬，就是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”?！俺！笔遣蛔兊模覀儸F(xiàn)在往往是胡來的，在該做某件事情的時(shí)候卻不去做，比如該結(jié)婚的時(shí)候不結(jié)婚，該生育的時(shí)候不生育，不該生育的時(shí)候又來生育。這都叫以妄為常，這都是沒有理性造成的。因?yàn)閱适Я死硇?，所以不能掌控自己的行為。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》最關(guān)鍵之處，就人勸誡人一定要掌控自己，不要以妄為常。 大家一定要記住，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的是習(xí)性造病，而現(xiàn)在很多人卻認(rèn)為自己得病是遺傳的，我很不贊成這種觀點(diǎn)。遺傳是什么概念?其實(shí)在中國文化里不存在遺傳這個(gè)詞，中國文化還怕你是“不肖子孫”呢。所以，不要輕易地談什么遺傳的問題。在中國傳統(tǒng)文化里，如果你要說你是遺傳的話，首先犯了中國古代文化里的一個(gè)大忌——不孝。不孝順就是說爹媽給了你這條命，在你得病后還賴爹媽!病也是他們給你的?你想想，這是不是不孝順呢? 那么所謂的遺傳是什么呢?應(yīng)該是自己和父母的生活狀態(tài)、生活習(xí)慣和情志等方方面面都很相似。比如說，爸爸受了媽媽一輩子的氣，然后他們的兒子找對象的時(shí)候又照自己媽媽的形象去尋找自己的意中人，之后也有可能受一輩子氣。這樣，父子二人最后都患了肝癌。這主要是因?yàn)樗麄兊纳盍?xí)慣和情志方面所受的影響太一樣了，所以這也叫以妄為常。 人一定要有理性，要能控制自己的身體，同時(shí)也要控制住自己的情緒，包括情欲等各個(gè)方面，否則的話，就是“醉以入房，以欲竭其精”。因?yàn)橛疃纳⒘司?，因此，是欲望造的病?！耙院蒙⑵渖怼?，因?yàn)橛羞@樣的喜好而喪掉了真陽元?dú)狻?/FONT> “不知持滿，不時(shí)御神”，用我們現(xiàn)代的話來說就是不知道知足，老追求外在的事物?，F(xiàn)代人為什么煩惱多?就是因?yàn)樘非笸庠谖镔|(zhì)了。古代人為何煩惱少?因?yàn)樗蚶镒非?，追求身心的修養(yǎng)?，F(xiàn)在我們大家向外追求的東西太多了，追求五子登科——妻子、兒子、房子、車子、票子，一樣都不能少。汽車真的對你很有用嗎?天天開著車沒準(zhǔn)兒還會出現(xiàn)由于不經(jīng)常運(yùn)動而造成的體質(zhì)下降，最后沒準(zhǔn)兒還會得一個(gè)高血壓或者糖尿病。其實(shí)，人的生存是很容易滿足的，但是人的欲望是不容易滿足的。 所以，大家一定要記住這個(gè)根本性的道理，不要總和醫(yī)生說：“大夫，給我治治病吧”。應(yīng)該先把自己的不良生活習(xí)慣改了，病就去了一半了?，F(xiàn)在老講改變?nèi)说乃枷?，卻不知道要改變?nèi)说牧?xí)慣。如果坐姿正確了，脊柱、頸椎就不會太歪了，氣就能上來得順暢一些，就不會腰酸背痛腿抽筋了?！安恢譂M，不時(shí)御神”，不按時(shí)去駕馭自己的精神，不懂得駕馭自己的精神，“務(wù)快其心”，只以痛快為目的。“逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”，這樣的話，肯定會半百而衰。這就是習(xí)性會造病。 四、恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來 夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。 二十九 “虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，圣賢告訴大家：不好的地方不要去;不好的事物就不要去沾它。明知道迷戀網(wǎng)絡(luò)不好，還要放縱自己，這就是“以妄為?！?，就是專往“賊道”上走。最關(guān)鍵的是：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》第一篇不是單純從醫(yī)學(xué)角度告訴大家怎么治病，而是先告訴大家怎樣能夠不得病。那么，怎樣才能不得病呢?就是要做到“恬淡虛無”，這可是個(gè)很高的境界?，F(xiàn)在，各種這個(gè)家、那個(gè)家都在談?wù)撐覀內(nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定的狀態(tài)。淡定怎么追求?誰能定下來? 大家都知道蘇東坡很有修為，他曾經(jīng)作過這樣一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮?！薄鞍孙L(fēng)吹不動”，意思就是說無論人間的貪、嗔、癡、名、利、毀、譽(yù)等，還是宇宙之風(fēng)、四面八方的風(fēng)都吹不動他。蘇東坡認(rèn)為這首詩寫得太好了,于是就讓書童把文章送到江對岸的一個(gè)老和尚那兒。老和尚看后，回寫了一個(gè)字——屁。蘇東坡看了非常生氣，馬上過江去找老和尚評理。他憤憤地對老和尚說：“我如此淡定之境界，竟然讓你說了一個(gè)'屁’字!”老和尚一聽就笑了，并在上面又加了一句話：“一屁過江來”。老和尚嘲笑說：“你認(rèn)為自己非常淡定，但我只寫一個(gè)小小的'屁’字，就讓你跑來了?！边@就體現(xiàn)了蘇東坡對名的欲念和那份強(qiáng)大的好勝心。風(fēng)和屁哪兒能比呢?一個(gè)小小的屁就可以讓他馬上跑過來，那么他所認(rèn)為的定力在哪兒?所以說，淡定是很不容易達(dá)到的境界。 思想的妄動引發(fā)了形體的妄動，然后是精氣的妄動，人焉能不病?那么，怎樣才能夠淡定呢?答案就是：“精神內(nèi)守”。精是腎，腎精要足才可以定心神。這是一種心腎相交的能力，這種能力增強(qiáng)了，我們才能淡定。而想讓這個(gè)功能強(qiáng)大，就必須要鍛煉我們心腎相交的能力。如何去鍛煉呢?有一種方法很簡單，就是用我們的手去搓我們雙腳的腳心。因?yàn)樾陌?jīng)的脈是通過勞宮穴的，勞宮穴在我們的手心里。而腎經(jīng)是斜走于足心，在我們的足心有一個(gè)穴位叫涌泉。如果想讓我們的心腎相交，就可以用我們的勞宮穴和涌泉穴對搓?？偠灾駜?nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達(dá)到這種恬淡虛無的境界。 總之，“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無”是境界，“真氣從之”是結(jié)果，沒有病是目的。一旦達(dá)到恬淡虛無的境界，真氣就可以從之。真氣就是元?dú)?，“真氣從之”就是說元?dú)饪梢园凑兆约旱谋拘匀ミ\(yùn)化和收藏，而不需要外在的東西來控制?！安“矎膩怼?，意思說，如果你心腎相交能力很強(qiáng)的話，你的病還從哪兒來呢?其實(shí)，這句話也是中國古代所有修煉方法的一個(gè)總原則。 是以：志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。 “志閑而少欲”，“閑”在古代是界限的意思。“志閑”就是說人的理想和抱負(fù)要有一個(gè)界限，不能什么都追求。“少欲”就是人不要有過多的欲望，要讓所有的欲望有一個(gè)界限，這樣就能做到“心安而不懼”。腎主志，自己不動腎精了，心也會安定下來了，就不會恐懼了。 “形勞而不倦”，就是讓身體經(jīng)常地有所勞作。這里涉及到體育鍛煉的問題。那我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么鍛煉呢? 中國古代鍛煉方式的基本原則是不主張出大汗，因?yàn)椤昂篂樾囊骸?。在這里，我們要說說五臟所對應(yīng)的五液：心對應(yīng)汗，肝對應(yīng)淚，脾對應(yīng)涎，肺對應(yīng)涕，腎對應(yīng)唾。我們舌頭上白白的東西就是唾液，它是從腎精來的，是太陽膀胱經(jīng)氣足氣化而帶上來的。假如唾液很少，口唇比較干燥，這是因?yàn)榘螂捉?jīng)氣不足，也就是太陽的經(jīng)氣不足，不能煉精化氣，腎精上不來。 三十 眼淚是從哪兒來的呢?肝開竅于目。所以淚水都是從肝那兒來的。如果迎風(fēng)眼睛老流淚，那就說明肝有問題。肝在中醫(yī)里屬厥陰，迎風(fēng)流淚就說明厥陰不收斂。鼻涕是從哪兒來呢?鼻涕是肺氣的外現(xiàn)，我們感冒的時(shí)候打噴嚏是屬于腎，但是流鼻涕是屬于肺。流鼻涕是肺受寒造成的。還有一種東西就是涎，就是口水，涎從脾來。小孩特別愛流口水，中醫(yī)認(rèn)為脾屬于后天，小孩脾胃發(fā)育尚弱，故有此相。脾最喜歡甘甜類的東西，小孩子脾胃虛，所以他的脾胃需要用甘甜類的東西來進(jìn)補(bǔ)，因而小孩子愛吃糖是一個(gè)正常的現(xiàn)象。人體中還有一種液就是身體的汗，它是心血的變現(xiàn)。由于心主血脈，血全身無處不有，汗水也可能全身都出。所以中國古人的鍛煉原則是“形勞而不倦”，再怎么活動也不能讓人體超負(fù)荷地去工作，所以不可以大汗淋漓。 中國古代鍛煉方法的要求是微微出汗，叫“沾濡汗出”，出一層細(xì)汗，對人體是最有好處的。因此，請大家在鍛煉的時(shí)候注意保持這個(gè)原則，不要出大汗，這樣的話就會“氣從以順”。我們?nèi)梭w的氣脈如果非常暢通，那么各個(gè)臟腑都能滿足自己的欲望，得到自己想得到的。 五、臟腑本性 故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。 這句話出自《老子》?！懊榔涫场钡囊馑际牵宰约簯?yīng)該得到的那個(gè)東西為美。這是非常難做到的。每個(gè)臟腑都只得自己該得到的東西，小腸該得到的是液，那它就要那個(gè)液;大腸該得的是糞便，那么它就要那個(gè)糞便。 “任其服”是什么意思呢?古代官員的衣服是和他們的級別相關(guān)的，不能亂穿。一個(gè)普通老百姓不能沒事在家里穿著龍袍，這就叫不任其服。在古代，試穿龍袍的這種欲望是要引來殺頭之禍的。這就是我們傳統(tǒng)文化里的守時(shí)和守位的問題。每個(gè)人守住自己的本分，就可以不生病，五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。 “樂其俗”的意思是，只干自己能干的事，并且以自己的風(fēng)俗為樂。脾以運(yùn)化為樂，腎以收藏為樂，心以疏布為樂，肝以生發(fā)為樂，肺以肅降為樂。 “高下不相慕”是什么意思呢?就是說位置高的不要瞧不起位置低的，位置低的也不要羨慕位置高的。我們?nèi)梭w中的五臟是可以做到這一點(diǎn)的。如果大腸對心說：“我太羨慕你，讓我上去待會兒吧。”如果真那樣，人體本身的次序就被打亂了，人也要完蛋了。但是心也別瞧不起大腸的功能，沒有大腸的這個(gè)功能，心血的正常運(yùn)轉(zhuǎn)也是做不到的。 古時(shí)候有一個(gè)國王得了膏肓之癥，就是心臟的毛病。臨終前他去廁所，到了廁所后中氣突然下陷，人就猝死了。凡是心臟病人，在大便的時(shí)候都要小心。如果沒有固攝住氣，那么氣就會一下子全往下走，而上面一下子就會空掉，這樣容易導(dǎo)致猝死。所以，中醫(yī)問“二便”其實(shí)全是在問心肺。“高下不相慕”是很重要的，也是人性所達(dá)不到的一點(diǎn)。臟腑的本性是無為的，是非常樸實(shí)的，所以“其民故曰樸”。我們?nèi)耸遣粯銓?shí)的，因?yàn)槲覀冏霾坏健案呦虏幌嗄健?，永遠(yuǎn)都在追求得不到的東西。 “是以，嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、賢、不肖不懼于物，故合于道?！?/FONT> “淫邪”是過度、過分的意思，不要讓任何過度和過分的東西去干擾心，讓心神耗散。愚、智、賢、不肖等無非是對五臟六腑本性的一種描述，比如心是聰明的，大腸天天儲存大便，它是愚鈍的，可無論它們是傻、是笨、是聰明，它們都依準(zhǔn)自己的本性去生存，不受外界的干擾——不懼于物，都各自滿足自己的需求——故合于道。因此，人的本性是合于道的，我們的身體本身就是合于道的。 三十一 《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是通過這樣一種樸素的方法來指導(dǎo)我們的人生，通過一種最直觀的方法來認(rèn)識問題、解決問題?？涩F(xiàn)在為什么我們的身體不合于道了呢? 歸根結(jié)底，都是因?yàn)槲覀儌€(gè)人的欲望。比如該11點(diǎn)睡覺的時(shí)候你偏偏不睡覺，非要熬到夜里3點(diǎn)。 我們講過了，三四點(diǎn)鐘是熬夜時(shí)最難受的一個(gè)階段，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候肺氣開始全身心地來疏布，重新分配氣血。如果這時(shí)候你再不睡覺，對身體就是大傷。古代的人都能夠“度百歲而動作不衰”，我們其實(shí)原本也可以，但是由于我們自身的欲望把我們的人體耗干了，所以“度百歲而動作不衰”就成了一種奢望。古代的圣人正是從身體的本性中體悟到人間正道及人的品行、德行的，所以能夠不被欲望所迷惑，以其“德全而不危也”。這就是醫(yī)道的總綱。 六、陰陽論——女七男八 帝曰：人年老而無子者，材力盡耶?將天數(shù)然也? 女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長;二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長極;四七,筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯;五七,陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮;六七,三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白;七七,任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。 黃帝又問了一個(gè)問題：“人年老而無子者，材力盡耶?將天數(shù)然也?”意思是，人到最后身體慢慢就衰老了，這是材力盡了、精沒了，還是天數(shù)?這也是我們在生活中經(jīng)常會問自己的一個(gè)問題。要談這個(gè)問題，首先要了解陰陽的本性。 在這里出現(xiàn)一個(gè)新的概念：女子的生命節(jié)律是跟七相關(guān)的，男子的生命節(jié)律是跟八相關(guān)的。 同時(shí)，女子又是陰的代名詞，丈夫又是陽的代名詞。“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長;丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更?！眲傞_始發(fā)育時(shí)，女子是七歲，男子是八歲。而女子到了七七四十九歲的時(shí)候就是更年期了，男子八八六十四歲的時(shí)候就進(jìn)入更年期了。剛開始發(fā)育時(shí)，他們年齡相差是很少的，可到更年期的時(shí)候他們的年齡實(shí)際上已經(jīng)相差了15歲，這也是女子為什么比男子衰老得快的原因。 女子七歲“齒更發(fā)長”，男子八歲是“發(fā)長齒更”。一個(gè)是齒更發(fā)長，一個(gè)是發(fā)長齒更，這種描述意味深長。 這里涉及了人體的兩個(gè)東西——頭發(fā)和牙齒。頭發(fā)在中醫(yī)里邊是一味中藥，它的中藥名稱叫血余。血余就是血剩余的東西，血足了以后長出來的東西叫頭發(fā)。肝主生發(fā)，肝主藏血，所以我們頭發(fā)的生長速度跟肝氣相關(guān)。 而牙齒是人體當(dāng)中最為密固收斂的，它是腎氣的外現(xiàn)。女子先齒更后發(fā)長，男子先發(fā)長后齒更，這就是在說女子收斂在前，生發(fā)在后，這也是“陰”的特性之一。男子生發(fā)在前，收斂在后，這也是“陽”的特性之一。表現(xiàn)在生殖器上，女子的生殖器全部內(nèi)收;男子生發(fā)在前，所以就全長在外面了。 女子在七歲的時(shí)候開始發(fā)育，到了二七一十四歲時(shí)，即“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子?！碧旃锏摹肮铩?，是天水的意思。這個(gè)“癸”字在甲骨文里是這樣寫的—— 是四方流入中央之水，所以癸屬水。天癸在很大程度上是指一個(gè)人的創(chuàng)造力。我們說過小孩的腎精特別足，是潛龍勿用，是沉潛在那兒不輕易發(fā)泄。 所以，小孩子在七八歲之前，腎精都是密固在那里不啟動的。到了青春期的時(shí)候才開始啟動，一旦啟動，任脈就會打通，就會“太沖脈盛”。 黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧(10)
三十二 任脈是人正中的這條經(jīng)脈，它是主血的，是陰經(jīng)。 太沖脈是人體的奇經(jīng)八脈之一，是一條陽經(jīng)，它也起于會陰，然后從人的氣街部分(大腿根處)上來沿著任脈兩邊往上走，最后散于胸中。所以，女子的第二性征之一就是乳房變大。而男子由于陽氣特別盛，太沖脈可以不散于胸中，而是直接往上調(diào)，一直調(diào)到環(huán)口唇的位置。所以，男子的第二性征之一就是長胡須。 而有一種男人是天生不長胡須，我們經(jīng)常開玩笑管這種人叫做“天宦”，也就是說他是天生的宦官。為什么這種男人不長胡須呢?這是因?yàn)樗焐鷼獠蛔愣杏?，他的太沖脈上不來，所以他不長胡須。古代的宦官在閹割之前是滿臉胡子，但是當(dāng)了宦官以后就不長胡須了，這又是什么原因呢?由于太沖脈是從大腿根部上來，對男性而言，太沖脈實(shí)際上是從睪丸處上來的。既然他的睪丸被割除了，從根本上來說就是傷了他的太沖脈，所以他的胡須也就不會再長了。 任脈通了以后，太沖脈也盛了，陰陽和合才能夠“月事以時(shí)下”。所以，來月經(jīng)實(shí)際上是陰陽和合的一個(gè)表現(xiàn)，之后才能夠有子，才能夠創(chuàng)造新的東西。 女子發(fā)育有一個(gè)明顯的標(biāo)志，就是來月經(jīng)了。在古代，人們對待這件事是很嚴(yán)格的，就是在女子來月經(jīng)的第一天給她做成人禮。有一些地方現(xiàn)在仍然給女孩子過成人禮。所謂成人禮是什么?小孩子七八歲他們的發(fā)型是一樣的，都是前面有劉海，兩邊有兩個(gè)抓鬏，等到女子到了二七一十四歲來月經(jīng)以后，就把女子的頭發(fā)盤上去。外人一看就知道這家的女孩已經(jīng)成熟了，這樣的話就可以到她家來求婚或者可以派媒人來提親了。無論她是十六歲或者十八歲來月經(jīng)，都是從那天開始算為“二七”。“二七”以后，女子的頭上就要插一根簪子，等第二年就插兩根簪子，以此類推，等到婆家來求婚的時(shí)候，人家就看女子頭上插了幾根簪，就知道她成熟幾年了，這就叫做“數(shù)齒”。古人根據(jù)這個(gè)可以知道這個(gè)女子的真實(shí)年齡，進(jìn)而知道她的身體現(xiàn)狀是怎樣的。在古人看來，娶妻只不過是為了生子，所以女方的這個(gè)標(biāo)志是至關(guān)重要的。 “三七，腎氣平均，筋骨強(qiáng)勁，故真牙生而長極”，三七二十一歲時(shí)腎氣開始平均了，筋骨也很強(qiáng)勁，故“真牙生而長極”。“真牙生”指腎的密固達(dá)到一個(gè)很高的頂點(diǎn)，“長極”就是頭發(fā)長到一個(gè)極致?！澳I氣平均”，就是生發(fā)和收藏是平均的。舉一個(gè)例子，古人為什么把一年叫做春秋，而不叫冬夏?為什么孔子寫《春秋》，而不寫“冬夏”呢?這是因?yàn)榇呵锎碇帤?、陽氣比較平均，而冬夏都是有長有短的，陰陽是不平衡的。在這兒，腎氣平均指的就是陰陽平衡的意思。 四七二十八歲時(shí)，“筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯”。筋為肝所主，骨為腎所主，筋骨堅(jiān)是指肝氣特別盛，腎氣也特別盛?！鞍l(fā)長極”，就是頭發(fā)長到最長的那個(gè)程度了。女子在二十八歲的時(shí)候，身體可以到達(dá)一個(gè)頂峰狀態(tài)。古人要求女子二十而嫁，是因?yàn)槎畾q離二十八歲還有幾年的時(shí)間，最好在這段時(shí)間內(nèi)生一個(gè)孩子。因?yàn)榕釉诙藲q之后，衰老得快。所以女人最佳的生育時(shí)間是在二十八歲之前。 到了五七三十五歲時(shí)，“陽明脈衰”。陽明脈就是胃經(jīng)，它起于我們鼻子旁邊的一個(gè)穴位——迎香穴，到山根然后再到額頭，同時(shí)有另外一支是走臉面的?！瓣柮髅}衰”指的是胃經(jīng)、胃氣衰敗了，女人的顏面開始憔悴。因?yàn)槲钢餮覀兂缘臇|西最后有一部分精華要生成血。 三十三 胃經(jīng)衰老，那么人體的氣血也就衰弱，血就不能榮于面，所以女子在這個(gè)時(shí)候顏面就開始變得憔悴了，容易長魚尾紋和抬頭紋，顯出老相?！鞍l(fā)始墮”，就是說這個(gè)時(shí)候頭發(fā)也開始脫落了。 女子六七四十二歲時(shí)，“三陽脈衰于上”。三陽是指太陽、少陽、陽明這三根經(jīng)脈，三根陽經(jīng)都受傷了。太陽是指膀胱經(jīng)，膀胱氣衰老了，后腦勺的頭發(fā)就開始變白了;少陽是指膽經(jīng)，膽氣衰老了，兩鬢就開始變白;陽明經(jīng)是胃經(jīng)，胃氣衰老了，前額的頭發(fā)也開始變白。因?yàn)殛枤鉀_不上來，不能上榮于腦，所以顏面開始出現(xiàn)憔悴之相，并且女人從這時(shí)候開始健忘，三陽脈衰，開始出現(xiàn)了衰老的現(xiàn)象。所以，大家要從四十二歲開始就要注意身體。不過，不一定每個(gè)人到了四十二歲的時(shí)候都會這樣。四十二只是一個(gè)生理變化的年齡，如果你很注重養(yǎng)生，就可以延緩衰老。 到七七四十九歲的時(shí)候，“任脈虛”，就是整條陰經(jīng)脈全都虛了，同時(shí)太沖脈衰傷，那根伴隨著陰經(jīng)任脈起來的陽經(jīng)也開始出現(xiàn)了衰退，這就是陰陽俱虛。七七四十九歲時(shí)天癸竭，創(chuàng)造力就基本上枯竭了。一般認(rèn)為：七七四十九歲就是女人的更年期，最顯著的特征就是絕經(jīng)。有一點(diǎn)大家要特別注意，現(xiàn)在很多婦女都有子宮肌瘤。子宮肌瘤會在體內(nèi)形成一個(gè)淤阻，但人體有自保功能，會經(jīng)常地調(diào)氣血去破這個(gè)淤阻。如果絕經(jīng)以后，還出現(xiàn)流血的現(xiàn)象，那就可能是因?yàn)樽訉m肌瘤造成的。 我們所說的女子從七歲發(fā)育到七七四十九衰老，是指人在沒病的情況下的一種正常發(fā)展、壯大直到衰老的過程。 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更;二八,腎氣盛，天癸至，陰陽和，故能有子;三八,腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極;四八,筋骨隆盛，肌肉滿壯;五八,腎氣衰，發(fā)墮齒槁;六八,陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢斑白;七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極;八八,則齒發(fā)去。 下面我們來看看男子，看看“陽”發(fā)展、壯大直至衰老的過程。 “丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更”。前面已經(jīng)說過，陽是生發(fā)在前收斂在后。民間有一句話，叫做七八歲狗都嫌。小孩子到了七八歲的時(shí)候，很淘氣，特別招人厭。你不要以為這小孩怎么突然變了，不是他變了，而是他的生理結(jié)構(gòu)決定了他會出現(xiàn)這樣的變化。拿破侖曾經(jīng)說過一句話：人的性格即命運(yùn)。后來又引申為：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。學(xué)習(xí)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后，咱們可以把這句話重新理解一下，就是：人的生理結(jié)構(gòu)及功能即命運(yùn)。一個(gè)人的生理結(jié)構(gòu)的功能，決定了他的性情。 男子到了二八一十六歲時(shí)，“腎氣盛，天癸至，陰陽和，故能有子”。男子在十六歲的時(shí)候，第二性征就都顯現(xiàn)出來了。 三八二十四歲時(shí)，“腎氣平均”。在這個(gè)時(shí)候，陰陽生發(fā)收斂都處在一個(gè)平均的狀態(tài)。這個(gè)跟前面是一樣的，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。 四八三十二歲時(shí)，“筋骨隆盛，肌肉滿壯”。肌肉這時(shí)候會很發(fā)達(dá)，體格的功能也會達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)。古人認(rèn)為，男子要三十而娶，如果男子早娶的話，就等于過早地破精?！坝豢稍纭?，這樣會對身體不好。 男子成人是沒有明顯的標(biāo)志的，所以你也不知道哪天是他的“二八”。于是，古人就硬性地規(guī)定了一個(gè)禮節(jié)，叫“冠禮”。男子二十歲，家人們就開始給男孩子行冠禮，就是用一根簪子把頭發(fā)簪起來了，看上去就像丈夫的“夫”字。男子成人禮節(jié)的意義是什么呢?是要通過行冠禮告訴該男子，你要開始承擔(dān)社會職責(zé)了，行為應(yīng)該有所約束了。 三十四 鷺江出版社授權(quán) 本報(bào)省內(nèi)媒體獨(dú)家連載 北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授多年研究心得 給你頭上插一根簪子，你就該約束自我了。在這一天的時(shí)候，古人還會做一件事，就是給這個(gè)丈夫起一個(gè)“字”，古人在這之前是只有“名”，沒有字的。所謂“字”是什么意思?那就先看看這個(gè)字的寫法—— “宀”這是一個(gè)房子，里面是一個(gè)小孩子，“字”就是在家里養(yǎng)孩子的意思。古代人彼此稱呼時(shí)都稱其字，而不能稱其名。如果稱呼其名，是對別人的不尊重。從這一天起，你就應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，就你個(gè)人而言，你已經(jīng)開始承擔(dān)起傳宗接代的責(zé)任了。中國古代有一個(gè)成語叫“待字閨中”，待字閨中就是說女子在閨房里等待生孩子。所以，大家看中國古代這些禮儀都不是亂來的，都是根據(jù)人體的生理和整體狀態(tài)而言的。這些禮儀不是把所有的重點(diǎn)都放在生理上，而是要放在道德層面上，放到心性的修煉層面。二十歲的時(shí)候，叫弱冠，因?yàn)槟氵€沒有到三十二歲，身體還不夠強(qiáng)。到了三十二歲，叫壯。二十歲的時(shí)候你還很弱，所以不要去完成你身體做不到的事情，不要過早地去消耗自己，而要培養(yǎng)自己的心性，培養(yǎng)自己承擔(dān)起社會義務(wù)的能力和心態(tài)，這才是最重要的。 到三十二歲的時(shí)候，男子的身體已經(jīng)很盛壯了，筋骨隆盛，肌肉滿壯。這個(gè)時(shí)候才能娶妻，然后生子，完成人生的大事。 五八四十歲的時(shí)候，男子就開始出現(xiàn)衰老之相了。男人的腎氣就開始衰敗了，生發(fā)和收斂功能也都衰敗了，頭發(fā)開始脫落，牙齒開始松動。 六八四十八歲的時(shí)候，“陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢斑白”。陽氣衰敗，臉上就開始出現(xiàn)憔悴之相，兩鬢也開始斑白了。 七八五十六歲的時(shí)候，“肝氣衰，筋不能動”。在中醫(yī)里，筋從竹從肉從力，肝主筋，太陽膀胱經(jīng)也主筋。筋的問題，就是指彈性的問題。人體里邊凡是跟彈性這個(gè)概念相關(guān)的東西，都是跟肝和陽氣相關(guān)。在男人身上，表現(xiàn)出來的最大一根筋就是男性的生殖器。所以，針對現(xiàn)在男性病，有的中醫(yī)是從肝上去治，因?yàn)楦沃鹘睿腋芜@條經(jīng)脈是環(huán)繞著男性的生殖器的。“水生木，木為肝”，肝這兒出了問題，實(shí)際上是腎水出了問題。所以，另外一種治法就是從腎治?？偠灾?，五十六歲的時(shí)候筋不能動，這個(gè)時(shí)候有可能出現(xiàn)類似陽痿的現(xiàn)象，就是你身體不行了，你歇著就可以了，沒必要去強(qiáng)迫自己。所以這個(gè)時(shí)候叫“天癸竭”，你的創(chuàng)造力也不足了，然后“精少，腎藏衰，形體皆極”，形體皆極，就是說外形和里邊都達(dá)到一個(gè)過分疲勞的狀態(tài)。 八八六十四歲的時(shí)候，“齒發(fā)去”。齒就是收斂，這不是單純的講牙齒掉了，頭發(fā)也掉了，從根本上說，是指你的收藏和生發(fā)功能衰竭了。我們在臨床上要注意，如果你的生長、生發(fā)和收斂功能都不具備了，這說明你人體的精嚴(yán)重不足，創(chuàng)造力已經(jīng)非常低下了，這個(gè)時(shí)候得病就很難治愈了。人到這個(gè)時(shí)候，能收藏就收藏，不能收藏你就歇著，盡可能地維持著自己的這種運(yùn)化和收藏的能力。 《四氣調(diào)神大論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第二篇文章。文章注重的一個(gè)是氣的問題，一個(gè)是調(diào)神的問題。而這兩者依準(zhǔn)的仍然是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生原則，就是因天之序，順應(yīng)四時(shí)，順應(yīng)東南西北，順應(yīng)春生、夏長、秋收、冬藏的要?jiǎng)t。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中為什么不說四季調(diào)神大論，而是說四氣呢?那么四氣到底指的什么呢?四氣實(shí)際上就是指跟四季相關(guān)的氣。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，黃帝曾經(jīng)問過他的老師岐伯，到底什么是氣。岐伯在回答的時(shí)候非常為難，他告訴黃帝“此先帝秘之”，意思是，這是不讓外傳的東西，岐伯要求黃帝齋戒幾日才告訴他。 黃帝齋戒幾日后，岐伯告訴黃帝：氣是“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲”。什么叫候呢?實(shí)際上候就是物候的一個(gè)表現(xiàn)。 三十五 “五日謂之候”，意思是事物一般五天會出現(xiàn)一個(gè)變化，那么到了三五一十五天的時(shí)候，天地自然之氣就會出現(xiàn)一次轉(zhuǎn)換。 春天是生發(fā)之機(jī)，秋天是收斂之機(jī)，人要想養(yǎng)生的話，就必須跟上它們的節(jié)奏。如果春天的氣全都生發(fā)起來了，你還沒有生發(fā)起來，這樣你就會得病。 如果到秋天，氣都開始收斂了，而這時(shí)候你沒開始收斂，跟不上秋天的氣，你也會得病。實(shí)際上，這就是中醫(yī)里所謂的天人合一。 大家不要將“氣”理解為呼吸之氣。古人所說的氣是在講節(jié)氣，也就是二十四節(jié)氣。一年是二十四個(gè)節(jié)氣，一個(gè)季占六個(gè)節(jié)氣。在《四氣調(diào)神大論》里，不是單純地說一個(gè)春夏秋冬的概念，而是告訴你在春夏秋冬里氣是不斷在發(fā)生變化的。當(dāng)這種變化發(fā)生的時(shí)候，我們?nèi)说那橹揪鸵线@個(gè)變化，這樣才可以養(yǎng)生。 生發(fā)、生長、收斂、收藏都是氣的表現(xiàn)，下面我們來講講“化”。所謂“化”就是這四氣全有，也就是《易經(jīng)》里乾卦的“用九”：見群龍無首，吉?；褪前焉l(fā)、生長、收斂、收藏全都包括在內(nèi)，這和我們講過的東西南北、春夏秋冬是一樣的。 我們中國人都是按照這個(gè)順序去生存和生活的。比如，我們中國人最喜歡的一種居住方式是什么?雖然我們現(xiàn)在絕大多數(shù)人都住樓房了，但拿過去老人的話說，都接不著地氣。過去人們認(rèn)為風(fēng)水是很重要的，所以最佳的生活環(huán)境就是四合院。為什么?因?yàn)樗暮显豪锇松l(fā)、生長、收斂和收藏。 院子的門一定朝南開，門是主散的，是出入之所。東邊是主生發(fā)的，所以孩子們一般住東邊。西邊是主收斂的，所以老人一般住西邊。壯年的人住正房，坐北朝南，北方腎精足了，才可以照顧家里的老和少。這就是我們所說的“見群龍無首，吉”，這樣才吉祥。你做一個(gè)企業(yè)也一樣，企業(yè)中生發(fā)、生長、收斂、收藏全有了，它的發(fā)展就沒問題，作為管理者的你就達(dá)到了無為的境界。 三十六 二、春天怎么養(yǎng)生 “春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！?/FONT> 春三月是指立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個(gè)節(jié)氣，古人有意思，不像我們簡單地說個(gè)“春天”就完了,他們的春天是個(gè)過程,有春一月、春二月、春三月,表示“陽”的生發(fā)積累過程，而這個(gè)生發(fā)能力又是由上一個(gè)冬天對“精”的聚積而來的?！按酥^發(fā)陳”，“陳”就是陳舊，就是說春天的生發(fā)之機(jī)是把積聚在冬天的東西發(fā)出來。那如果在春天里得病，疾病是什么時(shí)候埋下隱患的呢?答案也是冬天。 “天地俱生，萬物以榮”是什么意思呢?天為陽，地為陰。陰陽氣全生發(fā)起來了，萬物都開始來發(fā)育生長。這個(gè)時(shí)候，我們該怎么養(yǎng)生呢? 第一，夜臥早起。《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是告訴你怎么治病，而是告訴你怎么生活。好好地吃飯，好好地睡覺，這樣才不會得病。其實(shí)，醫(yī)道的原理就在這里。夜臥，就是晚點(diǎn)睡。春天到了，生發(fā)之氣起來了，就不要睡得太早了，但是也不要超過子時(shí)。在太陽升起的時(shí)候，你也要起來，因?yàn)槿f物都在生發(fā)。“廣步于庭”的“步”，在古代就是慢慢地走，在大庭院里慢慢地走，讓氣慢慢地生發(fā)。 第二，披發(fā)緩形。大家想一想，人在什么情況下會把頭發(fā)披下來?一般我們在家里感到很隨意、很舒適的時(shí)候才會把頭發(fā)披散開來。古人告訴我們，在春天里別約束生機(jī)，春天是生發(fā)的季節(jié)，在春天梳個(gè)馬尾就把生發(fā)之氣都給約束起來了。所以，在春天的時(shí)候要把頭發(fā)披散下來。這是表象，更核心的問題是告訴我們應(yīng)該放松心情。 緩形是什么意思呢?舉例而言，緩形就是要放松腰帶，穿寬松的衣服，別穿緊身衣，別約束生發(fā)之機(jī)，這也意味著放松心情。所以這叫四氣調(diào)神，神才是最重要的，一定要放松心情?！芭l(fā)緩形，以使志生”，我們原先說過志是腎的神，是腎精足的外現(xiàn)，“以使志生”就是使得腎的精氣一點(diǎn)點(diǎn)地生發(fā)起來。 第三，生而勿殺，予而勿奪。中國古代強(qiáng)調(diào)春天是不可以起任何殺心的，春天的時(shí)候你只要攀折了一枝花，秋天就少收一顆果，所以春天就不可以有一點(diǎn)殺心。萬物都在春天生長，你就讓它去生長。在春天，人體內(nèi)的氣機(jī)也在生長，你不要壓抑它。如果你壓抑它就會得病，這就叫生而勿殺。 “予而勿奪”，就是給予。就比如花要開了，我就給它澆水，培育它。人的少年時(shí)期就好比春天，對小孩子你不要太壓抑他，不能把知識強(qiáng)行地灌輸給他。如果你老是壓抑他，到秋天(青年時(shí)期)后果就會顯現(xiàn)出來。以今年4月份在美國發(fā)生的校園槍擊案為例，這件事發(fā)生后，大家都去找原因，可是大家都忽略了從這個(gè)兇手原先的成長環(huán)境中找原因。這個(gè)韓國大學(xué)生之所以會動殺心，這都是他過去的問題積累而成的，是教育的失敗。這種失敗所造成的后果是非常嚴(yán)重的。“賞而勿罰”，就是獎(jiǎng)賞他，不要懲罰他。不懲罰，就是不抑制他的生發(fā)，讓他好好的生發(fā)。“此春氣之應(yīng)”，意思是這就是對于春氣的反應(yīng)。天地的春天是這樣的，人的春天也是這樣的。 春天是養(yǎng)生，夏天是養(yǎng)長，秋天是養(yǎng)收，冬天是養(yǎng)藏，它養(yǎng)的可是不同的氣。春天是生機(jī)起來的那個(gè)氣，所以春天才叫養(yǎng)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講養(yǎng)生都是在養(yǎng)東方，是慢慢生發(fā)起來的一個(gè)象。“此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”?！澳嬷畡t傷肝”，如果不這樣去養(yǎng)生，就會損害五臟中肝氣的生發(fā)之機(jī)。也許現(xiàn)在看不出傷了它以后的結(jié)果會怎么樣，但如果傷了春天的生發(fā)之機(jī)，“則夏為寒變”，到夏天就能看出結(jié)果 黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧(11)
三十七 比如在夏天就會出現(xiàn)腹瀉，或者是心臟都會出現(xiàn)問題。為什么呢?因?yàn)闁|方為木，木生火，木如果沒有生發(fā)好，夏天這個(gè)火就不是旺火，火又對應(yīng)人的心，所以人的心氣也是不旺的?！胺铋L者少”，是什么意思?“奉”就是兩個(gè)手捧著東西給對方。如果你春天沒有養(yǎng)好，那么可供生長的東西就太少。這就是中國文化，做任何事，都要做這一步時(shí)就要想著下一步，同時(shí)要想著前一步。所以冬天養(yǎng)不起來，春天就無法生發(fā);春天養(yǎng)不好，夏天就會出問題。不要認(rèn)為今天腹瀉了就是昨天的事。實(shí)際上，秋天患腹瀉，有可能就是你夏天的問題，甚至更遠(yuǎn)是春天的問題。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講的春天，不是單純的春天的概念。春天只是一個(gè)比喻，比喻人生命的初始，比喻萬事萬物的開端，比喻人的青春……所有事物的開端都可以從春三月開始。把這段話弄明白了，企業(yè)也就弄明白了，生活也就弄明白了。 三、夏天如何養(yǎng)長 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 “夏三月，此謂蕃秀?！边@是什么意思呢?“蕃”是萬物茂盛的樣子?！靶恪笔侵腹任锍樗搿！稗恪本褪敲⒌囊馑?。這個(gè)時(shí)候“天地氣交”。天地在這兒就代表陰陽，天為陽，地為陰?！疤斓貧饨弧敝傅氖窍闹烈魂幊跎庩栔畾忾_始交會?！叭f物華實(shí)”的“華”，就是花的意思。有陽氣，萬物才可以開花?！皩?shí)”為結(jié)果，有陰氣，萬物才可以結(jié)果。開花是一個(gè)散的象，像陽一樣;結(jié)果是一個(gè)凝練的過程，像陰一樣。所以，陰就是凝聚的功能，陽就是開散的功能，天地氣交，才可以既開花又結(jié)果。 再用人來打個(gè)比方：男人和女人生育孩子的過程，就屬于陰陽氣交。男人只是“能有子”，就是有了陽，這是他能生子的一個(gè)前提條件。但這個(gè)胎兒要想養(yǎng)大，在很大程度上是要靠陰血的滋養(yǎng)。女子的任脈是主胞胎的，孩子要養(yǎng)大就要靠女子充足的血液供給。而我們現(xiàn)在看到一些女孩子，她的臉動不動就紅，眼睛也總是水汪汪的，看上去很迷人，而實(shí)際上這種女孩子腎精不斂不固，她的收斂的氣機(jī)不足，比較容易流產(chǎn)。 天地氣交后，萬物華實(shí)，開花結(jié)果。這個(gè)時(shí)候我們?nèi)藨?yīng)該怎么做呢?那就要“夜臥早起”，晚上晚點(diǎn)睡，早晨早點(diǎn)起?！盁o厭于日”的“厭”是什么意思呢?厭字在古代是這樣寫的——是滿足之意。不要滿足于日是什么意思呢?就是說你到夏天的時(shí)候不要怕熱，不要怕陽光，因?yàn)橄奶炀蛻?yīng)該外散，就應(yīng)該充，就應(yīng)該出汗。 夏天大家都在用空調(diào)，室內(nèi)溫度比室外低。由于我們?nèi)梭w的毛孔有自保功能，一進(jìn)空調(diào)房，毛孔就會閉合，不讓寒氣過多地來侵襲身體。那么當(dāng)我們從空調(diào)房走到室外，外面又很熱，我們的毛孔一下子又張開了。這樣進(jìn)進(jìn)出出，我們的毛孔老處在一會兒張開、一會兒閉合的狀態(tài)，這樣就打亂了我們體內(nèi)陰陽的氣機(jī)。四季不同的氣候，對人體肌膚實(shí)際是很好的鍛煉，但吹空調(diào)會讓很多人生病。夏天該出汗的時(shí)候就得出汗，一年四季就指望著夏天疏瀉，而人體的那些垃圾全要在夏天排出去。如果不出汗，你就會逐漸憋出病來，而且會造很深的病。 “使志無怒”，一個(gè)人在情志上不要壓抑自己，就像在夏天該出汗一樣。只有“不厭于日”、“使志無怒”，才能夠讓美麗的花朵抽穗、結(jié)果。“使氣得泄”，就是讓自己的那個(gè)氣得以疏泄?！叭羲鶒墼谕狻保秃孟裢饷嬗幸粋€(gè)你特別喜歡的東西，你不得不往外跑一樣。打個(gè)比方說，夏天就像是花錢，該花的錢你就得花，該出的汗你就得出。 三十八 “使氣得泄”就是說，在夏天的時(shí)候你一定要把自己的淤滯散出去，這樣到秋天收斂的時(shí)候才能收進(jìn)東西。如果在夏天疏泄得不夠，到了秋冬季節(jié)想進(jìn)補(bǔ)的話，根本就補(bǔ)不進(jìn)來。如果你經(jīng)脈不通暢，你的攝入全都浮躍在外，什么東西都補(bǔ)不進(jìn)來，你所吃的東西都會在你身體里形成垃圾，所以吃再好的東西都沒有用;如果你經(jīng)脈通暢的話，天天吃窩窩頭，照樣長力氣。這就是關(guān)于補(bǔ)藥的一個(gè)道理。 “逆之則傷心”，逆就是違背。如果你違背了夏天的自然之道，就會傷“心”。心主火，就像夏天一樣。大家都知道火為散，如果不讓自己夏天宣散，實(shí)際上就是傷了人體的心性，就是火外散的那個(gè)性，到了秋天就會出現(xiàn)咳瘧、感冒或痢疾等疾病。因?yàn)闆]有使你的心火變得很足，沒有讓它充分地發(fā)揮火的功能，所以到了秋天就會得病，這就叫“奉收者少”。 如果在夏天你沒補(bǔ)養(yǎng)好自己的身體，那么奉送給下一輪收養(yǎng)季節(jié)——秋天的東西就很少;到了秋天，就像收麥子一樣，你就收到癟殼;到了冬天，你該收藏了，可是你收的是癟殼，就沒什么好藏的了。沒什么可藏的時(shí)候，就意味著要生重病了?！岸币仓咐夏耆?。如果你在青年壯年時(shí)期沒補(bǔ)養(yǎng)好身體，那么到老年時(shí)就會無物可收，衰老得特別快。青年和壯年就相當(dāng)于夏天，夏天該散的就散，我們在這一階段也在耗散體內(nèi)的能量，但是不能散得過度。如果在青壯年時(shí)期保養(yǎng)好了，到秋冬，也就是暮年時(shí)，你的身體就會很好。 四、秋天怎么養(yǎng)收 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 “秋三月，此謂容平”，秋天是收斂的季節(jié)，所以在秋天一定要養(yǎng)收斂之機(jī)?！叭萜健本褪侨菁{、盛平的意思。“天氣以急”，這時(shí)天上的氣為燥氣，所以我們到秋天的時(shí)候會覺得秋高氣爽，因?yàn)楣?jié)氣的變化在這個(gè)時(shí)候以燥氣為主。夏天我們的衣服會很潮濕，可一到秋天，衣服一下子就變得特別干燥。這是什么原因呢?這是燥氣的收斂功能在發(fā)生作用。 秋天這個(gè)燥氣是正氣，是從“火”字邊的。煩躁的“躁”和這個(gè)“燥”是不同的。如果你生病，而且出現(xiàn)煩躁的癥狀，這就是很嚴(yán)重的病。那么，煩是指什么呢?煩從頁部，凡是從頁部的字都和頭有關(guān)。比如頸、項(xiàng)、領(lǐng)，這些都跟頭部有關(guān)。煩字左邊是“火”，也就是虛火上頭。所以煩是心病，屬于心臟、心經(jīng)、心血的問題。躁字，從足字邊，意思是亂動、煩躁不安。這在中醫(yī)里屬于腎方面的病，就是精不足的病。有一種人，在臨死之前會出現(xiàn)煩躁的情況，就是循衣摸縫，即天天在那兒捻衣服扣子，不知道這手放哪兒合適，實(shí)際上這就是腎精大虧的象。 煩躁在生活中還有個(gè)表現(xiàn)：就是坐著的時(shí)候不自覺地抖腿，這就說明腎精不足。中國古代相書上說“男抖窮”，意思是男人如果坐在那兒沒事就抖腿，這說明他腎精不足。腎精不足就會影響他的思維，思維有問題，做事肯定就有問題。做事有問題，就不會成功。做事總不成功，就會導(dǎo)致他的窮困。所以，中國文化強(qiáng)調(diào)考察一個(gè)人不僅要聽其言，還要觀其行?？鬃佑袀€(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，他一看到哪個(gè)學(xué)生大白天還在那兒睡覺，就會感慨“朽木不可雕”。他會說你一點(diǎn)陽氣都不足，白天也在那兒呼呼睡覺，這就是糞土之墻，再怎么培養(yǎng)他都沒有用。這就是中醫(yī)的理和生活的理貫通在一起的表現(xiàn)?，F(xiàn)在我們挑選員工也和古代看相一樣，如果一個(gè)老板招聘到愛抖腿的員工，最好先讓他回去把身體養(yǎng)好再說。否則，你就是把他招進(jìn)來，他也給你賺不來錢。 三十九 用中醫(yī)理論來說，這就叫“望”(診)和“聞”(診)，我一看你，就應(yīng)該知道你的病。一聽你說話，我就知道你的氣在哪兒。你的氣如果是從丹田處上來的，你這個(gè)人氣肯定很足，干事就沒問題?？傊覀兊纳眢w狀況直接影響到我們將來的事業(yè)可以做多大，身體好才是事業(yè)成功的保障，身體不好，考慮問題就會出錯(cuò)，做事也會出差錯(cuò)。 “天氣以急”，這個(gè)時(shí)候天氣就是一片燥氣?！暗貧庖悦鳌保煲辉?，地也就跟著變得明亮透徹，就像金屬一樣。有人認(rèn)為，中醫(yī)的五行是封建迷信。實(shí)際上，迷信是指你在不懂的時(shí)候瞎信，你懂了它就不是迷信。中國為什么用五行來解釋春夏秋冬呢?它實(shí)際上只是個(gè)取類比象，秋天的氣就像金屬一樣特別明澈、收斂，凡是走這個(gè)氣的都屬于金氣，都屬于秋天的氣。 在四季中，春和夏都是夜臥早起，而到了秋天就要“早臥早起”。因?yàn)樘斓刂畾忾_始收斂了，那么人也要收斂，不可以再外散了?！芭c雞俱興”的意思是聽著雞叫就起來了。雞是叫得比較早的，一般也就是天剛剛亮的時(shí)候。我們大家都知道，在早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)的時(shí)候天門開，人的氣也應(yīng)該開了，所以在這個(gè)時(shí)候人也應(yīng)該起來了。 “使志安寧”，在這個(gè)時(shí)間段，情志上要安寧了，要收斂了，不可以再外散了。我們原先說過，志是腎神的表現(xiàn)。還有一點(diǎn)大家要特別注意，就是性生活也要收斂了。為什么這么講?我們現(xiàn)在都認(rèn)為動物的交配是有節(jié)律的，比如說我們看《動物世界》里常講“交配的季節(jié)又來了”，動物就是按照節(jié)律走的。相比較而言，我們?nèi)撕孟耠S時(shí)隨地都可以開始性生活，好像沒有什么季節(jié)性。按中醫(yī)的養(yǎng)生原則來講，秋天的時(shí)候也應(yīng)該在性生活方面有所收斂了。動物到冬天的時(shí)候就要冬眠，因?yàn)檫@是它養(yǎng)精的時(shí)候。人到了這個(gè)時(shí)候，也應(yīng)該收斂養(yǎng)精。中醫(yī)追求天人合一，希望人按照天的發(fā)展和秩序去行動。因天之序就不會有錯(cuò)，如果違背了天的順序就會生病。所以，人雖然擺脫了動物的這種季節(jié)性的生活習(xí)性，但是也要按照天地自然的順序去做。否則，也會生大病和重病。 “以緩秋刑”的“緩”是舒緩，“刑”是刑罰，“秋刑”是秋天的肅殺之氣。秋天是有殺氣的，所以古代判官老說“秋后問斬”。我們國家現(xiàn)在也是一樣，到了秋天的時(shí)候可能會開展“嚴(yán)打”。一般不在春天嚴(yán)打，因?yàn)榇禾觳豢梢詣託C(jī)。到秋天的時(shí)候，人自然地會出現(xiàn)肅殺之氣。古時(shí)候，男人一到秋天就會出現(xiàn)“悲秋”的情緒，也就是一到秋天就慷慨激昂，特別悲憤?！耙跃徢镄獭?，就是要舒緩肅殺之氣，收斂神氣，“使秋氣平”，讓秋氣能夠平和，不那么肅降、肅殺。 “無外其志”的意思是不要再往外散了。夏天是外散的，到了秋天就不能散了。“無外其志，使肺氣清”，一般得肺病的人性格都比較孤高、傲慢，所以情緒安寧才能夠使肺氣比較清肅。“此秋氣之應(yīng)”，這是秋天一個(gè)正常的人和自然的對應(yīng)之道，即“養(yǎng)收之道”?！梆B(yǎng)收”就是養(yǎng)收斂，養(yǎng)收斂就是養(yǎng)收斂之氣機(jī)。天地收斂了就是豐收，人懂得收斂了才可以補(bǔ)進(jìn)精。到了秋天，我們就要取其“味”，味是入血分的。秋天萬物都收獲了，我們要吃的就是它入血分的層面，就是補(bǔ)“精”。所以這是“養(yǎng)收之道”。 “逆之則傷肺，冬為飧泄”，如果忤逆了收斂之道，就會傷了肺氣?！扳浮本褪窍κ?，即晚飯?！扳感埂本褪鞘彻炔换褪浅缘臇|西沒有經(jīng)過消化就排出來了。由于肺與大腸相表里，如果肺氣出現(xiàn)問題，那么大便成形能力就會很差，最后的結(jié)果就是食谷不化。而這個(gè)問題為什么到冬天的時(shí)候才顯現(xiàn)出來呢?藏不住是因?yàn)闅鉀]收住，到了冬天奉獻(xiàn)給可供收藏的東西就很少，這就是“奉藏者少”。 四十 五、冬天如何養(yǎng)藏 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 在《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》中，非常詳細(xì)地講解了在每一個(gè)階段要養(yǎng)什么。春天就是養(yǎng)生，就是養(yǎng)生發(fā)。但是生發(fā)之機(jī)從哪兒來呢?是從冬天藏的精而來。 “冬三月，此謂閉藏”，就是說冬天要關(guān)閉所有開泄的氣機(jī)，要收藏。此時(shí)天地之象是什么樣的呢?其中之一是“水冰地坼”，水都結(jié)冰了，水是主散的，像水這么散的東西都結(jié)冰了，都要發(fā)揮它的收藏之性了。地坼，地都開裂了，蘊(yùn)藏在地下的好東西全都藏在里面了，這是藏的功能發(fā)展到了極至?！盁o擾乎陽”，就是說這個(gè)時(shí)候不要打攪陽，天地陽氣動了，人就會遭殃。比如冬天如果打雷，就叫做擾乎陽。冬天天地的陽氣都是要閉藏的。從天象的角度講，冬天就不應(yīng)該有雷。如果冬天打雷，就意味著天地藏不住陽氣了，就會造成一定的瘟疫。比如前幾年的禽流感，在禽流感肆行之前就有一次冬日打雷的現(xiàn)象，這就是天地動陽的征兆。民俗有一句話叫“冬日打雷，十欄九空”，因?yàn)槎齑蚶?，陽氣就不藏了，動物肯定要遭殃。為什么得禽流感的一般都是雞，而不是鴨子呢?那是因?yàn)殡u為火性，鴨為寒性。天地的火性不藏了，雞的火性也不藏了。再者，如果我們生生地喚醒冬眠的動物，這時(shí)大地一片蒼茫，沒有食物它們還是活不成，這也叫擾乎陽。 從養(yǎng)生的角度說，這個(gè)時(shí)候要少洗澡。因?yàn)橄丛钑屇愕钠つw開泄，不符合閉藏之性。這個(gè)時(shí)候應(yīng)該怎么睡眠呢?前三個(gè)季節(jié)都是早起，但只有冬天是“早臥晚起”。早臥就是盡量收藏，晚起是避免無謂的耗散?！氨卮展狻?，意思是說一定要等到太陽升起了，天地之陽氣升起來之后才起來。如果你在天地之陽氣升起之前起來了，就叫擾乎陽。 “使志若伏若匿”，這里的志就是情志，就是腎精，這句話的意思是讓腎精好像起來了，又好像藏進(jìn)去了。要讓腎精停留在起與不起之間，藏的時(shí)候也不要突然一下把整個(gè)都閉住了，要有一個(gè)過程。為了解釋“若伏若匿”，古人還打了個(gè)比方：“若己有得，若有私意。” “若己有得”，有點(diǎn)像女人懷孕，好像自己已經(jīng)有了很大的收獲，就像懷孕一樣，肚子里藏了一個(gè)寶寶，心里特別的高興和舒暢，可又不能跑到街上去宣揚(yáng)?！叭粲兴揭狻保秃孟裾剳賽刍蛘呤谴呵閯偘l(fā)時(shí)一瞬間的感受，有一種美滋滋地在那兒獨(dú)自享受的喜悅之情，可是又不能發(fā)出來，就是這個(gè)意思。不可以把它發(fā)泄出來，這就叫“若伏若匿”式的妙藏。 “去寒就溫”，就是說躲避寒冷，保持身體的溫暖。人到了冬天，陽氣全部都內(nèi)斂了，陽氣全都藏在我們的丹田處。所以，冬天我們要穿厚一點(diǎn)的衣服，這就叫做去寒就溫。人到冬天，你的體表的氣血全都回來了，所以到冬天的時(shí)候我們就可以吃一些味道厚的或者有點(diǎn)滋補(bǔ)功效的食品，因?yàn)樯眢w里的熱氣可以化掉滋膩。在孔子的著作和《周禮·天官·醫(yī)師章》里邊都提到要化滋膩，最好喝一點(diǎn)飲劑，就是類似于醪糟酒這種東西。因?yàn)榫撇趴梢曰艉裰刈棠伒臇|西。大家在吃日本的生魚片時(shí)，會發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)配料是非常關(guān)鍵的，一個(gè)是清酒，還有一個(gè)是芥末。酒是可以化掉滋膩的，芥末屬于辛散的東西，它可以把滋膩厚重的東西宣開。 “無泄皮膚”，就是不要過分開泄自己的皮膚。中醫(yī)講的皮膚包括兩個(gè)層面：皮和毛。中醫(yī)把人叫做倮蟲。人體是有皮、有毛的。我們是皮多還是毛多?皮主什么?毛主什么?皮是主收斂的，毛是主宣散的。而倮蟲的皮肯定是大于毛的，所以就人體而言，應(yīng)該是收斂大于開泄。 黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧(12)
四一 我們常說有的人紅光滿面，這到底是個(gè)好的現(xiàn)象還是不好的現(xiàn)象呢?中醫(yī)對滿面紅光這個(gè)概念，一直有不同的說法。我們仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，小孩子通常不會滿面紅光，這是為什么呢?因?yàn)樾『⒛樕嫌幸粚蛹?xì)細(xì)的絨毛，這層絨毛就能把這種光很潤澤地含在里邊。而老人如果滿面紅光，特別是出現(xiàn)那種桃花似的粉臉的時(shí)候，就是一個(gè)危險(xiǎn)的相，這就叫虛陽外越，陽氣全飄上來了。人老了以后，臉上一層毛全沒了，主要是發(fā)散的東西已經(jīng)很弱。 肺氣是主皮毛的。皮主收斂，毛主宣發(fā)，因而肺氣就有兩個(gè)特性：一個(gè)是主肅降，一個(gè)是主宣發(fā)。肺氣往外宣發(fā)是它次要的功能，往里收斂、肅降才是它主要的功能。中國人和西方人有一個(gè)生活習(xí)性不一樣，那就是我們中國人非常重視洗腳，而西方人特別喜歡洗澡。西方人的這個(gè)習(xí)慣主要和他們的飲食有關(guān)，因?yàn)樗麄兲焯斐源篝~大肉高脂肪的東西。而這些東西被人體消化后體味比較重，就需要天天洗澡。而我們中國人是以纖維類的食物為主的，體味是比較清淡、清香的，因而不需要天天洗澡。尤其是冬天，一個(gè)禮拜洗一到兩次就可以了。而且，冬天整個(gè)氣機(jī)都是收藏的，所以人也應(yīng)該收藏。 可是中國人為什么偏偏喜歡洗腳呢?古代人非常重視洗腳，因?yàn)槟_上有60多個(gè)穴位，而且三陰經(jīng)和三陽經(jīng)都走腳。比如說小腳趾的外側(cè)就是膀胱經(jīng)，腳面就是胃經(jīng)。如果你腳面疼痛的話，屬于胃經(jīng)的問題。足大趾的外側(cè)屬于脾經(jīng)，要是足大趾外側(cè)痛或者是你大腿的里側(cè)痛的話，則屬于脾的問題。二趾和三趾都是跟肝經(jīng)有關(guān)的。足底走腎經(jīng)，足底有一個(gè)穴位叫涌泉穴，那就是腎經(jīng)的穴位。如果你一年四季天天洗腳，對身體很有益處。比如春天你洗腳，可以增加生機(jī);夏天洗腳，就可以去掉你的溽熱。如果夏天用溫水洗腳，皮膚的開泄能力會更好。秋天的時(shí)候洗腳，可以潤燥;冬天洗腳，可以溫曛丹田，使小腹特別溫暖。 那么腳該怎么洗呢?首先，應(yīng)該泡大約二十分鐘;其次，水應(yīng)該沒過腳腕以上的部位。因?yàn)槟_底的穴位很多，腳關(guān)節(jié)也非常重要。當(dāng)人實(shí)現(xiàn)了直立行走之后，要用那么細(xì)的腳腕來支撐人體的重量，而腳腕又是所有的經(jīng)脈走向腳的一個(gè)很關(guān)鍵的樞紐，所以泡腳的時(shí)候一定要把腳腕也要泡進(jìn)去，這是很重要的。 如果你過分開泄皮膚的話，里邊的氣就會快速地跑掉，這才是“冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道”。 “逆之則傷腎”，如果違反了養(yǎng)藏之道就會傷腎，而最終傷害的是腎經(jīng)和收藏功能。大家別老想著腎就是那兩個(gè)腰子，其實(shí)腎經(jīng)走的那個(gè)線路是很長的。違反了養(yǎng)藏之道，春天的時(shí)候就會痿厥，痿厥是兩種病?！梆簟本褪丘舭Y，凡是我們腿沒有勁或者是抽筋之類的病癥，這其實(shí)全屬于木，全屬于肝。冬天你的腎水沒藏住的話，到春天的時(shí)候就沒有精可以生發(fā)，就會出現(xiàn)痿癥。痿癥實(shí)際上是屬于肝病。“厥”是另外一種病。如果腎精藏得不夠，那么供給生發(fā)的力量就少，就會四肢冰冷。厥冷就是到了春天你的手指和腳趾還是冰涼的，現(xiàn)在臨床所見的這種病人特別多。春天萬物都生發(fā)了，連樹枝都長出來了，樹枝上的那個(gè)小葉片說明它已經(jīng)都通到最外層了。人體的四肢，就像植物的末梢一樣。人體在冬天精氣養(yǎng)得不足的話，春天就生發(fā)不到末梢，就會厥冷。 四季都是相互關(guān)聯(lián)的，春天的病全是從冬天來的。一年四季都要養(yǎng)好了，才會不得病。不能只生發(fā)、生長而沒有收斂、收藏，也不能只收藏而不生發(fā)、生長。你的生發(fā)、生長、收斂、收藏全養(yǎng)好了，身體就健康了。古代的“養(yǎng)”字在甲骨文里是這樣寫的—— 在四只羊旁邊，有一個(gè)人手里拿著個(gè)鞭子，就是放牧。意思是一定要出去，去接觸陽光和水，接觸草，這才能讓羊成長起來。我們的身體也像那羊群，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的養(yǎng)生之道，就是牧養(yǎng)我們的醫(yī)道和準(zhǔn)則。 六、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰 夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。 在《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》的最后結(jié)語里，圣人告訴我們：“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也”，四季陰陽是萬物的根本。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。春夏養(yǎng)陽，就是在春夏養(yǎng)生發(fā)、生長，到春天你就不要去想別的了，只調(diào)養(yǎng)你的生發(fā)、生長就可以了。因?yàn)椋@就是生發(fā)、生長的時(shí)節(jié)。秋冬養(yǎng)陰就是秋冬養(yǎng)收斂、收藏。用《易經(jīng)》的觀點(diǎn)來說，春夏養(yǎng)陽就相當(dāng)于乾卦的“自強(qiáng)不息”，就是越奮進(jìn)越好;秋冬養(yǎng)陰就相當(dāng)于坤卦的“厚德載物”，越厚越好，收斂的越多越好。 “以從其根”，即依從春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的根本。這個(gè)根本不是圣人憑空想出來的，而是從天地自然中總結(jié)出來的。天就是要從早晨走到黃昏，從春走到夏，從夏走到秋，再從秋走到冬，這就是“自強(qiáng)不息”的象，這是大自然的規(guī)律。所以人也要因循著這個(gè)規(guī)律走，這就叫做“從其根”。如果你能夠做到這一點(diǎn)，你就能夠跟萬物沉浮于長生之門。 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧(42)
“逆其根，則伐其本”，如果違背了這個(gè)原則，就失掉了自己的根本?！皦钠湔嬉印保媸潜拘?，就是我們?nèi)梭w的本性，那樣就把人的本性給毀壞了。 同樣，對傳統(tǒng)文化也是一樣得先收斂、收藏，才談得上生發(fā)、生長。這也是目前的國學(xué)熱產(chǎn)生的一個(gè)原因。先不要想著怎么去將國學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，怎么去創(chuàng)新。在不明白其中真意的時(shí)候，拿什么去創(chuàng)新?在這種情況下，就應(yīng)該先去收斂。收斂、收藏足了，然后才能生發(fā)出新的東西，這些都是很重要的原則。 故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。 “故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也”，這里談到了終始的問題，這是生存或死亡的關(guān)鍵。要懂得因天之序，要順從這個(gè)順序。從之，則大病小病都不會得;逆之，則災(zāi)害生，這就叫做“得道”。 “道者，圣人行之，愚者佩之”，這句話非常有名?！靶兄?，必須遵循它的規(guī)律去做，行道的人才叫得道之人，而不是只在口頭上談道、說道，就是行無言。關(guān)鍵在于，你去做就可以了。上面講了這么多養(yǎng)生的方法，真正能去做的沒有幾個(gè)人。能做到的，才是圣人。圣人是去做的，不是去說的。“愚者佩之”，“佩”不是佩服的意思?！芭濉笔莻€(gè)通假字，讀“背”，就是違背的意思。愚蠢的人才違背這個(gè)道，違背春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰這個(gè)道。秋冬的時(shí)候，你拼命的去耗散自己，到春夏的時(shí)候生命就生發(fā)不起來，就沒有活力。背道而馳，就離“道”越來越遠(yuǎn)。 民以食為天! 第七章關(guān)于飲食 中國古代最有名的醫(yī)生扁鵲說：“安身之本必資于食，救疾之速必憑于藥”。天下之大，只有食物是我們每天必需的，所以食物就是百姓的天?！端貑枴げ貧夥〞r(shí)論》中說：“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補(bǔ)益精氣”。這表明，中國古人對草藥和食物的區(qū)分是很嚴(yán)格的。草藥是借助于其偏性以攻邪，而食物則注重其氣與味的平和來補(bǔ)益精氣。如果能夠正確地調(diào)配食物，不僅可以補(bǔ)益精氣，而且也能祛病，這在古代就是醫(yī)的上品，也叫“食醫(yī)”。 一、食物和藥的區(qū)別 中國有句古話說：“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。藥和食物的區(qū)別是什么?古代的藥都叫做毒，毒本身就是草。《說文解字》里提到：“毒，草往往而生”，就是草生得很濃密。民間有一句話叫做“是藥三分毒”，大家一定要清楚這個(gè)毒指的是什么。在這里，“毒”指的是藥的偏性。食物跟藥相比，食物用的是它的平和之氣，而藥用的是它的偏性。中藥的偏性是什么?就是它獨(dú)特的氣、味、歸經(jīng)。所以，中藥非常注重采摘時(shí)間。就像菊花茶，它生長在秋冬季節(jié)，它的氣也就是秋天和冬天的氣，所以它補(bǔ)的是腎和肺。 許多人認(rèn)為，喝菊花茶就是用來敗火。敗的是哪里的火呢?是肺火?還是腎水的火?還是引起你下巴上長疙瘩的那個(gè)火?所以，采摘的時(shí)間就特別重要。 在中醫(yī)里，什么藥在什么季節(jié)采摘都非常講究。如果不按照節(jié)氣去采摘，藥效就會受到影響。 藥是用來做什么的呢?請大家記住這樣的原則：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。藥是用來“賑災(zāi)”的。當(dāng)人體得了疾病以后，人體的氣血供應(yīng)不足，這時(shí)候藥就被用來賑災(zāi)。但藥不可以天天吃，它只是臨時(shí)賑災(zāi)。俗話說救急不救貧，如果生病了，藥可以臨時(shí)地幫助你一把，解決陰陽偏盛或偏虛偏盛的問題。 當(dāng)出現(xiàn)了問題的時(shí)候，可以用藥臨時(shí)來賑災(zāi);但如果元?dú)鈧恕]了，那就是拿人參堆著他也沒用了。 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧(43) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本奇特的書。它講得最多的是人為什么得病，而沒有更多地講藥物，并且告訴大家：得病的根本原因是沒有“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，只有13個(gè)藥方，而且都是很簡單的方子。它真正的意圖，是讓我們更多地關(guān)注身心的修養(yǎng)，而不要太過分地依賴藥物。健康是一個(gè)積精累氣的過程，要一點(diǎn)點(diǎn)攢起足夠的氣和精，才可以供養(yǎng)一生的補(bǔ)給。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎更重視經(jīng)脈，它講十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈。奇經(jīng)八脈，就是儲存多余經(jīng)氣的地方，也就是藏元?dú)獾牡胤?。在所有的中藥書里，沒有一味藥入奇經(jīng)八脈。也就是說，沒有一個(gè)藥可以補(bǔ)元?dú)?。反過來也就是說，只有食物可以補(bǔ)益元?dú)?，天天能吃的東西才可以補(bǔ)益我們的身體。所以，身體是健康的基礎(chǔ)，需要依靠每天的科學(xué)進(jìn)餐。 二、食物為什么最重要 中國是一個(gè)非常重視飲食文化的國家。在中醫(yī)看來，最高等的醫(yī)生應(yīng)該是食醫(yī)。中醫(yī)里認(rèn)為：五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。這些概念是什么意思呢?五谷，就是指糧食，指大豆、小豆、小米，還有米和面這五種東西，它們都是養(yǎng)生的最重要的食物。 春天應(yīng)該吃什么呢?在中國古代，人們認(rèn)為春天最好注重糧食。為什么注重糧食呢?因?yàn)榇禾觳⒉划a(chǎn)生新的糧食。這時(shí)的糧食是頭一年的種子，而種子都是具有生發(fā)之機(jī)的。種子都可以發(fā)芽，所以春天的養(yǎng)生特別注重吃糧食。 在《周禮·天官·醫(yī)師章》里面提到：夏天我們應(yīng)該吃的是羹劑。為什么要吃羹劑呢? 因?yàn)橄奶煳覀兊年枤馊几≡皆谕?，五臟里最為空虛，這個(gè)時(shí)候任何滋膩的、味道重的東西對于我們的脾胃來說都是難以消化的。所以，哪怕吃肉都要切成很碎的末，或煮成羹來吃，這樣對身體才有好處。 那么到了秋天呢?在《周禮》中記載，中國古代人在秋天是比較注重食用醬劑的。因?yàn)榍锾煺檬侨f物生長和成熟的季節(jié)，醬劑也就是大醬、辣醬之類的東西，都是發(fā)酵的東西，是有利于消化的。秋天的食物比較豐盛，自然要進(jìn)食一些味道厚重的東西。在這樣的季節(jié)吃醬劑，可以有利于發(fā)酵和吸收。 而到了冬天，古代人是比較注重飲劑的。因?yàn)槎烊说年枤馊純?nèi)收，再加上吃得多、吃得好，又活動比較少，這時(shí)可以飲一些淡酒，可以達(dá)到通經(jīng)脈、化濕滯的作用。同時(shí)，由于冬天我們的陽氣全都內(nèi)收，所以皮毛、體表就容易受涼，比較容易感冒，所以飲一些淡酒還可以取暖驅(qū)寒。 三、中國人的飲食習(xí)慣 首先，中國人是以纖維性食物為主，用筷子來吃飯。而西方人起于游牧民族，以肉食為主，他們使用刀叉。中醫(yī)里講：“魚生火，肉生痰”。由于肉食的原因，西方人喜歡喝大量的冷水用來化胃中的燥火，久而久之，在他們的體內(nèi)就慢慢地形成濕氣，身體容易變得壯大和肥胖，這都是跟飲食習(xí)慣相關(guān)聯(lián)的。而中國人并不鼓勵(lì)年輕人多吃肉，肉雖然可以長精氣，但容易讓人早熟，并引發(fā)性欲。 筷子也體現(xiàn)了中華之道。兩根筷子，就是一陰一陽。在你用筷子的時(shí)候，動的那個(gè)筷子就為陽，不動的那個(gè)就為陰。所以，這就叫做“道，百姓日用而不知”。如果刻意地去講陰陽，別人不見得能懂?？墒敲刻煸谑箍曜拥臅r(shí)候，甚至包括你走路的時(shí)候，都是包含有陰陽之道的。走路的時(shí)候，我們抬起的那只腳就為陽，落下的那只腳就為陰。在你往前走的時(shí)候，陽最終要轉(zhuǎn)化成陰，陰最終要轉(zhuǎn)化成陽。這些“道”，我們每天都在用，但是我們可能并不懂得其中的道理?？傊?，有一點(diǎn)是非常關(guān)鍵的，那就是我們不可以背道而行，不可以違背道的法則去做事 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧(44) 其次，中國的飲食文化是比較講究和諧圓融的。中國人吃飯一定是要用圓桌的，因?yàn)閳A桌意味著吃飯的時(shí)候不分貴賤尊卑。古人認(rèn)為，進(jìn)食是人類最放松的時(shí)刻，我們在吃飯的時(shí)候，應(yīng)該保持一個(gè)放松和愉快的心態(tài)。這是我們中國飲食文化的一個(gè)特點(diǎn)。所以，大家在吃飯的時(shí)候不要老去催促孩子“你快吃，快吃，快吃”，這樣對他將來的生活習(xí)慣和脾胃都會有很壞的影響。 再次，中國的飲食文化偏喜社稷。什么叫社稷呢?“社”是古代的土神的意思，“稷”是古代的谷神。這是什么意思呢?傳統(tǒng)的飲食文化鼓勵(lì)的是大家去喝小米粥，而不是去喝牛奶。如果你剛剛生完孩子，最佳的哺育食品一定是小米粥。為什么呢?牛奶潑在地上可是什么都長不出來啊!而小米雖然粒很小，但是它是種子，是可以發(fā)芽的。所以，中國人非常注重食物的這種生發(fā)性。 四孔子的飲食觀念 “食不厭精，膾不厭細(xì)，食殪而羯、魚綏而肉敗，不食;色惡不食;臭惡不食;失飪不食;不時(shí)不食;割不正不食;不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不語?！?/FONT> 孔子曾經(jīng)說：“食不厭精”。這是什么意思呢?就是說，吃東西一定要吃精致、美味、可口的食物。所謂“膾不厭細(xì)”，就是把肉切成很細(xì)的絲，這樣才有助于消化。古人認(rèn)為，肉食類的東西營養(yǎng)價(jià)值很高，對人體有一種補(bǔ)益和補(bǔ)精血的作用。人到老年以后，精血不足，就可以多食用一些肉類的東西來補(bǔ)益身體。 “食殪而羯，魚綏而肉敗，不食”，這就是說腐爛、變質(zhì)的食物是不允許吃的?！吧珢翰皇场?，食物的顏色不對的也不要吃;“臭惡不食”，味道不好的也不能吃;“失飪不食”，烹調(diào)的手法不對的也不能吃。為什么這樣講呢?比如說雞，雞是屬于火性的，如果烤著吃的話，這就屬于失飪。你沒有因循這個(gè)東西的本性去烹調(diào)它，烤它就會增加它發(fā)散的力量，這就叫失飪，這對人體會造成一定的損害。而烹飪鴨子，就一定要去烤它，因?yàn)樗旧韺儆诤?，烤寒性的東西，等于把它的那個(gè)寒涼的性質(zhì)去掉一些，然后取其平補(bǔ)之性。還有一條是：“不時(shí)不食”。這是什么意思呢?就是不按季節(jié)、不按節(jié)氣上市銷售的東西不要吃。比如冬天吃西瓜，在古代人看來就是不守時(shí)令。古人強(qiáng)調(diào)一定要吃應(yīng)季的食品。所謂應(yīng)季的食品，就是食物得節(jié)氣之氣。所以，“不時(shí)不食”就是一定要按照時(shí)節(jié)去吃，這樣才能得其氣。 孔子還說：“割不正不食”，意思是在烹飪的過程當(dāng)中，如果食物的切割方法不對，也不要吃。表面看來，好像這孔子對廚師的要求太高了，太挑剔了，實(shí)際上這正是圣人看問題的獨(dú)到之處?？鬃诱J(rèn)為，如果一個(gè)廚師在烹飪的過程當(dāng)中，連正確的切割方法都做不到的話，那么他做別的事情一定很不保險(xiǎn)，很可能會出錯(cuò)。比如說食物應(yīng)該切方塊，如果廚師切得亂七八糟，那么他做別的事也不會讓人信任，也許他會把鹽放多，或者會放錯(cuò)?？鬃邮欠浅Ｗ⒅禺?dāng)下的，一切行為都要看現(xiàn)在是怎么做的。怎樣做的，就代表你思想上是怎么想的。所以，按照圣人的說法：做人一定要精粹，這都是對人性、人格和人生態(tài)度的一種要求。 還有就是：“不得其醬不食”。古人吃飯講究不同的季節(jié)要配不同的醬。如果配伍不當(dāng)?shù)脑挘膊豢梢允秤?。這就涉及到一個(gè)配伍的問題。其實(shí)，中藥的配伍在很大程度上源于食物的配伍。在中國，最早撰寫有關(guān)醫(yī)藥方面的書的人是伊尹，他就是殷王商湯的廚師。中國第一本關(guān)于中藥配伍的書，不僅僅是一本關(guān)于中藥的書，也是一本關(guān)于飲食的書。 黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧(45) 因?yàn)橹兴幒惋嬍扯际侵v究配伍的。所以說，“不得其醬不食”，指的就是配伍要恰當(dāng)。 “肉雖多，不使勝食氣”，這句話的意思是，即便吃很多肉，肉的量不可以代替和超過主食。中國古代人也經(jīng)常把饅頭、米飯一類的食物叫主食，他們認(rèn)為主食才是養(yǎng)生的一個(gè)很重要的東西。因?yàn)橹魇呈枪任镱惖?，所以它叫做五谷為養(yǎng)，這是養(yǎng)生的要點(diǎn)?，F(xiàn)在很多想減肥的人就把菜當(dāng)做主食來吃，這是完全不對的。古人認(rèn)為菜只是一種補(bǔ)益，“五菜為充”，就是說菜只不過是作為主食的一種補(bǔ)充而存在的，所以不能把菜當(dāng)主食來吃。 “唯酒無量，不及亂”。這個(gè)酒就是現(xiàn)在的醪糟。醪糟可以多吃，但有一個(gè)原則，就是“不及亂”，不要讓自己喝醉了而做出一些非理性的事情。像醪糟這類東西，我建議婦女多喝。為什么呢?因?yàn)轷苍闶谴笱a(bǔ)氣血的。 “沽酒市脯不食”，買的酒不要喝，從市場上買回來的肉脯也不要吃。我推斷在孔子所在的年代，可能就已經(jīng)出現(xiàn)假冒偽劣商品。圣人有先見之明，說市場上買的酒和肉脯就不要吃了。因?yàn)樯倘硕际乔罄?，求利的思想會影響他對食物的制作?/FONT> “不撤姜食”，古人是非常鼓勵(lì)吃姜的。冬吃蘿卜夏吃姜，不找醫(yī)生開藥方。就是說冬天一定要吃蘿卜，夏天一定要吃姜。古代人還有一句話是“上床蘿卜，下床姜”。這是什么意思呢?“上床蘿卜”就是在晚飯時(shí)應(yīng)該多吃蘿卜，因?yàn)樘}卜是順氣的，它能夠增強(qiáng)人的消化吸收能力，讓人夜里能有一個(gè)很好的睡眠?！跋麓步?，就是當(dāng)人起床以后，可以吃一些姜類的東西。在中醫(yī)里，生姜經(jīng)常是用來入藥的，它是助陽的，助生發(fā)的。你起床之后是要做事，要工作的，所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。 還有一句叫做“不多食”，這是對我們飲食的一個(gè)要求。一般而言，我們吃飯只要七八分飽就可以了，如果你吃得太多，就會造成脾胃的負(fù)擔(dān)。當(dāng)胃的負(fù)擔(dān)加重的時(shí)候，就會奪心的氣?；鹕?，心為火，為母;脾胃為土，為子。如果胃的負(fù)擔(dān)特別重，氣不足，消化它的力量不夠，兒子就到媽媽那兒去要?dú)?，脾胃就向心要?dú)?，這就叫子盜母氣。所以我們吃多的時(shí)候，往往會導(dǎo)致心臟的不舒服。特別在過節(jié)的時(shí)候，很多的人會暴飲暴食。過節(jié)時(shí)，兒女都回來了，老人本來就很高興，心過喜則心氣渙散，一高興就耗了心氣了，氣就有點(diǎn)外散，如果這個(gè)時(shí)候再暴飲暴食，就會一下子子盜母氣，對心臟的損害很大，老人就容易犯心臟病。所以，暴飲暴食表面上損傷的是脾胃，實(shí)際上損的是心肺，所以圣人要求“不多食”。 最后一點(diǎn)就是“食不語”，吃飯的時(shí)候，不要多說話。如果吃飯的時(shí)候多語、談笑的話，就會造成很多危險(xiǎn)的狀況。比如小孩子就有可能會噎住，這是不安全的。 所以孔子認(rèn)為：通過飲食能看出一個(gè)人對人生的態(tài)度，還能看出方方面面的問題?？鬃訉Α褒S”是很慎重的，“齋”有齋戒的意思，同時(shí)也有吃飯的意思。在齋戒和祭祀的時(shí)候要懂禮，寧可不說話，也不要胡說話。不要像我們現(xiàn)在去拜廟一樣，進(jìn)了廟以后對哪個(gè)佛都說“保佑我，保佑我多發(fā)財(cái)”。其實(shí)，即便是佛，也是有各自不同的職能的。對不同的佛，你應(yīng)該說不同的話。比如說在佛學(xué)里面，有一個(gè)佛是藥師佛，那么你對藥師佛的那種企盼就應(yīng)該是和身體方面有關(guān)的。 孔子對疾病也非常慎重，從不亂服藥，他認(rèn)為藥不是治百病的?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為，花錢可以買健康。這種想法是完全錯(cuò)誤的?；ㄥX是買不來健康的。中醫(yī)的一個(gè)原則就是自己的健康自己來作主，任何的疾病都跟自己的身心密切相關(guān)。你不好好吃飯，會造成疾病;你不好好睡覺，也會造成你的疾病，你亂發(fā)脾氣，那就更糟了
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