古人所認(rèn)識的世界是一個陰陽消長、五氣運(yùn)行之象。道家稱之為“道”，儒家稱之為“天”，理學(xué)稱之為“理”，當(dāng)然，道、天、理都是體驗世界的外向投射、模擬和象征。

命運(yùn)本在宇宙之中：

古人認(rèn)為，“天、地、人”是大一統(tǒng)的“體驗世界”。天，可以說便是中國文化的核心，不知天，便不能洞悉這個體驗，這個“天”是歷史之天，誕生于殷周之際的周文化，其核心是“以天為宗，以德為本”。其蘊(yùn)涵在戰(zhàn)國、秦漢之際發(fā)生了巨大變化。如果說周人的天，展現(xiàn)為天下大一統(tǒng)，那么戰(zhàn)國、秦漢之際的天則表現(xiàn)為天、地、人大一統(tǒng)。

而在古人看來，命和運(yùn)是一個整體，但各自又有所主及不同的特點?！懊笔窍忍旒皟?nèi)部因素，是人的靈魂、身體，是人的命運(yùn)的主體骨架、主要成分。無論先天還是后天，都在整個宇宙之中。

命與運(yùn)的哲學(xué)思辨：

人的命運(yùn)為什么會不同？古代圣哲是通過陰陽五行來解釋的。宇宙星體不停運(yùn)行,相互作用，產(chǎn)生了宇宙力，古人稱之為陰陽五行之氣。宇宙的力置無窮無盡，無時無刻不在影響著宇宙間萬亊萬物。人乃萬物之靈，其命運(yùn)也是宇宙力作用的產(chǎn)物，人對宇宙力的影響也最敏感。人與宇宙無時無刻不在進(jìn)行著信息和能量的交換,不同的時空場所,宇宙天體對人的影響力不同。宇宙天體瞬息萬變，而出生時間和出生地經(jīng)緯度都相同的人極少，加上遺傳、家居環(huán)境不同，所以人的命運(yùn)也千姿百態(tài)，各不相同。

陰陽五行是氣，它所表象的命運(yùn)，則顯現(xiàn)為不同“成分”構(gòu)成的氣。對每個人而言，由于各人窠受的分量不同，故而造成個體之間的差異?！胺A清純厚渥之氣者，其象真，稟濁駁粘薄之氣者，象不真?！比松斓刂g，天施地化而成。故而人象天地，與天地同氣，三者合以成體，各個特定狀態(tài)的氣都處于生生不息的宇宙之氣中。通透了陰陽五行之象，便可洞見“萬物與我為一的世界”。宇宙亊物無論巨細(xì)都充溢著相同的生命，蓮涵者世界全體的“信息”，遵循著“類固（同）相召，氣同則合，聲比同應(yīng)”的原則，交感互動，因而這個世界是全息的，陰陽五行便是全息之象。個人命運(yùn)本在宇宙之中，這便是知命的根本意義所在。

董仲舒的宇宙圖式（以陰陽五行為基礎(chǔ))：

人為萬物之炅長，宇宙之精魂，自古以來就與宇宙高度統(tǒng)一，漢懦董仲舒更是以陰陽五行為基礎(chǔ)，將人類社會的發(fā)展依附宇宙天地之道，發(fā)展出了以后為封建社會沿用千年的社會規(guī)范，也以此束定了無數(shù)人的行動與命運(yùn)。

陰陽流轉(zhuǎn)、四時變換，二者結(jié)合可以推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關(guān)系。土居中央，為五行之主，五行是天道的表現(xiàn)，天尊地卑，陽貴陰卑。天生萬物，生人類社會,因此，人類同樣乗承陽尊陰卑的道理，由此而有“三綱五常”的道德哲學(xué)。