不 為 無(wú) 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生 中式 君語(yǔ) + 猿,似乎被是忘卻的動(dòng)物,今天的人知道猴子的多一些,知道白猿的少一些,猿為君子,猴為小人,本為同宗卻有著云泥之別。 前些日見(jiàn)晉漁兄畫猿,真恣凝澹,意趣蕭疏,為我所喜,欲擬此文,遂邀其作畫,既成,頓覺(jué)此文粗鄙,一時(shí)難匹。心中唯有下江陵輕舟已過(guò)萬(wàn)重山之語(yǔ)。 牧溪·《觀音猿鶴圖》 今人視戰(zhàn)國(guó)石闕漢家磚刻,多見(jiàn)猴與鳥依存,不得解。概其不知典。若讀晉人葛洪《抱樸子》:“周穆王南征,一軍盡化。君子為猿為鶴,小人為蟲為沙?!笔贾撑c鶴。 古人以君子自況,君子自處,不群不黨,不曜不動(dòng),以猿鶴自居,取其高蹈獨(dú)往,守靜不移,深棲遠(yuǎn)處。柳河?xùn)|《憎王孫》“猨之仁兮,受逐不校;退優(yōu)游兮,唯德是效。” ▲宋·易元吉《猿鷺圖》局部 猨鳥之情,指隱士之情,諸如唐人皮日休《奉和魯望樵人十詠·樵家》詩(shī):“空山最深處,太古兩三家。云蘿共夙世,猿鳥同生涯?!庇秩缢未屛墨摗顿?zèng)隱僧》詩(shī):“禪居既高靜,道氣尤凄清。不褒市朝路,深諳猨鳥情”。 如猿如鳥,樂(lè)在山林。以猿和鳥喻隱士,也是古人的情懷。 ▲宋·易元吉《蛛網(wǎng)攫猿圖》局部 宋人易元吉,天資穎異,靈機(jī)深敏,尤善畫猿猴,并因此而聞名天下。古代繪畫評(píng)論家把獐猿畫看成是易元吉的專工獨(dú)詣,認(rèn)為是'世俗之所不得窺其藩'的絕技。 他常深入深山之中,觀察、體會(huì)、揣摩猿猴獐鹿的生活習(xí)性,每遇勝麗佳處,輒留其意,心傳目擊,寫于毫端。于長(zhǎng)沙寓居后開鑿池詔,間以亂石叢篁、梅菊葭葦并馴養(yǎng)水禽山獸,以觀其動(dòng)靜游息之態(tài),故所畫動(dòng)植物富有生趣。 ▲臺(tái)北張大千故居困著的長(zhǎng)臂猿 張大千對(duì)長(zhǎng)臂猿亦十分喜愛(ài),今之熱衷名人軼事者好言張大千是“黑猿轉(zhuǎn)世”,說(shuō)他是“今之易元吉”,然其故居摩耶精舍。卻曾用極狹小的密網(wǎng)鐵籠,困著兩只長(zhǎng)臂猿近20年。 ▲張大千 仿易元吉槲樹雙猿圖 張大千畫過(guò)不少猿畫,以《槲樹雙猿圖》最負(fù)盛名。兩只長(zhǎng)臂黑猿置于深山峽谷澗湲旁的一株槲樹桿上,槲樹葉以石青石綠染之,陰陽(yáng)向背層次分明,樹干雙鉤點(diǎn)苔,尤顯勁健,如今看來(lái),總覺(jué)得缺了些山林之氣。 ▲宋·易元吉《猿猴摘果圖》局部 ①長(zhǎng)臂猿曾在中國(guó)廣泛分布,詩(shī)佛王維曾祈愿“明到衡山與洞庭,若為秋月聽(tīng)猿聲”,詩(shī)鬼李賀曾語(yǔ)帶夸張“瑤姬一去一千年,丁香筇竹聽(tīng)老猿”這些詩(shī)句無(wú)不印證長(zhǎng)臂猿的呼號(hào)曾是野性中國(guó)蒼茫大地上最激動(dòng)人心的力量。但不論哪種說(shuō)法,都承認(rèn)一個(gè)事實(shí),那就是人口增長(zhǎng)與人類活動(dòng)日趨頻繁加速了長(zhǎng)臂猿的滅亡。 ▲宋·易元吉《猿鷺圖》局部 ②猿喜果實(shí),受到破壞或被開發(fā)的次生林無(wú)法滿足它對(duì)食物的需要,所以只能只能生存于保存完好的原始森林中?,F(xiàn)在中國(guó)也是全球長(zhǎng)臂猿保護(hù)形勢(shì)最嚴(yán)峻的國(guó)家。中國(guó)獨(dú)有的海南長(zhǎng)臂猿已成為全世界最瀕危的靈長(zhǎng)類物種,因?yàn)槿蛑皇O?群26只。 ▲宋·易元吉《猿猴摘果圖》局部 ③東黑冠長(zhǎng)臂猿,只分布于廣西的靖西縣與越南高平省重慶縣交界地區(qū),全球約有130只;至于新命名的天行長(zhǎng)臂猿,全球總數(shù)不超過(guò)200只;中國(guó)境內(nèi)數(shù)量最多的是西黑冠長(zhǎng)臂猿,全球不過(guò)1300只左右,數(shù)量比大熊貓還少;學(xué)者霍登在2008年通過(guò)《科學(xué)》雜志向世界宣布白掌長(zhǎng)臂猿在中國(guó)野外功能性滅絕,他同時(shí)警示這是其他種類長(zhǎng)臂猿在中國(guó)滅絕的前兆。如果再不加大保護(hù)力度,長(zhǎng)臂猿嘹亮的鳴叫必將在神州大地成為絕響。 ▲陳晉漁《高藤飲猿圖》 感謝晉漁兄提供首圖與底圖,感謝①②③處云山保護(hù)提供的調(diào)查數(shù)據(jù)。感謝古琴演奏家胡思琴,以及動(dòng)物學(xué)家張穎溢和閻璐的大力支持。 |
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