黨云峰

    經(jīng)典文學(xué)作品不僅有故鄉(xiāng)，更能走向遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)，既有空間上的千山萬水，也有時間上的源遠(yuǎn)流長。人文交流的彩虹之橋不僅色彩斑斕，還要有語言的溫度、字節(jié)的跳動，讓文字有呼吸感，這是翻譯軟件無法取代的。翻譯文學(xué)作品不僅要忠實(shí)于原文，還要用受眾聽得懂、聽得進(jìn)的語言才能有效果，而要傳遞原文背后的審美傳統(tǒng)則難度更大。但也有出版社看到有文化熱點(diǎn)，就組織人幾個月攻克一個作家的一部作品甚至文集的翻譯出版工作，結(jié)果可想而知——來時風(fēng)風(fēng)火火，去時無聲無息。

    翻譯無定本。翻譯中不存在全知視角，看每個版本的敘述或許也算條理，可是擺在一塊兒就變?yōu)楸娐曂瑖[的混亂復(fù)調(diào)，在背后所彌漫的是讀者的懷疑與困惑。例如，作家博爾赫斯的小說《小徑分岔的花園》第一句，關(guān)于《歐戰(zhàn)史》中哪一頁記載了某項(xiàng)軍事行動推遲的歷史事件，三個中文版本就有三種不同的翻譯：22頁、242頁、272頁。筆者發(fā)現(xiàn)，英文版也不統(tǒng)一，遇到這種情況，或許得翻翻西班牙文版才能有答案吧。

    莊子有云：“言者有言，其所言者特未定也?！卑姹臼忞s、水準(zhǔn)參差，即使大家比較認(rèn)可的書也或多或少存在一點(diǎn)問題。此外，一些打著“全譯本”旗號的作品也有漏譯的現(xiàn)象，而一些再版或換東家的版本，誤譯也往往會被“繼承”下來，例如作家索爾·貝婁的小說 《赫索格》（宋兆霖譯），譯本中出現(xiàn)的“昨日黃花”“仿佛就像”等問題，在多個出版社再版時仍然存在。

    跨文化交流有可能出現(xiàn)理解的偏差，那不跨文化的呢？其實(shí)文學(xué)作品在歷史傳承中也會有出入。例如被推為唐詩七律第一的《黃鶴樓》，第一句是“昔人已乘白云去”還是“昔人已乘黃鶴去”？宋代方虛谷編的《瀛奎律髓》、明代高棅編選的《唐詩品匯》中都是用的“白云”。但是清代金圣嘆認(rèn)為：“此詩正以浩浩大筆，連寫三'黃鶴’字為奇耳?！奔o(jì)曉嵐也把《瀛奎律髓》中“白云”兩字圈起來，旁邊寫上“黃鶴”?，F(xiàn)代學(xué)者高步瀛在《唐宋詩舉要》中也持此說，認(rèn)為“黃鶴去一作白云去，非是”。于是兩“白云”兩“黃鶴”變成三“黃鶴”一“白云”，大家所熟知的經(jīng)典詩句尚且如此，更別說別的內(nèi)容了。

    實(shí)際上，多數(shù)情況下要先解決有沒有的問題，再談好不好的問題。受外國讀者熱捧的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基于線上翻譯平臺的日更譯文也存在很多爭議，比如在武俠小說中人物的名字、用的招式是用直譯還是意譯上。出版社如果將文學(xué)翻譯圖書當(dāng)做快消品來生產(chǎn)，而非作為精品來打造，我們就無法理解寫作風(fēng)格是什么。作家、翻譯家以文化自覺和社會擔(dān)當(dāng)，貢獻(xiàn)更多優(yōu)秀文本、譯本，才能讓中國文學(xué)、中國文化走得更遠(yuǎn)。

    在中外文化交流日益頻繁、深入的背景下，誤讀、誤譯等現(xiàn)象依然存在。哲學(xué)家海德格爾說：“林中有路。這些路多半突然斷絕在杳無人跡處。這些路叫做林中路。每人各奔前程，但卻在同一林中?！边@正如在語言的迷宮、翻譯的誤區(qū)尋找理解的邊界的人們。不好的版本是語言在途中一次迷失的駐足，好的版本則是作品的一次重生。雖然會有偏差，可是在小路分岔或交叉的路口或下一個路口，我們將在語言的密林中遇見。