后世孔子的形象已經(jīng)被大大扭曲，如果要選一個(gè)歷史上最大的冤大頭，孔子恐怕是當(dāng)仁不讓。

上一篇講經(jīng)學(xué)的歷史是爭(zhēng)奪對(duì)經(jīng)書解釋權(quán)的歷史。各門各派都托名孔子，所以孔子的地位就一代比一代高，甚至造出了什么“素王”的稱呼，到最后成為“萬(wàn)世師表”，圣賢第一人。如果孔子泉下有知，不知道是該高興呢？還是該嘆氣。

那么孔子真正的大貢獻(xiàn)是什么呢？

以為看來，私學(xué)的設(shè)立，讓平民可能接觸到真正的文化，這應(yīng)該是孔子真正的大貢獻(xiàn)。

如果歷史記載是真的，那么“雅俗”之間的溝通應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候真正開始。也就是貴族與平民之間開始有了共同的溝通工具。之前貴族和平民幾乎就是兩個(gè)物種，恐怕比人和狗之間的差距都大，語(yǔ)言是不通的。私學(xué)的設(shè)立，讓文化（主要是上下層語(yǔ)言交流、文字普及）下沉到平民，盡管開始的時(shí)候不會(huì)直接到賤民（從孔子的弟子看，恐怕即便是像顏回這種貧困之人，也應(yīng)該是破落的貴族吧？），但終究是有了向下傳播的可能和途徑，打開了一扇向民眾傳播文化的大門，這才是善莫大焉。

之所以說這是“雅俗”溝通的開始，是因?yàn)樽畛醯摹皩W(xué)問”都是出于“王官”的（學(xué)問出于王官，是有史學(xué)考證的，但九流絕非出于王官，胡適有《諸子不出于王官論》專文論證）。

比如：《周易》乃卜官所寫，是含有宗教史、哲學(xué)史的；《春秋》、《左傳》《尚書》乃史官所寫；樂官則負(fù)責(zé)寫詩(shī)、樂譜（都是用于唱的）；禮官則負(fù)責(zé)制定、記錄禮儀和制度等。

上述這些出于“王官”的屬于“雅言”。比較靠譜點(diǎn)的經(jīng)書，語(yǔ)言應(yīng)該是周朝的語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》：“子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮，皆雅言也?！卑凑疹欘R剛的解釋，雅就是夏，雅言就是夏代的話，是周代貴族的話。而所謂“禮不下庶人”，其實(shí)還有一層意思是，那不是普通人的話，可能當(dāng)時(shí)的普通人也聽不懂。當(dāng)時(shí)的雅與俗不一致，也就是那時(shí)的文字和語(yǔ)言是不一致的。

孔子開私學(xué)授徒，在文化的普及上，實(shí)乃一大貢獻(xiàn)。其他絕大多數(shù)思想不管是本人的還是被后人曲解強(qiáng)加的（即便是被曲解，確實(shí)也是有一定的基礎(chǔ)），放到歷史的縱坐標(biāo)上來考察，都是負(fù)面的影響遠(yuǎn)大于正面的影響，尤其是漢以后儒家一家獨(dú)大之后，實(shí)在是中華文化衰落的一個(gè)征兆。