——《論語》論君子的道德修養(yǎng)

《論語》學(xué)記（十三）

文/王營

在《述而》篇中，孔子曾經(jīng)非常謙虛地說：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?nbsp;（述而第七），這番話一方面說明君子之道體現(xiàn)在日常的“躬行”之中；另一方面也說明君子的道德修養(yǎng)是沒有止境的。

君子應(yīng)當(dāng)具備哪些道德修養(yǎng)？在《學(xué)而》篇中，孔子說了兩段話，大致概括了君子應(yīng)當(dāng)具有的基本品質(zhì)，子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改?！?nbsp;（學(xué)而第一）；子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?nbsp;（學(xué)而第一）。把這兩段話綜合起來，儒家認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)具備以下六個(gè)方面的基本修養(yǎng)。

（一）外表莊重，泰而不驕

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?nbsp;（泰伯第八），這番話是曾子臨死之際對孟敬之說的，強(qiáng)調(diào)了君子要注重加強(qiáng)三方面的修養(yǎng)，即修飾容貌、端正態(tài)度、注意談吐，子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?nbsp;（子張第十九）。

孔子認(rèn)為，這種外表的端莊和語言的嚴(yán)厲不是故意裝出來的，而是出于內(nèi)心的真誠，子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？” （先進(jìn)第十一），如果刻意去裝，反而成了小人，子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬（挖洞穿墻）之盜也與？” （陽貨第十七），表面嚴(yán)厲，內(nèi)心怯懦，用假象掩蓋自己的軟弱，這種人不是君子，而是徹頭徹尾的小人，所以孔子說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ㄗ勇返谑?。

（二）心胸坦蕩，真誠待人

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?nbsp;（述而第七），正因?yàn)榫有男靥故?，所以在日常生活中，君子一點(diǎn)也不隱瞞自己的觀點(diǎn)，知無不言，言無不盡。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?nbsp;（陽貨第十七）。子貢與孔子討論對人的好惡問題，孔子直言不諱地亮出了自己的觀點(diǎn)，由此引導(dǎo)子貢也毫不隱瞞地說出了自己的想法。君子待人真誠，不會因一己私利而破壞別人的好事，子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?nbsp;（顏淵第十二）。

（三）憂道不憂貧

君子不計(jì)較外界環(huán)境的優(yōu)劣，無論環(huán)境多么惡劣，生活多么艱苦，君子都會矢志不渝地追求自己的理想，君子所憂之事是理想的喪失。子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?nbsp;（衛(wèi)靈公第十五）。子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （子罕第九）。人人都向往富貴的生活，但是君子如果以犧牲“仁”的理想為代價(jià)換取富貴，是對君子之名最大的侮辱，子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！币虼?，即使窮困潦倒，面臨生存危機(jī)，君子也不會輕易放棄自己的理想和追求，在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” （衛(wèi)靈公第十五），孔子盛贊顏回曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?nbsp;（雍也第六）。

（四）敏于事而慎于言

在處理言和行的關(guān)系上，君子重行不重言。子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之?！?nbsp;（為政第二）；君子有時(shí)候是做了再說，或者是做了不說，子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?nbsp;（里仁第四）；君子最討厭那些只說不做，或者說得多、做的少的人，子曰：“君子恥其言而過其行?！?nbsp;（憲問第十四）。

（五）善于遷善改過

人人都會犯錯(cuò)誤，君子也不例外，君子犯了錯(cuò)誤以后，往往從自身找原因，不會去埋怨客觀條件，也不會無端地去責(zé)備他人，子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身”（《中庸》），所以孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“君子求諸己，小人求諸人。” （衛(wèi)靈公第十五）。更為可貴的是，君子知錯(cuò)必改，子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” （子張第十九），正是具備了這種遷善改過的優(yōu)秀品質(zhì)，所以君子總會贏得眾人的景仰。

（六）君子畏天知命，尊重客觀規(guī)律

人生在世，總要有所敬畏，沒有敬畏之心的人與禽獸無及，君子畏敬什么？孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （季氏第十六），這里的“天命”不是宿命論者所言“上帝之命”，而是指客觀規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，君子只能敬畏它、研究它、運(yùn)用它，而不能隨意踐踏它，孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！保▓蛟坏诙?/font>