2、治理國家的根本基礎

【原文】請牧¹基，賢者思，堯在萬世如見之。讒人罔²極，險陂傾側，此之疑。

基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲³。由之者治，不由者亂，何疑為？

凡成相，辨法方，至治之極復后王。法、慎、墨、季、惠，百家之說，誠不詳。

治復一，修之吉，君子執(zhí)之心如結。眾人貳之，讒夫棄之，形是詰⁴。

水至平，端不傾，心術如此象圣人。而有勢，直⁵而用抴⁶，必參天。

世無王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠。禮樂滅息，圣人隱伏，墨術行。

治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰。國家既治，四海平。

治之志，后勢富，君子誠之好以待，處之敦⁷固⁸，有深藏之，能遠思。

思乃精，志之榮，好而一之神以成。精神相及，一而不貳，為圣人。

治之道，美不老⁹，君子由¹⁰之佼以好，下以教誨子弟，上以事祖考。

成相竭，辭不蹶¹¹，君子道之順以達，宗¹²其賢良，辨其殃孽。

【譯文】請讓我說統(tǒng)治國家的基礎，賢能的人可以思考，堯的經驗雖歷經萬世但我們仍能看到，進讒言的人是很迷惘的，陰險不正反復無常，這就是最大的疑惑。

最基本的事必然要施行，要辨別出賢與不賢，周文王周武王的道路和伏羲一樣，跟從這個道路的就能治理，不跟從這個道路的就是亂世，這沒有什么可懷疑的。

凡是完成輔助功業(yè)的，就是辨別法度與方法，治國的最高標準就是傳承到后代君王，法家、慎到、墨翟、魏牟、惠施等，百家之說，都是不詳盡的。

治理就是要恢復統(tǒng)一，只有修養(yǎng)自身才吉祥，君子把握住這些心里堅信不移；人們走另外一條道路，進讒言的人拋棄這些，他們只是表面上象是整治。

一杯水是很平的，端起它也不會傾斜，思想方法象這樣就會象圣人；如果有了權勢，公平正直而不引誘別人，必然能參悟天機。

如果這世間沒有王道，賢良的人窮困，殘暴的人吃著美味佳肴，仁愛的人吃著糟糠，社會行為規(guī)范和快樂息止滅亡，圣明的人退隱伏藏，墨家的方術就會大行其道。

治國的根本原則，是社會行為規(guī)范和典范榜樣，君子用這些來修養(yǎng)自身百姓就會安寧，明白萬事萬物的規(guī)律慎重使用刑罰，國家既能得到治理，四海之內也會太平。

治理國家的意志，是要把權勢和富貴放在后，君子誠信地好好地對待這個原則，處理治理之事要堅定專一，又要深思熟慮，還要有長遠的思考。

思考如果能精致，意志就會繁榮，喜歡這樣做而能專一做事就會如神。精神和神明相輔相成，專一而不貳心，就能成為圣人。

治理國家的道路，要完美而不衰退，君子遵照這個道路就會更加美好。對下可以教誨子弟，對上可以侍奉祖宗父老。

輔助完成的話已經說完了，我的言辭沒有倒行逆施，君子的道路順暢通達。尊崇效法賢良的人，要會辨別那些災殃妖孽。

【說明】本節(jié)緊接上節(jié)，講述的仍然是君子的道路，而所謂的君子之道，就是要能輔助領導人完成功業(yè)。完成什么樣的功業(yè)呢？就是要能使人民都能安居樂業(yè)，這就是治理國家的根本基礎。