上海博物館藏《溪南八景圖》冊(cè)（現(xiàn)存4開(kāi)），是石濤傳世重要作品。圍繞它的收藏曾有很多故事，此作涉及石濤生平中一些重要事件，也有不少由此衍生的仿作和偽作。

 [清]石濤 溪南八景圖冊(cè) 

31.5cm×51.8cm×4 紙本設(shè)色 1700年 上海博物館藏 

一、《溪南八景圖》冊(cè)的由來(lái)

豐南，是江南徽州府歙縣（今屬安徽）的一個(gè)村落，人文薈萃，民風(fēng)古淡淳厚。山村有一溪相貫，溪名豐溪，所以豐南又稱溪南。溪南因在豐溪之畔，又有“溪頭”之稱（如石濤有“我愛(ài)溪頭吳處士”詩(shī)）。溪南在歙西，故又有西溪之稱。石濤說(shuō)：“我生之友交其半，溪南潛口汪吳貫?！笔瘽簧c這個(gè)美麗山村緣分很深，曾在此地朋友家中居住有時(shí)，他的很多作品與這個(gè)桃花源般的世界有關(guān)。溪南更是藝術(shù)收藏重地，這里的大戶家家有收藏，很多膾炙人口的書(shū)畫(huà)名跡藏于這文雅之地。

“溪南八景”之名始于元吳希德。希德，字仲舉，豐南人。曾作《溪南八景記》，他為這美麗山村中的名景命名，八景分別是祖祠喬木、梅溪草堂、南山翠屏、東疇綠繞、清溪涵月、西隴藏云、竹塢鳳鳴、山源春漲。希德號(hào)梅溪居士，他將其所居稱為梅溪草堂，《溪南八景記》中寫(xiě)道：“予學(xué)文修行，隱處精舍，臨梅之旁，因予號(hào)，題曰梅溪草堂?！毕５聦?duì)每處景點(diǎn)的特點(diǎn)都有具體描繪，這為祝枝山作《溪南八景詩(shī)》、石濤作《溪南八景圖》冊(cè)提供了基礎(chǔ)。

祝枝山（1461—1527）與溪南有密切關(guān)系，他是溪南吳氏之外甥。明末清初吳其貞《書(shū)畫(huà)記》卷二《王叔明幽谷古書(shū)圖>》一條云：“此圖購(gòu)于歙之西山汪氏，余向聞之已久。故特去訪之。登其堂，堂曰西麓，是祝枝山題者，余詢其由，主人曰：曾祖號(hào)西山，延祝先生在此下榻二載?！弊Ｖι脚c吳希德后裔吳以睿有交。祝氏八景詩(shī)序言中稱：“余交歙吳君以睿久，凡其家先烈世華文獻(xiàn)之存，皆多識(shí)之，比者以睿出示所謂八景諸文……更為即題分賦歸之?！弊Ｖι揭老５隆断习司坝洝分枥L，一一系之以詩(shī)，于是有《溪南八景詩(shī)》。

作為大書(shū)家的祝枝山，便將《溪南八景詩(shī)》書(shū)出。書(shū)法卷一出，即為人所喜愛(ài)。吳門(mén)王稚登等曾跋其上，溪南人更是視之為大寶。此卷入清后為溪南收藏家吳爾世所藏。宣城唐祖命跋此卷云：“此卷規(guī)模大令，神韻生動(dòng)，故是能品。聞京兆為吳甥，又所詠八景，此吳氏之家珍也。流傳數(shù)十年。今歸爾世，其寶示之。頑鐵允甲?！眳菭柺溃?/span>1623—1668）在世之時(shí)，以此為家藏至寶。

石濤與吳爾世可能有交往，但沒(méi)有直接資料可以證明，但與其二子承勵(lì)（1662—1691，字懋叔，號(hào)南陔）和承勛（生卒不詳，故世早于承勵(lì)，字銘卣）為至交，承勵(lì)之子與橋（字南皋，又字南高）也與石濤有很深的交誼。

祝枝山之書(shū)法墨寶為爾世一家之秘藏，爾世過(guò)世后，歸承勛、承勵(lì)，承勛過(guò)世后，承勵(lì)藏之。1691年，承勵(lì)過(guò)世后，此寶物則續(xù)為其子南高所藏。南高藏此祖?zhèn)鲗毼?，不敢絲毫懈怠?！敦S南志》記載一則南高談此書(shū)卷之語(yǔ)：

吳邑溪山之勝，得邀前賢，流連詠歌者，無(wú)如豐南為甚，祝京兆列為八景，各賦一律，辭條雅正，墨光映徹，遠(yuǎn)近傳播，人每以未得見(jiàn)為憾。墨跡久為先大父寶蓄。先君嘗欲勒石以公同好，而天奪之箕，其志未逮。聞暇展卷為之怵然，乃謀同心，按法上石，現(xiàn)任遺志庶幾續(xù)之，非敢博雅望也，賢者其鑒諸。吳與橋識(shí)。

南高跋語(yǔ)中言其父曾有勒石之愿。為了遂父之愿，于康熙庚辰（1700）年，為此做了兩件事。一是選最好的羅紋紙，請(qǐng)石濤依祝枝山《八景詩(shī)》作八幅圖。二是繼承父愿，將祝枝山八景詩(shī)勒石為記。其記碑刻之事云：“是刻成于康熙庚辰仲春，壬辰（1712）冬為雪凍折，復(fù)于次年仲秋月拔石重鐫，并識(shí)?！卑司霸?shī)分別刻在四石上，今歙縣碑園中，僅見(jiàn)八景詩(shī)碑一塊，乃是1713年重刻品。石濤八景圖和八景碑都成于1700年春，石濤圖成在前，八景碑在后。

今石濤存世多件作品與吳南高有關(guān)。今藏于臺(tái)北故宮博物院的石濤《詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕圖》，張大千《清湘老人書(shū)畫(huà)編年》錄此作，題作《冬瓜螳螂》，本是羅志希舊藏。此圖有畫(huà)與書(shū)兩段，繪畫(huà)部分款“庚辰夏日寄南高道兄清玩”。時(shí)在1700年。

《吳南高像》，今藏北京故宮博物院,是石濤與人物畫(huà)家蔣恒之合作?！吨袊?guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》錄之，編號(hào)1—4767，題為《垂綸圖》。畫(huà)上題有此賦，后款云：“南高年世兄道引笑正，清湘大滌子濟(jì)?！弊髠?cè)小字款“云陽(yáng)蔣恒寫(xiě)”。又見(jiàn)汪研山《清湘老人題記》著錄。石濤以清雅小賦述之：

爽氣飄然，凝神怡悅。領(lǐng)長(zhǎng)松之飛篁，臨秋水之清冽?？祁^憶白眼之高人，懷抱具湖海之時(shí)杰。浩浩乎綸竿已拂，非樂(lè)魚(yú)而不屑；渺渺兮孰讓古人而定優(yōu)劣。噫，志意已潔，高山流水情難竭，貫古通今何分別。我知者希，豈敢決舌，行藏非可等閑說(shuō)，日月易遷，正當(dāng)澄澈，人生行樂(lè)，休言虛設(shè)。

此畫(huà)此賦注滿了對(duì)老人之后人南高之憐愛(ài)之情。也是對(duì)這位后輩為人操守的勉勵(lì)。所作時(shí)間也當(dāng)在1700年前后。

石濤生平對(duì)祝枝山頗為傾情。華盛頓弗利爾藝術(shù)博物館藏石濤《祝枝山詩(shī)意》冊(cè)，12開(kāi)，是其晚年杰構(gòu)。最后一開(kāi)石濤題識(shí)稱：“清湘大滌子春雨中偶拈祝枝山題畫(huà)詩(shī)十二首，先書(shū)之以為畫(huà)筆引道。”此冊(cè)石濤閑來(lái)題枝山詩(shī)句為畫(huà)，表達(dá)他對(duì)藝道的體會(huì)。吳門(mén)書(shū)道圣手成了他藝道同路人?！断习司皥D》拈枝山詩(shī)為畫(huà)，石濤將對(duì)詩(shī)人的傾慕、對(duì)這塊美麗土地的摯愛(ài)、對(duì)給他以太多關(guān)照的友人之回憶注入其中。

石濤的八景圖由于一一書(shū)京兆八景詩(shī)于其上，圖寫(xiě)溪南風(fēng)物，從此與京兆書(shū)法卷一樣（此書(shū)法卷至今不知所藏），成為溪南人心目中的寶物?？滴跻院?，此畫(huà)歸許華生，華生居唐模，與溪南毗鄰。今藏石濤八景圖后華生跋云：“予素愛(ài)石濤上人畫(huà)所藏卷軸頗多，出則載諸行笈，入則掛諸齋壁，未嘗一日離也。頃于吳子景怡案頭見(jiàn)石公所圖溪南八景頁(yè)，愛(ài)入骨髓，把玩移時(shí)。景怡曰：君其有畫(huà)癖乎？爰持以相贈(zèng)。予獲之，不啻錫我百朋。亟命工裝潢，什襲珍藏，以時(shí)省觀而自憙焉。抑因之有感矣。予先世系本唐模，與溪南接壤，村墟林壑，差堪仿佛。自高曾以下僑居維揚(yáng)，家山家水，經(jīng)年罕到，回首梓桑，徒縈歸夢(mèng)，安得好手如石公者一一摹寫(xiě)以臥游乎？予且旦暮竢之?！?/span>

乾隆之后，此冊(cè)為一位蘇州知府、學(xué)者、大收藏家吳云所藏。吳云(1811—1883)也是歙人，字少甫，一作少青，號(hào)平齋，晚號(hào)退樓，生平好金石之學(xué)，亦善畫(huà)，著有《兩罍軒彝器圖釋》《二百蘭亭齋金石三種》等。何紹基曾有《為平齋題溪南八景圖》二首詩(shī)云：“畫(huà)禪何處印高低，解道無(wú)題勝有題。指點(diǎn)東疇與西隴，是町畦處不町畦?！薄皻w安吳接歙西吳，世寶溪南八景圖。太息十年兵火后，幾家喬木不荒蕪。”此二詩(shī)見(jiàn)后之題跋頁(yè)。此畫(huà)很長(zhǎng)時(shí)間不出吳家，至民國(guó)年間方為龐萊臣所藏。

張大千 仿石濤溪南八景圖冊(cè) 

31.5cm×51.8cm×4 紙本設(shè)色 1700年 上海博物館藏

二、《溪南八景圖》冊(cè)暨張大千之仿作

上海博物館所藏石濤等《溪南八景圖》冊(cè)，紙本設(shè)色，水墨8開(kāi)，每開(kāi)縱31.5厘米，橫51.8厘米。目前所裝裱的此冊(cè)，前有引首兩頁(yè)，第一頁(yè)為何紹基題“苦瓜真實(shí)妙諦”，款“平齋藏，子貞題”。第二頁(yè)為戴熙（醇士）題簽，篆“延陵世寶”四字，款“咸豐二年正月，錢(qián)唐戴熙謹(jǐn)書(shū)”。下接八景圖，依次為山源春漲、東疇綠繞、西隴藏云、清溪涵月、祖祠喬木、梅溪草堂、南山翠屏和竹塢鳳鳴。其中在“西隴藏云”下石濤有題識(shí)云：

祝枝山先生賦歙西溪南吳氏八景詩(shī)，今南高以宋羅紋紙出案，索清湘大滌子寫(xiě)其詩(shī)中之意云。庚辰上元前二日，青蓮閣。

分別鈐有“膏肓子濟(jì)”“瞎尊者”“清湘石濤”“老濤”“清湘老人”“癡絕”“前有龍眠濟(jì)”“搜盡奇峰打草稿”等?。▓D1）。

八景圖冊(cè)后接7頁(yè)題跋。首為孫枝蔚所書(shū)“溪南八景詩(shī)”兩頁(yè)，題：“《溪南八景詩(shī)》，次祝京兆韻，為爾世道兄作并正?！笨睢拔急钡軐O枝蔚具草”。孫枝蔚（1620一1687），字豹人，號(hào)溉堂，陜西三原人，清初著名詩(shī)人，工書(shū)法。溉堂書(shū)法不多見(jiàn)，此作書(shū)法勁挺有力，風(fēng)姿不凡，詩(shī)更清雅可玩。石濤與孫枝蔚為詩(shī)友，但石濤作《溪南八景圖》時(shí)，孫已過(guò)世。孫之《溪南八景詩(shī)》收于《溉堂前集》卷七，自注作于辛丑年（1661）。八景詩(shī)之書(shū)法當(dāng)是吳南高囑人與石濤此圖冊(cè)裝裱在一起的。石濤在《溪南八景圖》上以多種書(shū)體恭錄祝枝山《八景詩(shī)》于其上，使這件作品成為祝枝山、孫枝蔚、石濤三位藝術(shù)家創(chuàng)作的合現(xiàn)。

孫跋后依次有許華山、劉鼎臣、嚴(yán)源燾、許天球、曾熙、戴熙、湯雨生、何紹基、吳大澂、龐萊臣、張大千等11人跋文，時(shí)間順序上有錯(cuò)植，當(dāng)是后之裝裱者未省察所為。

在這些跋文中，畫(huà)家戴熙談到石濤此作藝術(shù)價(jià)值時(shí)云：“世稱麓臺(tái)嘗云：東南有清湘在。清湘恃高秀之筆，為纖細(xì)，為枯淡，為濃煤重赭。麓臺(tái)鑒賞矜嚴(yán)，數(shù)者當(dāng)非所取，不知何所見(jiàn)而推尊？今觀溪南八境，方識(shí)清湘本領(lǐng)，秀而密，實(shí)而空，幽而不怪，淡而多姿，蓋同時(shí)石谷、南田皆稱勍敵，石谷能負(fù)重，南田能輕舉。負(fù)重而輕舉者，其清湘乎！”戴熙是清代中期之后最有成就的山水家之一，不僅筆墨深受石濤影響，尤其對(duì)藝術(shù)精神的理解頗有石濤的影子。

然而，上博所藏石濤《溪南八景圖》冊(cè)并非全璧，只有四幅，而祖祠喬木、梅溪草堂、南山翠屏和竹塢鳳鳴四幅是張大千仿作。前四幅題祝枝山詩(shī)之后，石濤均鈐有印信，而張大千仿作無(wú)石濤印章。其中在《南山翠屏》上，題詩(shī)后稍下有“張爰之印”，其他三幅大千仿作中，分別在邊際之處鈐張爰、大千居士、大千等印，而石濤的四幅中卻無(wú)大千印。

此中因緣，收藏石濤此冊(cè)的民國(guó)年間收藏家龐萊臣在跋文中有清晰交代：

此冊(cè)余于三十年前得自兩罍軒吳氏，為石濤平生杰作。丙寅之冬，張君大千曾借臨一過(guò)，前歲中日之役洵鎮(zhèn)淪陷，所存宅中書(shū)畫(huà)十去七八，事后檢點(diǎn)，此冊(cè)僅存其半，而題跋具在，適大千自燕返滬，即矚其于臨本中補(bǔ)寫(xiě)四幀，似與原本不爽毫發(fā)，則八景缺而復(fù)全……因重裝識(shí)其顛末于后，歲在庚辰（1940）七月二十二日，虛齋時(shí)年七十有八。

據(jù)此跋，龐萊臣從吳平齋家藏中得《溪南八景冊(cè)》。1926年冬，張大千曾借出臨摹，后歸還萊臣。但在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，1938年，萊臣所在的南潯淪陷，其收藏大半星散。戰(zhàn)事稍歇，他檢點(diǎn)收藏，石濤八景冊(cè)只存四幅，后后面幾頁(yè)題跋尚在。萊臣于是請(qǐng)張大千為之模仿其他失落之四幅。張大千根據(jù)自己以前臨摹此冊(cè)的臨本，為萊臣補(bǔ)全。此臨摹顯示出這位年輕藝術(shù)家卓越的筆墨功夫，真稱得上“世之仿石濤第一人”之美譽(yù)。鑒賞極精的龐萊臣也將“萊臣心賞”“虛齋秘玩”“虛齋珍賞”小印同樣蓋在張大千仿作上。今石濤此冊(cè)中的其他四幅作品及張大千曾借臨的八景圖不見(jiàn)傳世。

溪南八景圖冊(cè)題跋

曾經(jīng)因臨摹石濤騙過(guò)黃賓虹等大家的張大千在此作題跋中倒是謙遜誠(chéng)實(shí)，其跋云：

秀而密，實(shí)而空，幽而不怪，澹而多姿，清湘此境，豈易企及耶？□二月朔，萊翁道丈招游吳門(mén)，日夕出所藏名畫(huà)共欣賞，嘆為平生眼福得未曾有，最后復(fù)示此冊(cè)，以予所臨裝潢于后，雖萊翁不以珷玞見(jiàn)斥，而珠玉在側(cè)，寧不令人自慚耶？展閱一過(guò)，汗透重襦矣。后學(xué)張大千爰拜識(shí)。

大千此作的確有很高水平，龐萊臣雖說(shuō)大千仿作與石濤原作“不爽毫發(fā)”，但比較二人之作，還是有明顯差別。此屬石濤晚歲之作，其晚歲筆墨老辣縱橫中有平淡。大千仿石濤在壯年，時(shí)值壯歲的大千工致輕秀中多機(jī)巧。大千書(shū)法流便而滑利，石濤書(shū)法謹(jǐn)嚴(yán)中有從容。這件珍貴的山水冊(cè)，為我們鑒別大千仿作石濤作品，提供一個(gè)絕佳的參照對(duì)象。