雍也篇第六·一（120）

子曰：“雍也，可使南面?！敝俟瓎栕由２?，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃太簡乎?”子曰：“雍之言然?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“雍呀！可使他南面當(dāng)一國君之位。”仲弓問道：“子桑伯子如何呢？”先生說：“可呀！他能簡?！敝俟f：“若居心敬而行事簡，由那樣的人來臨居民上，豈不好嗎！若居心簡而行事簡，下就太簡了嗎？”先生說：“雍說得對?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“冉雍這個人，可以讓他做一部門或一地方的長官。” 仲弓問到子桑伯子這個人。孔子道：“他簡單得好?！敝俟溃骸叭舸嫘膰?yán)肅認(rèn)真，而以簡單行之，抓大體，不煩瑣，來治理百姓，不也可以嗎？若存心簡單，又以簡單行之，不是太簡單了嗎？”孔子道：“你這番話正確。”

【傅佩榮譯】孔子說：“雍可以出任政治領(lǐng)袖?！敝俟埥逃嘘P(guān)子桑伯子的作風(fēng)，孔子說：“子桑戶凡事求簡便?！敝俟僬埥陶f：“本身態(tài)度嚴(yán)肅，行事力求簡便，這樣治理百姓，不就可以了嗎？如果本身態(tài)度簡便，行事也力求簡便，豈不是太過于簡便了？”孔子說：“雍的話是正確的。”

南面：國君聽政的位置，指政府官員。簡：簡略，不煩瑣。敬，嚴(yán)肅，認(rèn)真。居，懷著的意思。臨，治理。

冉雍聽到自己被孔子肯定可以出任做官，于是他問孔子子桑伯子這個人能不能做官?？鬃诱f，能，這個人他行事簡。冉雍馬上比較了“居敬而行簡”的可與“居簡而行簡”的不可，孔子聽后點(diǎn)頭稱是。

冉雍講的是為官的一種手段，即態(tài)度嚴(yán)肅，行事簡便，可以為政。但如果態(tài)度簡便，行事也簡便，就不免流于太過簡單了。冉雍是德行科高材生，他有出任做官的能力，從這段話就可看出冉雍分析人物的能力。

雍也篇第六·二（121）

哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

【錢穆譯】魯哀公問孔子道：“你的學(xué)生們，哪個是好學(xué)的呀？”孔子對道：“有顏回是好學(xué)的，他有怒能不遷向別處，有過失能不再犯?？上Ф虊鬯懒耍肯聞t沒有聽到好學(xué)的了。”

【楊伯峻譯】魯哀公問：“你的學(xué)生中，哪個好學(xué)？”孔子答道：“有一個叫顏回的人好學(xué)，不拿別人出氣；也不再犯同樣的過失。不幸短命死了，現(xiàn)在再沒有這樣的人了，再也沒聽過好學(xué)的人了?！?/span>

【傅佩榮譯】魯哀公問孔子：“你的學(xué)生里面，誰是愛好學(xué)習(xí)的？”孔子回答說：“有一個叫顏回的愛好學(xué)習(xí)。他不把怒氣發(fā)泄在不相干的人身上，也從不再犯同樣的過錯。遺憾的是，他年歲不大，已經(jīng)死了。現(xiàn)在沒有這樣的學(xué)生了，沒有聽說愛好學(xué)習(xí)的人了。”

遷怒，把怒氣遷移不相干人的身上。貳過，重復(fù)犯同樣的過錯。亡，無。

我們在《論語·公治長27》學(xué)到：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/span> 孔子感嘆沒有人比他好學(xué)，在這里他又特別提到顏淵，不過顏淵過早離開人間，孔子心痛不已，所以孔子再一次喟嘆這個世界沒有好學(xué)的人了。

好學(xué)的人能認(rèn)識到自身的不足，所以能不斷好學(xué)，彌補(bǔ)自身的不足，使自己得到提升，這是孔子一生的追求，也是孔子對學(xué)生們一貫的要求。孔子說“今也則亡，未聞好學(xué)者也”，不是說他的學(xué)生都不好學(xué)，只是像顏淵那樣的學(xué)生很少了。像德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。（《論語·先進(jìn)2》）等不能不算好學(xué)之人，他們有的只是“皆不及門也”，是說他們有的已經(jīng)不在他門下了。有的則不如顏淵那么好學(xué)了。

孔子在這里還特別講到好學(xué)之人的二個特點(diǎn)，一是不遷怒，二是不貳過。好學(xué)的人不僅博學(xué)了知識，而且同時品行修養(yǎng)又得到了增強(qiáng)，一步一步兼具仁心仁德，這是孔子所希望看到的，也是儒家一直孜孜以求的。

人生的修煉不會一蹴而就，但時時心懷敬畏，對自己有約，時時能三省吾身，自訟己過，我們就會越接近于仁。所有這些品德的樹立、修養(yǎng)的提升，一切皆依賴于好學(xué)。沒有捷徑，不能變通，惟有持之以恒地好學(xué)才是人生正途。