東漢崔瑗，工書(shū)，尤善章草，師承杜度，世人并稱“崔、杜”，二人同為草書(shū)鼻祖。崔瑗寫(xiě)了《草書(shū)勢(shì)》，約270字，是現(xiàn)存最早的一篇談?wù)摃?shū)法藝術(shù)的文章，應(yīng)是中國(guó)書(shū)法理論史卷的開(kāi)卷之作。

東漢是我國(guó)第一個(gè)書(shū)法藝術(shù)的繁盛期，也是書(shū)法逐漸脫離實(shí)用而具備獨(dú)立藝術(shù)品格的時(shí)期。書(shū)家輩出，大眾敬仰; 君臣士子，皆愛(ài)書(shū)法。一時(shí)習(xí)書(shū)、研書(shū)蘊(yùn)為風(fēng)氣，“專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食”，人們樂(lè)此不疲地探尋草書(shū)的形態(tài)美。這種以草書(shū)、隸書(shū)為主體的書(shū)法藝術(shù)蓬勃發(fā)展，促使贊頌書(shū)法形態(tài)美的賞鑒之作不斷涌現(xiàn)。

崔瑗本身就是個(gè)書(shū)法家、理論家，他的《草書(shū)勢(shì)》應(yīng)運(yùn)而生。盡管此篇專寫(xiě)草書(shū)一體，只是對(duì)草書(shū)形態(tài)之美的形容譬喻，但它卻引發(fā)出一部波瀾壯闊的中國(guó)書(shū)法理論史，其文的開(kāi)創(chuàng)之功巨大而又深遠(yuǎn)。

這第一篇書(shū)論緣何是草書(shū)而非其它書(shū)體的欣賞呢? 因?yàn)椴輹?shū)(當(dāng)時(shí)主要指章草)是出現(xiàn)最早的字體之一，它從草篆、秦隸而來(lái)，作為非官方的赴急字體，其形成幾與漢隸同步。況草書(shū)與篆隸相比，有著更高的藝術(shù)素質(zhì)以及更強(qiáng)的表情性與感染力。

草書(shū)不像篆書(shū)那樣受具象約束，也不像隸書(shū)那樣平直刻板，它奇異飛動(dòng)，變化萬(wàn)端，既自由展現(xiàn)自然美，又能生動(dòng)地表現(xiàn)人的精神美，完全擺脫了實(shí)用書(shū)寫(xiě)，以自己的獨(dú)特美感給人帶來(lái)充分的審美愉悅。

清代大學(xué)者劉熙載說(shuō):“書(shū)家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能止于至善耶?” 正是由于草書(shū)具有這種超越各種書(shū)體的藝術(shù)品格，使書(shū)法從實(shí)用上升到藝術(shù)起到了先導(dǎo)作用，而東漢正是書(shū)法脫離實(shí)用上升為藝術(shù)的轉(zhuǎn)折階段，因此這書(shū)論的開(kāi)篇之作寫(xiě)了草書(shū)這一書(shū)體，恰在情理、形勢(shì)之中也!

今余寫(xiě)其賞析小文並用草書(shū)寫(xiě)崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》，以遣胸中之興哉。