歷史上有很多描述草書形態(tài)之美的書法論著，主要集中在漢末到魏晉南朝之際，這些文獻一方面記載了作者對草書藝術(shù)的體驗，一方面也記錄了當時人們對草書藝術(shù)的認識。這些著作是先民們對書法藝術(shù)最初的贊歌。今天，我們通過這些篇目的學(xué)習(xí)，一方面可以了解古人的感受，另一方面也可以增強我們的藝術(shù)想象力。

    評析：崔瑗的《草書勢》是中國古代書法理論史上第一篇關(guān)于書法的理論文獻。這篇文字最早著錄于西晉衛(wèi)恒的《四體書勢》中，因此，它是比較可信的。作者崔瑗是東漢中后期著名的草書家，他把自己對草書的感受記錄下來。這篇文字首先承認草書存在的必然性，是社會發(fā)展的產(chǎn)物。同時他對草書的藝術(shù)性進行了充分的論證，認為草書“應(yīng)時渝指．用于卒迫，兼功并用，愛日省力，純儉之變，豈必古式”。這無疑是為草書正名。我們知道，草書本來只是為了書寫的便利、快捷，與社會上通行的正體文字相比，僅僅是一種輔助性的文字形，崔瑗不但指出了草書的實用價值，還敏感地發(fā)現(xiàn)了它的藝術(shù)價值。草書本文用生動的比喻來刻畫草書給人的物象聯(lián)想，像聳峙的高山、猛獸在奔馳；似鳥欲飛而末翔，似騰蛇赴穴，頭沒而尾垂……說明草書藝術(shù)具有強烈的動勢。最終他認為草書帶來的藝術(shù)意象是難以言傳的，“幾微要妙”，仿佛若斯”。正是有這篇文字，我們才有理由說：東漢中晚期，書法藝術(shù)開始自覺。

    評析：索靖也是一位草書大家，他的這篇《草書勢》同樣對草書的體勢作了生動的描述，與崔援的《草書勢》相比，索靖的文章更是善于形容?？梢姷轿鲿x時期，人們對草書的藝術(shù)特征的把握更加豐富與細膩。這篇文字有幾點值得重視：一是關(guān)于“意巧孳生”的論述，強調(diào)主體意識在草書創(chuàng)造中的作用。二是對草書“觸類生變”的論述。草書不主一途，是人們感受到自然萬物的變化而形之于筆墨的結(jié)果，這與象形文字“畫成其物”的方式不同，比如說篆書，一個字形一般專指一物，所謂“如其事物之狀”。草書不但有“觸類生變”的優(yōu)勢，而且能“離析八體，靡形不判”。這是說草書有效的分離、融會其他各種書體的形象功能，達到高度概括的藝術(shù)境界。三是草書有“去繁存微”的功能，但“大象末亂”?！独献印吩疲骸按笠粝Ｂ?，大象無形?！彼^“大象”是指真正的“形象”，草書雖然簡略，但能突破具體的雕畫，保留物象形態(tài)中最微妙的部分，這樣既能表達事物的至上妙理，又有實用價值。

    評析：作者楊泉是魏末晉初時人，他是一位哲學(xué)家，歷史上著名的唯物論者，著有《物理論》等。善辭賦，但沒有關(guān)于他是否善書的記載。從狀寫草書體勢上看，文章與前兩篇雖未有什么獨持的地方，但他明確的提出了“惟六書之為體，美草法之最奇”的觀點，反映了當時人們對草書藝術(shù)價值的認識。也可以看得出，草書在眾多書體中受人們喜愛與重視的程度。

    評析：到南朝時期，為一種書體作贊頌的文字，除了蕭衍的這篇《草書狀》，已絕無僅有了。我們在接觸貯述幾篇草書勢一類的文獻后，再來理解蕭衍的這篇文章，便有錦上添花之感。尤其是對草書體態(tài)的形容，更是如此'、然而，蕭衍還是傳達了他所處的那個時代的觀念，最為值得一提的是文章的最后，“傳志意于君子，報款曲于人間”，這是說草書有表情達意的作用，實為警策。