【原】《中國(guó)書(shū)法史》：專(zhuān)精草書(shū)的西州書(shū)家，中國(guó)書(shū)法史第一個(gè)書(shū)法流派

三個(gè)小布丁 2023-02-13 發(fā)布于河南

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在東漢末，舊京長(zhǎng)安以西地區(qū)出現(xiàn)了一批以張芝為代表的草書(shū)書(shū)家，他們執(zhí)著癡迷的專(zhuān)攻草書(shū)，既有領(lǐng)袖人物，又有許多追隨者和繼承者，延續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，并有著明顯的地域性和一致的藝術(shù)追求，這是中國(guó)書(shū)法史上出現(xiàn)的第一個(gè)流派。

（西州草書(shū)書(shū)家）

當(dāng)然，這一流派的領(lǐng)袖人物是張芝。

張芝（？-約192），字伯英，敦煌酒泉（今屬甘肅）人。父親張奐因功求徙弘農(nóng)華陰（今屬陜西），始為弘農(nóng)人。張芝少持高操，以名臣子勤于學(xué)事，能文能武，勤學(xué)好古，張芝淡于仕進(jìn)，朝廷以有道征不就，時(shí)人尊稱(chēng)張芝為“張有道”。張芝酷愛(ài)草書(shū)，草書(shū)學(xué)崔瑗、杜操（即杜度）之法。

（張芝塑像）

張芝善“章草”，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書(shū)斷》列張芝章草、草書(shū)為神品，稱(chēng)其：“尤善章草書(shū)，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出于藍(lán)。又創(chuàng)于今草，天縱穎異，率意超曠，無(wú)惜事非。若清澗長(zhǎng)源，流而無(wú)限，縈回崖谷，任于造化”；稱(chēng)他的“今草”“轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢(shì)，一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。

韋誕稱(chēng)“杜氏杰有骨力，而字畫(huà)微瘦；崔氏法之，書(shū)體甚濃，結(jié)字工巧，時(shí)有不及；張芝喜而學(xué)焉，轉(zhuǎn)精其巧，可謂'草圣’”，因此張芝被歷代書(shū)家譽(yù)為“草圣”。

（傳為張芝所書(shū)的《冠軍帖》）

還有，王羲之最推崇的前輩書(shū)法家只有兩個(gè)，一個(gè)是曹魏的鍾繇，一人是東漢的張芝，他說(shuō)：“吾書(shū)比之鍾、張，鍾當(dāng)抗行，或謂過(guò)之；張草猶當(dāng)雁行，然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之?！憋@然，王羲之也覺(jué)得自己的草書(shū)不如張芝（但他覺(jué)得張芝一生是專(zhuān)精草書(shū)，在草書(shū)上用功最勤，如果自己如果專(zhuān)門(mén)用功于草書(shū)，不一定比張芝差）。

（《冠軍帖》局部）

張芝刻苦學(xué)習(xí)書(shū)藝以至如醉如癡的精神也令人叫絕，衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》記載：“凡家之衣帛，必先書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨?！?/span>

但可惜的是，張芝沒(méi)有作品流傳下來(lái)，傳為張芝所作的《冠軍帖》，作者認(rèn)定它是晉宋以后人所書(shū)。庾翼與王羲之書(shū)云：“吾昔有伯英章草書(shū)十紙，過(guò)江亡失，常痛妙跡永絕?！?/span>

張芝最重要的言論是“勿勿（一作匆匆）不暇草書(shū)”，意思是急遽沒(méi)有充裕的時(shí)間來(lái)作草書(shū)，草書(shū)不是率意能寫(xiě)好的。

顯然，張芝的草書(shū)（今草），是純藝術(shù)的草書(shū)，不是實(shí)用的草書(shū)，后來(lái)，東漢辭賦家趙壹的《非草書(shū)》曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種草書(shū)“風(fēng)氣”。他說(shuō)：

而今之學(xué)草書(shū)者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見(jiàn)也。其[扌蠻]扶拄挃，詰屈犮乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡、史籀，竟以杜、崔為楷，私書(shū)相與，庶獨(dú)就書(shū)，云適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣。

這實(shí)際上是拿實(shí)用草書(shū)的“書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)易迅速”的標(biāo)準(zhǔn)去要求純藝術(shù)的草書(shū)，一定要認(rèn)清這些理論的爭(zhēng)論原因所在，不能斷章取義。既不能拿“匆匆不暇草書(shū)”，去討論實(shí)用草書(shū)，也不能拿趙壹“草書(shū)要快點(diǎn)寫(xiě)”的觀(guān)點(diǎn)去討論純藝術(shù)的草書(shū)。

（傳為張芝所書(shū)《冠軍帖》局部）

實(shí)際上，今草書(shū)是最能抒發(fā)性靈情感的一種書(shū)體，所以東漢晚期雖然也出現(xiàn)了其他新書(shū)體-正書(shū)和行書(shū)，卻沒(méi)有像今草書(shū)那樣的效應(yīng)。

趙壹是這樣描述東漢人研習(xí)草書(shū)的狀態(tài)的：

專(zhuān)用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫(huà)地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)鰓出血，猶不休輟。

這可能有點(diǎn)夸張，但足見(jiàn)當(dāng)時(shí)一批人對(duì)于草書(shū)的癡迷。

也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，形成了最早的書(shū)法流派，有了一大批擅長(zhǎng)草書(shū)的書(shū)法家：

張昶，張芝之弟，字文舒，為黃門(mén)侍郎。草書(shū)僅次于張芝。后世所傳張芝草書(shū)，有許多是張昶的作品。

梁宣、姜詡、韋誕以及田彥和等皆是張芝弟子，并善草書(shū)，也都有名于世，水平較張昶相差遠(yuǎn)甚，與張芝更無(wú)法相比。

漢末還有羅暉、趙襲。二人也能草書(shū)。見(jiàn)稱(chēng)于西州，但張芝曾自稱(chēng)其草書(shū)比崔、杜不足，但比羅、趙則有余。

（王羲之的書(shū)法淵源）

這一批人，都是古都長(zhǎng)安一帶和西北地區(qū)人，所以草書(shū)在漢末于西州特別盛行。后來(lái)的索靖、衛(wèi)瓘俱善草書(shū)，皆學(xué)張芝。而魏晉南北朝凡論書(shū)，則咸推鍾（繇）、張（芝）。書(shū)圣王羲之的書(shū)法也多依托此二人的書(shū)法發(fā)展而來(lái)。