當(dāng)我告訴別人，漢教是兼容并提倡科學(xué)的宗教時(shí)，很多人的下巴都快掉下來(lái)了。

“What！漢教這是要逆天嗎？”

“我靠，宗教跟科學(xué)兼容，這是哪跟哪??！水火能兼容嗎？”

其實(shí)之所以有這種疑問(wèn)，恰恰是因?yàn)樗麄儗?duì)宗教的印象還停留在傳統(tǒng)意義上那幾個(gè)宗教上。在大多數(shù)傳統(tǒng)宗教那里，宗教信仰與科學(xué)的確是水火不容。但是漢教作為一個(gè)植根于先秦諸子百家，有著深厚文化根基的宗教，我們從一開(kāi)始就不排斥科學(xué)，相反，我們的華夏先人很重視科學(xué)技術(shù)，不斷地利用科學(xué)技術(shù)來(lái)改善個(gè)人生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。例如：孔子有云“眾惡之，必察焉，眾好之，必察焉”，這就是在告誡世人要有獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考，不盲從眾，這是科學(xué)精神的開(kāi)始。莊子曾言“一尺之椎，日取其半，萬(wàn)世不竭”正是數(shù)學(xué)上的極限逼近原理。光學(xué)上的“小孔成像”，力學(xué)原理和機(jī)械學(xué)的貢獻(xiàn)不斷，諸子百家中尤其以墨家為最高峰。

在漢教徒眼中，宗教信仰與科學(xué)如同太極圖里的陰陽(yáng)一樣，兩者有著各自的界限，一旦越界就會(huì)造成失衡，從而引發(fā)引發(fā)混亂無(wú)序。古代的歐洲和從古至今的中東國(guó)家是宗教干涉、限制、打壓甚至鏟除科學(xué)，有很多的科學(xué)探索被他們的宗教給扼殺。現(xiàn)代的歐美則走上了另外一個(gè)極端，以科學(xué)的名義漠視宗教信仰，以技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的享受來(lái)掩蓋心靈的荒原。

在漢教這里，不存在這種水火不容，相反兩者是和諧共生的，而且你中有我，我中有你。對(duì)昊天上帝的信仰越是堅(jiān)定，越是要倡導(dǎo)科學(xué)精神，深入大自然，探索宇宙，研究自然和社會(huì)的客觀規(guī)律，這也是“研讀天道”的內(nèi)容之一。反之亦然，越是實(shí)踐科學(xué)精神越是堅(jiān)定了對(duì)上天的信仰，通過(guò)利用“天賦（上天賦予人的能力）”來(lái)不斷發(fā)現(xiàn)上天給人類準(zhǔn)備的“小驚喜”，深刻地感知天道，并實(shí)踐天道，來(lái)深入地感受昊天上帝的至高無(wú)上和對(duì)人類的慈愛(ài)。

漢教重視宗教信仰和科學(xué)的協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)理性的重要性。沒(méi)有理性容易陷入迷信的深淵，失去信仰則會(huì)走上物質(zhì)泛濫主義。宗教信仰和科學(xué)對(duì)人類進(jìn)步來(lái)說(shuō)，就像雄鷹的兩只翅膀一樣，缺一不可。

漢教的那句“宗教信仰與科學(xué)如同太極圖里的陰陽(yáng)一樣”可以很輕松地讓世人理解，而且又把傳統(tǒng)宗教遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到后頭。漢教不是為了讓大家更加愚昧而產(chǎn)生的，這跟大多數(shù)傳統(tǒng)意義上的宗教有著本質(zhì)區(qū)別，漢教倡導(dǎo)科學(xué)精神，而科學(xué)研究中又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)上天的信仰。

漢教是為了讓世人更加聰明，而不是更加愚昧。

漢教是為了讓世人更高明，而不是僅僅止步于聰明。

漢教是為了讓世人更有靈性，而不是更加蒙昧。

漢教是為了讓世人更加向善，而不是更加容惡。

What！漢教這是逆天了嗎？

宗教信仰與科學(xué)并行不悖，恰恰是順天而行。