當(dāng)福地天生就，瓊閣仙山有美名。

霧繞云纏峰翠秀，游人自在畫中行。

一首《七絕●游武當(dāng)山》道盡了它的奇美，

它自古以來，就一直是各大詩人趨之若鶩歌頌的對象，

它是道教仙山，譽(yù)滿天下

它是皇室家廟，五岳之冠

它就是被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”的武當(dāng)山。

武當(dāng)山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北西北部十堰市丹江口市境內(nèi)，東接聞名古城襄陽市，西靠車城十堰市 ，南望原始森林神農(nóng)架，北臨高峽平湖丹江口水庫。武當(dāng)山的歷史可以追溯到玄武大帝時期，而伴隨著歷史的車輪滾滾前行的，還有武當(dāng)山的滄海浮沉和文化沉淀。

圣名來源眾說紛紜，唯有“武當(dāng)”倆字最仙

古人給山取名的規(guī)律是：山以形名（由形狀取名）、山以地名（由地域取名）、山以事名（由事情取名）、山以人名（由人物取名）。武當(dāng)山，又名參上山、仙室山、太和山、謝羅山，都是遵循了這些規(guī)律。當(dāng)然，在這些山名中，“武當(dāng)、太和”最引人注目。所以，從原始上神到現(xiàn)今，人們對于“武當(dāng)”的來歷一直都有討論。

最早時期的傳說是“非玄武不足以當(dāng)之”說。相傳我國黃帝時代，西部有一個美麗的凈樂國，凈樂國的太子生來聰明，但他卻不肯繼承王位，到處求師學(xué)道，想要成仙升天。后來，經(jīng)玉清圣祖紫元君的點化，來到一座仙山修練了42年，功成升天，后被天地封為“玄武上帝”，“蕩摩天尊”。后人因此便將玄武修練的仙山稱之為武當(dāng)山，意為“非玄武不足以當(dāng)之”之意，故名“武當(dāng)”。

到了春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，根據(jù)《武當(dāng)?shù)澜淌仿浴分械恼f法便有了 “以武擋敵”的說法。春秋時期，防陵(今房縣)、均陵(今丹江口市)一線為楚國抗擊巴、麇、庸等國的前線；戰(zhàn)國時期，武當(dāng)山北面的漢水、丹水一帶是楚國抵抗秦國入侵的前線，楚國在武當(dāng)山地區(qū)駐扎軍隊，以勇武之士抵擋秦國的軍隊，“武當(dāng)”一詞的來歷或許與武關(guān)、武勝關(guān)一樣含有“以武擋敵”的含義，其中“當(dāng)”同“擋”。

而現(xiàn)今四川省社科院王家祜先生認(rèn)為：“武當(dāng)”音近 “巫丹”與“武擔(dān)”，也許與“稟君之先，出自巫臷’的巫山、丹水等古族名、地名有歷史遷播的關(guān)聯(lián)?！币蛑拔洚?dāng)”源自太昊巴人之“巫” (武都、武擔(dān))。

當(dāng)然，“武當(dāng)”名字的由來還有很多種傳說。在眾多說法中，后人現(xiàn)在多理解的武當(dāng)山的由來應(yīng)該是多種說法的雜糅與結(jié)合。

因此后人多認(rèn)為是這樣的說法：武當(dāng)山原名太和山，古代先民們既發(fā)現(xiàn)武當(dāng)山孤峰焰起，群峭攢空，象熊熊燃燒的火焰，又發(fā)現(xiàn)天柱峰和其西北一峰看起來類似一只神龜，是北方水神玄武的形象。他們產(chǎn)生聯(lián)想，認(rèn)為這是上天昭示的以水克火、水火既濟(jì)的象征，因此取“非玄武不足以當(dāng)之”之意，稱此山為武當(dāng)山。

歷代皇帝屢次興建，世界建筑奇跡由此誕生

武當(dāng)山位居四大道教名山之首，是著名的道教圣地，道教文化源遠(yuǎn)流長。春秋至漢末，武當(dāng)山就已經(jīng)是宗教活動的重要場所。武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就。

唐代貞觀年間（公園627~649年），唐太宗李世民在此敕建五龍祠，這就是武當(dāng)山建筑群敕建的開端。

（五龍祠）

到了宋代，皇室崇祀玄武大帝，玄武大帝是根本理義，武當(dāng)?shù)澜涕_始直接為皇室服務(wù)。宋真宗時期，五龍祠升為五龍觀，宋宣和年間（1119-1125）創(chuàng)建紫霄宮。

（紫霄宮）

到了元代，武當(dāng)山已建成9宮8觀。到了元代后期，因為戰(zhàn)亂，武當(dāng)山的建筑群有所毀壞。

（南巖宮）

到了明代，則是其發(fā)展的鼎盛時期，至明代成祖朱棣封武當(dāng)山為'大岳'，明世宗朱厚熜更封之為'治世玄岳'。這時武當(dāng)?shù)澜踢_(dá)到鼎盛時期，成為至高無上的皇室家廟、全國道教活動中心。

山上現(xiàn)存的大量古建筑多為明代所建。據(jù)史載，明成祖朱棣崇奉道教，在建設(shè)北京宮殿(今故宮)、太廟、社稷壇、天壇等基本完工后，于永樂十年(1412年)命人率30萬眾進(jìn)駐武當(dāng)山，以十三年之功，從筠縣（今丹江口市）城內(nèi)的凈樂宮到天柱峰金頂之綿延70公里的路旁，建成包括九觀、九宮、十二亭、三十六庵堂、三十九橋梁、七十二巖廟的關(guān)聯(lián)完整而雄偉壯觀的建筑群，計殿堂廟宇2萬多間、400多處，總占地面積160萬平方米。超過故宮一倍以上，其規(guī)模之宏大、技藝之精湛、工程之艱巨，實為世所罕見。

武當(dāng)建筑群的中心位于天柱峰頂?shù)慕鸬?，處于全山各懸崖絕壁的八大宮主體，眾多的庵堂神祠自動成體系分布在主體建筑的周圍，龐大建筑圈與群山和諧地融為一體，完美體現(xiàn)了道家“天人合一”的理念。天峰頂上的金殿也是中國現(xiàn)存最大的銅鑄鎏金大殿。

（金殿）

抗日戰(zhàn)爭時期，武當(dāng)成為抵抗倭寇的利器

武當(dāng)山的建筑在抗日戰(zhàn)爭時期，又在歷史劃上了濃墨重彩的一筆。當(dāng)時武當(dāng)山是陪都重慶的東大門，駐守這里的第五戰(zhàn)區(qū)軍隊和當(dāng)?shù)厝嗣瘢瑩?jù)險扼守，經(jīng)受住了日寇飛機(jī)的數(shù)十次狂轟濫炸，頂住了日寇數(shù)十萬軍隊的猛烈攻擊，致使武當(dāng)山巋然不動，成為一道保衛(wèi)重慶的鐵關(guān)，日寇妄想進(jìn)入東大門逼蔣投降的陰謀遂之破產(chǎn)。武當(dāng)山，在中華民族的生死存亡之際立下赫赫戰(zhàn)功。

如今，武當(dāng)山代表著中國符號，傳承著中國精神

歷經(jīng)滄桑，在的武當(dāng)山風(fēng)景如畫，是我國的5A級風(fēng)景區(qū)，是世界的寶貴文化遺產(chǎn)，武當(dāng)山現(xiàn)有建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，全山保存各類文物5035件?，F(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟。在布局、規(guī)制、風(fēng)格、材料和工藝等方面都保存了原狀。武當(dāng)山建筑是根據(jù)真武帝修仙神話來安排布點的，并且按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建，體現(xiàn)皇權(quán)和道教所需要的“莊嚴(yán)”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛圍。

此外，在全山各宮觀中還保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩巖409通，法器、供器682件以及圖書經(jīng)籍等，均是珍貴的文化遺產(chǎn)。它是歷史的博物館，是大自然的博物館。并且在這里還衍生出武當(dāng)?shù)澜獭⑽洚?dāng)?shù)罉泛臀洚?dāng)武術(shù)等文化范疇的精髓，為中華民族的傳統(tǒng)文化增添了新內(nèi)容。

作為一座中國古代建筑和鑄造工藝的一顆明珠

武當(dāng)山今日香火依然

那歷經(jīng)滄桑的宮觀

悠揚(yáng)的道家音樂

豐富的神話傳說

連同那些虔誠的香客

傳遞著古老的文化氣息

本文為一點資訊湖北出品

責(zé)任編輯 李星言 易巧巧

轉(zhuǎn)載請注明出處