1.

《愛·恨與修復(fù)》

【英】克萊因 等著

盡管討論愛、恨的文章已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，但人們?nèi)匀槐蛔陨淼?strong>攻擊、嫉妒、憤怒、自我譴責(zé)等困惑著、壓抑著、糾纏著。本書的作者克萊因正是對(duì)人的這些情感研究得最透徹的心理學(xué)家之一，她通過本書用通俗易懂的語言向世人介紹這些情感背后的無意識(shí)心靈是如何工作的。

精彩片段：

這些人把生命花在不斷地尋找、找到和失望上，因?yàn)樗麄兊脑竿麩o論是在性質(zhì)還是在程度上都是過分且無法實(shí)現(xiàn)的。最終他們離開、輕視地拒絕，只是為了不斷地開始新的尋找。

很多人只有在與某些方面不如自己的人在一起時(shí)才真的感到快樂和滿足，這種不如可以是智力上、年紀(jì)上或者甚至是道德上。這些不如他們的人是他們?cè)谏钪姓嬲枰⒁蕾囍娜恕?/p>

我們多多少少在后來的生活中重復(fù)著童年期的經(jīng)歷……當(dāng)我們重復(fù)時(shí)，理由總是一致的，我們用了在最初的情境中的行為方式，因?yàn)楸M管我們長(zhǎng)大，年紀(jì)增長(zhǎng)，我們還是沒有找到一個(gè)更好的辦法。

2.

《人性能達(dá)到的境界》

亞伯拉罕·馬斯洛

“自我實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)你真正升華為一個(gè)人時(shí)所體驗(yàn)到的那種狀態(tài)?！北緯髡唏R斯洛是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者。本書是其研究人性與社會(huì)關(guān)系的頂級(jí)著作。書中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及個(gè)人成長(zhǎng)、人性的理解、生活態(tài)度，以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話題。對(duì)每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷、思想轉(zhuǎn)變歷程，能讓社科愛好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長(zhǎng)史。

3.

《內(nèi)在生命：精神分析與人格發(fā)展》

【英】馬戈·沃德爾 著

現(xiàn)代社會(huì)，大小壓力迎面撲來，焦慮和抑郁成為時(shí)代病，很多人說要擁抱自己“內(nèi)在的小孩”?！皟?nèi)在的小孩”長(zhǎng)什么模樣？我們的“內(nèi)在生命”成長(zhǎng)軌跡如何？怎樣守護(hù)我們的“內(nèi)在生命”？在這本書中，我們聽作者如何娓娓道來。

精彩片段：

個(gè)人的“此時(shí)此刻”，充滿了他自己和父母過去經(jīng)驗(yàn)的光陰與陰影；也展望了個(gè)體自身的未來、父母的未來，甚至他潛在子女的未來。

任何負(fù)面經(jīng)驗(yàn)都會(huì)烙印在人格中，一如木材里的裂痕印證了曾經(jīng)歷的干旱期。樹木仍會(huì)持續(xù)成長(zhǎng)，甚或枝葉繁茂，但其內(nèi)核已經(jīng)受到影響。同樣的，一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子的內(nèi)在生命，也會(huì)有情緒干旱期的印記。

對(duì)7歲或甚至于11歲的孩子來說，根本無法想象成人本身仍然在為身為“大人”的意義掙扎著，而且許多人終其一生仍然繼續(xù)進(jìn)行“長(zhǎng)大”的過程。

4.

《自我與自性》

C.G.榮格

“人不僅僅是男人或女人，人的心靈具有潛在的完整性。人是潛在完整的，人是無窮神性的一小片。榮格認(rèn)為，在人類的集體無意識(shí)中，有一個(gè)原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念，但是它容納自性。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無意識(shí)的部分；自性必須透過自我來討厭自身。自性是人類進(jìn)化的原因，也是人類進(jìn)化的動(dòng)力。

5.

《直視驕陽(yáng)》

【美】歐文·亞隆 著

雖然直面死亡就如同直視驕陽(yáng)一樣，是一件極痛苦又困難的事情，但是如果你想要這一生活得明白透徹，那么，請(qǐng)跟隨亞隆的指引，看他怎樣結(jié)合普通老者的身份和心理治療大師的智慧，對(duì)人類心靈中如影隨形的死亡恐懼進(jìn)行自我表露和深刻剖析。

精彩片段：

自我意識(shí)是無上的饋贈(zèng)，如生命一般寶貴，正是它使我們成為獨(dú)一無二的人類。但是，隨之而來的代價(jià)便是死亡之痛。我們的存在永遠(yuǎn)籠罩著揮之不去的陰影——生命必將生長(zhǎng)、成熟并最終走向凋謝、死亡。

在和自己的內(nèi)心深入交談后，他清醒地意識(shí)到：他死得如此糟糕，正因?yàn)樗畹萌绱嗽愀?。他的整個(gè)人生都錯(cuò)了。為了逃避面對(duì)一死，他竟然沒有讓自己好好活過。

但是，死亡卻是孤獨(dú)的，可以說是人生中最孤獨(dú)之事，它不僅使你和其他人分離，而且使你赤裸裸地面對(duì)第二種更可怕的孤獨(dú)——與整個(gè)世界的分離。

6.

《我們內(nèi)心的沖突》

[美] 卡倫·霍妮

在表面非人性的行為后邊，有一個(gè)受著痛苦的人。一個(gè)在絕望中掙扎的人。生活擊敗了他，而他尋求著代償。

作者是女性心理學(xué)家中的翹楚，她的理論應(yīng)用性很強(qiáng)，既有深度又有廣度，非常實(shí)用。幾乎我們所有人都有不同程度的內(nèi)心沖突，無論你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，它都是確鑿無疑地存在著。這本書將分析了人內(nèi)心的主要的沖突類型和它們的各種表現(xiàn)形式，并且歸納了各種相互矛盾的態(tài)度和傾向，指出了被這些沖突所擾之人旨在解決沖突的努力結(jié)果怎樣導(dǎo)致失敗并陷入惡性循環(huán)，提出了解決這些沖突的切實(shí)可行的建議和設(shè)想。

7.

《士兵中的士兵心理》

【美】格羅斯曼 著

殺戮因其與死亡密切相聯(lián)，在公開談?wù)摃r(shí)往往被人們主動(dòng)忽視，但客觀上，士兵進(jìn)行殺戮是一個(gè)難以回避的心理過程。這本書充滿了引人入勝的觀察和洞見，探索最極端環(huán)境下的人性，絕對(duì)顛覆認(rèn)知。

精彩片段：

對(duì)有些人來說，這一點(diǎn)似乎是“不可言喻”的。他們會(huì)說：“殺人當(dāng)然非常困難，我永遠(yuǎn)也做不來?！辈贿^，他們可能說錯(cuò)了。經(jīng)過適當(dāng)?shù)臈l件反射訓(xùn)練，在一定的情形下，幾乎所有人都能，而且都會(huì)去殺人。

歷史中充滿了士兵通過自殺或自殘來逃避戰(zhàn)斗的事例，他們這樣做并不是因?yàn)榕滤馈Ｅc很多自殺的平民一樣，這些士兵寧可自殺或自殘，也不愿意直面這個(gè)世界的攻擊和敵意。

死亡，也許是有良知的人身處在殘暴群體里，不屈從于邪惡而必須付出的代價(jià)。

面對(duì)死者的尊嚴(yán)，我們?yōu)槭裁磿?huì)丟掉這份分寸感？我們?yōu)槭裁磿?huì)變得這么冷酷？

答案是：作為一個(gè)社會(huì)，對(duì)于他人的痛苦，在系統(tǒng)化的脫敏環(huán)境中，我們都被影響了。我們或許會(huì)認(rèn)為，小報(bào)和電視一直在傳播受害者的故事，人們對(duì)他人的痛苦早已厭倦?？墒聦?shí)是，每年他們都不得不尋找更為匪夷所思的故事，來滿足那些越來越厭煩的觀眾。就這樣，我們變得愈加麻木不仁，對(duì)這些故事見怪不怪。

8.

《只想和你過好這一生》

武志紅、朱建軍、李子勛、胡慎之等口述

韓湘景 主編

國(guó)內(nèi)外十九位心理大師聯(lián)手打造的

親密關(guān)系及幸福成長(zhǎng)課

為讓更多的人體會(huì)到更加美好溫暖的親密關(guān)系

在其中變得更加美好

伴隨成長(zhǎng)腳步的是一個(gè)接一個(gè)的人生困惑，與親人相處、與戀人相處、與愛人相處、與孩子相處……很多時(shí)候我們只能靠著自己艱難摸索。但是一旦錯(cuò)了，便會(huì)給我們或者我們的至親內(nèi)心造成永久的傷害。

好在，我們有這樣一個(gè)群體，他們有專業(yè)的知識(shí)，有豐富的人生閱歷，更擁有一顆智慧和柔軟的心，他們就是心理咨詢師。

我們邀請(qǐng)了包括朱建軍、武志紅、李子勛、岳曉東、胡慎之在內(nèi)的十九位國(guó)內(nèi)外著名心理咨詢大師聯(lián)手打造了這節(jié)親密關(guān)系及家庭幸福成長(zhǎng)課，告訴我們?nèi)绾巫龈玫淖约?，如何給自己還有別人帶去幸福。

9.

《人生腳本》

【美】伯恩 著

你新認(rèn)識(shí)了某個(gè)人。你說“你好”。對(duì)方也說“你好”。接下來你會(huì)說什么？你又會(huì)做什么？你會(huì)匆匆離去嗎？你會(huì)主動(dòng)交流嗎？還只是等著？還是什么？好吧，在本書中，艾瑞克·伯恩說，無論你接下來做了什么，都取決于你的“腳本”。

精彩片段：

人類命運(yùn)可沿著不同的道路走到相同的終點(diǎn)，相同的道路也可能帶來不同的結(jié)局。每個(gè)人在頭腦中都背負(fù)著自己的腳本及“應(yīng)該腳本”，它們以“父母”聲音的形式存在，告訴他們要做什么，不要做什么。他們的渴望存在于“兒童”勾勒出的圖畫中。在腳本、應(yīng)該腳本以及“兒童”的渴望三者的影響之下，人們展開著自己的人生。

人們總是把負(fù)向的話講得既大聲又清晰，并強(qiáng)力執(zhí)行，而積極的話則如雨滴落入大海，幾乎聽不到聲音或只能引起微弱的漣漪。

每個(gè)人腦中似乎都有一個(gè)小法西斯，它源于人格最深層（“兒童”的“兒童”）。對(duì)于文的人類，它通常深藏于社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)培養(yǎng)之下，但如果獲得適當(dāng)?shù)脑S可，它就會(huì)被完全釋放出來，就像歷史屢屢證明的那樣。文明程度較低的人則會(huì)公開顯露并鼓勵(lì)“小法西斯”，不過也會(huì)等到合適的時(shí)機(jī)，定期表達(dá)。

腳本的骨架可不是很小的一個(gè)部分，而是涉及人類從出生至死亡的全過程，甚至是出生前至死亡后的整個(gè)過程。因此，自然會(huì)更加復(fù)雜。

10.

《理性情緒》

阿爾伯特·埃利斯

美國(guó)著名心理學(xué)大師阿爾伯特·埃利斯創(chuàng)立的“理性情緒行為療法”，為無數(shù)人解決了不良情緒帶來的困擾，也被世界各國(guó)的心理咨詢、心理治療界奉為必讀課程。因?yàn)檫@一成就，埃利斯在美國(guó)和加拿大心理學(xué)界評(píng)定的“十大應(yīng)用心理學(xué)家排行榜”上位居第二，力壓弗洛伊德。

本書將會(huì)教大家破除非理性信念的影響，學(xué)會(huì)建立一個(gè)理性的信念體系，我的情緒我做主。

這幾本書分別講述了人、人性和人生的不同方面，讓人有所觸動(dòng)，也讓人為之思考。