宋代羅大經(jīng)所撰《鶴林玉露》中記載了這樣一件事：

宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”這個故事引申出了“半部論語治天下”的說法，而故事的主角趙普也被奉為“精讀”的典范。姑且不論故事的真實性和目的性，也不論古人的精讀態(tài)度是否適用于當今時代，僅僅是古人精讀的方法便值得我們借鑒。

宋代理學家朱熹曾言：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。到了近代，著名學者胡適在“三到”的基礎上加了一個“手到”成為“四到”，于是形成“眼到、口到、手到、心到”的讀書方法。魯迅又在“四到”的基礎上加上一個“腦到”，總結為“五用”。

古人認為“心”是控制思想的器官，因此朱熹認為讀書時重點是“心到”，也就是集中注意力，然后自然能做到“眼到”“口到”。胡適添加“手到”，強調(diào)了閱讀過程中做筆記的重要性。魯迅早年學醫(yī)，有感于時人麻木與蒙昧，提出“腦到”正是為了強調(diào)用“腦”思索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提出問題，勇于創(chuàng)造，以此區(qū)別于“心到”強調(diào)的專注?！拔逵谩钡奶岱m然仍有不嚴謹、不科學之處，卻道出了精讀的基本方法：集中注意力（心到），認真看（眼到），認真背誦（口到），認真做筆記（手到），認真思考（腦到）。

如果說“四到”“五用”只是提出了應該具備的閱讀習慣，那么唐代散文家韓愈提出的“提要鉤玄”就是閱讀的具體方法了。韓愈在《進學解》中寫道：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！焙笕藢⑺脑捀爬椤疤嵋^玄”讀書法，大意就是：對于記事性質(zhì)的書籍，閱讀時必須提出綱要；對于那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點?！疤崞湟保梢允归喿x者對書中事件的全過程一目了然，然后進一步了解事件各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，從而透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)；“鉤其玄”，可以使閱讀者看清作者的觀點，把握重點，然后可以從作者的研究方法、思維方式中得到啟示，從而形成自己的觀點。

按照“提要鉤玄”的方法，讀書時首先要將書分門別類，然后按其不同性質(zhì)采取不同的閱讀方法。其實，“提要”和“鉤玄”可以同時運用在一本書的閱讀中，“提要”對應前文“讀書四問”中的第一問，要知道這本書講了什么；“鉤玄”對應第二問，即知道作者的觀點?！疤嵋^玄”重在強調(diào)知識的獲取，在此之后提出并回答后兩個問題，才能學以致用，得到提高。