也論詩歌的張力

文/萱草含春（隴南）

張力是物體受到拉力作用時，存在于物體內(nèi)部而垂直于兩相鄰部分接觸面上的相互牽引力。藝術(shù)作品中，張力是介于抽象與具體之間、全體與個體之間、詞語的狹義與廣義之間等的制 衡力量。

詩歌的張力就是詩歌自身的質(zhì)感和讀者的敏感度。脫離讀者的感受，詩歌的張力就失去了評價標(biāo)準(zhǔn)和存在的意義。

詩歌的質(zhì)感源于其構(gòu)思的獨特性，表現(xiàn)為詩歌渾然天成的審美骨感。實現(xiàn)詩歌質(zhì)感的途經(jīng)，首當(dāng)其沖的是詩歌經(jīng)緯的具象性和詩歌意象的藝術(shù)真實性。其次是詩歌語言文本的“陌生化”，一首語言平庸和表達文本簡單的詩歌很難滋生張力效應(yīng)。再次是詩歌對讀者產(chǎn)生的沖擊力，這種力是詩歌結(jié)構(gòu)和意象的附庸，是詩歌整體意境作用于讀者審美情趣后的綜合反應(yīng)。詩歌質(zhì)感的樹造，可以通過打破或穿越習(xí)以為常的思想觀念來完成，也可以通過賦予詞語詩句新的特別的表達價值來實現(xiàn)。

“溶洞

文/娜夜

無中生有的恍惚之美——

如果你正在讀《站在人這邊》

就會在潮濕的石壁上看見一張詩人的臉

那是一只飛出了時間的鷹 羽翼飽滿

那是天天向下的鐘乳

還是上帝的冷汗：冰川融化 生物鏈斷裂

石壁的斷層 似樹木的年輪

所有的神話都擺脫了肉身的重量

一個奇幻的溶洞需要多少次水滴石穿的洗禮？

一個詩人意味著接受各種悲觀主義的訓(xùn)練

包括為黑板上的朽木恍惚出美學(xué)的黑木耳

如果你指認(rèn)了某個美好時代的象征

你會默念與之相配的名字 看見思想的燦爛星空

當(dāng)然要為溶洞里稀少的蕨類植物恍惚出堅韌的意志

為消息樹恍惚出一只喜鵲

為一匹瘦馬 一架風(fēng)車恍惚出堂吉訶德

已經(jīng)很久沒有舍不得把一本書讀完的那種愉悅了

那是絕壁之上的虛空

某種愛

頭發(fā)已灰白

心中靜默的風(fēng)啊 什么才是它的影子

娜夜的《溶洞》這首詩，首句似有千種魔力，“無中生有的恍惚之美——”統(tǒng)攬主題，既準(zhǔn)確藝術(shù)地概括了溶洞的性質(zhì)和形象，又具有超強超驗的帶入感，激發(fā)讀者對溶洞的想象和對溶洞之美的本能追索，有先聲奪人的奇特功效。詩作圍繞首句統(tǒng)覺主題，選擇溶洞石壁上詩人的臉、天天向下的石鐘乳、上帝的冷汗、黑板上朽木恍惚出的黑木耳、消息樹上的喜鵲等貼近于溶洞自然狀態(tài)的典型意象，凸顯出專屬于《溶洞》這首詩的質(zhì)感。詩作以意識流的手法，用“那是一只飛出時間的鷹”“為黑板上的朽木恍惚出美學(xué)的黑木耳”“為一匹瘦馬一架風(fēng)車恍惚出唐吉訶德”等力透紙背的詩句，描摹了溶洞歷史與現(xiàn)實的萬千氣象，物象準(zhǔn)確，意象恢宏，意境深遠?！澳鞘墙^壁之上的空虛”嗎？不！它是“心中靜默的風(fēng)啊”，它是頭發(fā)已經(jīng)灰白的愛！！整首詩首尾呼應(yīng)，渾然天成，滲洇著豐富的美學(xué)價值。

詩歌的張力既是物象經(jīng)緯點或線單方面的卓異呈現(xiàn)，也是意象媾和為意境后的合力表達。

詩歌結(jié)構(gòu)層面的張力是維系詩歌自我存在的基礎(chǔ)。詩歌意境層面的張力是征服讀者的利器。一首詩歌結(jié)構(gòu)再好，如果缺乏意境的靈動之美，它也很難成為真正的詩歌。曾幾何時，有人寫詩時，把文字碼成等腰三角形或紡垂形等圖片形態(tài)，以追求文字排序的獨特性奪人眼球，而忽視語義結(jié)構(gòu)的合理性和詩句再生意象的豐贍性，筆者認(rèn)為以這樣獵奇式的創(chuàng)作方法寫詩，片面追求詩歌對讀者的單純視覺張力的做法是不值得倡導(dǎo)的。

“情緒化”是詩歌張力的動力源和生命線。詩歌張力的存在價值在于激活讀者某種情感情緒，讓讀者產(chǎn)生持久強烈的共鳴。

詩歌的張力必須是符合審美情趣的內(nèi)生力量，它排斥一切詩歌本身之外的溢美之詞或肆意吹捧。

詩歌的應(yīng)力是詩歌遭遇惡意批評時的自我防御能力。事實上，詩歌的張力和應(yīng)力的關(guān)系既不是正比關(guān)系，也不是反比關(guān)系，既不是同向關(guān)系，也不是反向關(guān)系。詩歌的張力越大，可能導(dǎo)致讀者對它的爭議越大，如果它確實是一首好詩，那么它的應(yīng)力就應(yīng)該也越大。當(dāng)然，詩歌應(yīng)力的大小和強弱只能由詩歌本身決定，不能被作者的社會地位或聲望左右。

本文作者萱草含春，原名贠軒，甘肅省西和縣人，在《甘肅監(jiān)所》等省級刊物發(fā)表司法理論與實踐調(diào)研文章近10篇，有工作論文獲司法部教育改造專委會年度優(yōu)秀論文獎。隴南市作家協(xié)會會員，作品散發(fā)于《詩路》《流派》《北方詩刊》等純文學(xué)紙刊和各類文學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，詩作《陽關(guān)三疊》獲甘肅省文聯(lián)和敦煌博物館聯(lián)合舉辦全國征文活動優(yōu)秀獎，被收錄在《詩與遠方，如夢敦煌》主題征文集。個人詩文微刊《萱草含春詩文》刊發(fā)已200多期，刊發(fā)個人詩詞散文逾400首（篇），目前每期閱讀量在3000人次左右，社會影響力越來越大。

本欄編輯||海底月

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【延伸閱讀】

寫詩不能不懂“張力”

王吉安

“張力”是英美新批評派詩學(xué)理論的一個重要概念，對它的涵義有不同的理解。有人認(rèn)為張力概念是從物理學(xué)中借用過來的，其涵義是指一句詩或一首詩中同時包含有兩種沖突因素而又相反相成，微妙統(tǒng)一的藝術(shù)魅力。我們認(rèn)為，作為現(xiàn)代詩學(xué)的一個基本概念，張力包含著豐富的涵義。

首先，詩學(xué)中的張力與物理學(xué)中的張力不同，它指的是在詩歌語言的字面指稱意義與內(nèi)在暗示意義兩個平行的意義層面之間存在的，引發(fā)讀者想象，深入探究詩歌語言潛在意味的藝術(shù)表現(xiàn)力；而且，在詩美內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，張力呈現(xiàn)出多層次的空間結(jié)構(gòu)，從而賦予詩歌豐富的審美內(nèi)涵。

張力概念的提出，為我們對詩歌語言的創(chuàng)造和研究提供了可以借用的方法。我們認(rèn)識到，張力往往與內(nèi)涵的隱寓深淺相聯(lián)系，張力最大的詩歌寄寓著最多的精神內(nèi)容和審美意義。對于詩歌，人們并不需要那些把讀者當(dāng)作幼童來啟蒙的淺白作品，而需要那些能夠提供一定的精神補償，具有可容人們的想象力馳騁的空間，能夠滿足審美需求的作品。所以，運用各種語言手段，營造詩歌語言的張力結(jié)構(gòu)，就成為詩人們自覺的審美追求。

下面，我們就來考察一下詩歌語言張力生成的幾種途徑。自然，生成張力的途徑是多種多樣的，而且詩人們還在努力創(chuàng)造著新的技法。這里也只能擇其要者，略作解說。

其一，比喻和象征

比喻和象征是詩歌的基本語言。比喻的張力產(chǎn)生于本體和喻體兩端的距離之間，距離愈遠，比喻愈奇，給讀者留下的空間愈廣闊，張力也愈豐富。美國新批評派詩論家維姆薩特舉例說：“狗像野獸般嚎叫?！边@個比喻無力量，兩個語境太近；“人像野獸般嚎叫”，就生動得多；“大海像野獸般咆哮”，就很有力量。比喻就是這樣“把異質(zhì)的東西用暴力枷銬在一起”。比喻的兩端之間不但距離越遠越好，而且如果它們之間的聯(lián)系是違反日常邏輯的，含義就更加豐富。維姆薩特說：“比喻就是把話說錯。”在比喻中，以A比B不是目的，比喻不能停留在從A到B的淺顯的線性描述上，A與B組成比喻時，應(yīng)該產(chǎn)生第三物X，這是一個“奇跡性”的新東西。比喻的張力即是如此產(chǎn)生的。

象征由兩個層次構(gòu)成，一是“象”，二是“征”。這是一種立體化的表達手法。它以“象”暗示“征”，以有形寓無形，以有限寓無限，引導(dǎo)讀者通過外在的物象世界探尋一個深邃的精神世界，領(lǐng)悟多層次的情感、哲理內(nèi)容。在構(gòu)成象征的兩個層次之間，張力的存在機制是顯而易見的。例如臧克家先生的名詩《老馬》，以“老馬”這一形象為“象”，來表征中國農(nóng)民的苦難生活，這首詩整體的表現(xiàn)手法就是象征。

其二，反諷

反諷，通俗地說，就是一種矛盾或悖論句法。我們知道，詩歌的語言有時是佯謬實真，無理而妙的。反諷即可理解為通過作者主觀意圖與語言外在形式的矛盾和差異，賦予詩歌作品的一種特殊的表達效果。

在詩歌創(chuàng)作中，反諷主要表現(xiàn)為以下幾種類型：

克制性陳述。這是一種常見的反諷類型。作者在敘述時故意把話說得輕松，實際卻隱匿著難以克制的心理情緒；字面意義與暗示意義有或大或小的差距，這個差距影響到情緒的強弱、張力的大小。于堅的《羅家生》就是一個典型的例證，詩中敘述了羅家生庸常的人生和庸常的死亡之后，這樣寫到：

埋他的那天

他老婆沒有來

幾個工人把他抬到山上

他們說，他個頭小

抬著也不重

從前他修的表

比新的還好

在平淡的敘述語言中，卻寄寓著濃烈的感情。

夸大性陳述。在陳述中把話盡量說得強烈，但實際上暗指相反的意思。如唐亞平的《黑色石頭》中的幾行：

找一個男人來折磨

長虎牙的美女在微笑

要跟蹤自殺的腳印活下去

信心十足地走向絕望

詩人陳述女性自嘲自虐，而在她的陳述之外，我們讀到的是她對女性痛苦命運的激憤。自嘲自虐與痛苦激憤，作為對立的情感，構(gòu)成一種張力；張力越大，反諷的效果越強烈。

正話反說。這是反諷語言中張力結(jié)構(gòu)最清楚的表達方式。口是而心非，字面意義與內(nèi)在意義相反。如宋升平的《爸爸該死》的結(jié)尾：

我說爸爸該死

爸爸真的死了

死的時候他把我的手捏疼了

“我說爸爸該死”，童言無忌，正話反說，正的意思應(yīng)該是“爸爸不能死”。在語義的反差中實現(xiàn)了張力效應(yīng)。

悖論。悖論語言反諷就是將不相容的事物并置在同一矛盾語境中。例如白居易《賣炭翁》中的句子：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！奔仍弧耙抡龁巍保瑧?yīng)該“愿天暖”，現(xiàn)在卻說“愿天寒”，這兩種矛盾沖突的因素同存在于“心憂炭賤”這一特定情境之中，就使這句詩獲得了不同尋常的藝術(shù)力量。這種力量，就是我們所說的張力。

再如顧城的名詩《一代人》：

黑夜給了我黑色的眼睛，

我卻用它尋找光明。

“黑夜”和“光明”，矛盾的兩個方面同時出現(xiàn)，構(gòu)成一對張力。

其三，含混

含混又稱復(fù)義，也是新批評派詩歌理論的一個重要概念。所謂含混，根據(jù)這一概念的提出者英國學(xué)者燕卜蓀的解釋，就是“任何語義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它使同一句話有可能引起不同的反應(yīng)”。也就是說，含混即是由詩歌語言字面意義引起的復(fù)雜的暗示意義，或者說是指詩歌語言的多義性。

含混是詩歌的一種強有力的表現(xiàn)手段。我們認(rèn)為，正是在這些復(fù)雜意義中產(chǎn)生了張力的多層結(jié)構(gòu)。

詩具有豐富和廣闊的暗示意義，這種意義的豐富和復(fù)雜性與詩歌表現(xiàn)的感性內(nèi)容有關(guān)。四十年代卞之琳和李健吾關(guān)于《斷章》的往返討論是我們所熟知的詩壇掌故。李健吾從《斷章》中讀到的是一種人生的悲哀；卞之琳不同意這種讀法，他說他的詩中所表現(xiàn)的是相對性的真理。他們都沒有錯。而且我們還可以從這首精美的小詩中讀到更多更豐富的內(nèi)容。李健吾從自己對卞之琳詩歌的閱讀中認(rèn)識到：“一首詩喚起的經(jīng)驗是繁復(fù)的?！蓖瑯拥睦舆€有八十年代關(guān)于顧城的《弧線》、《遠和近》的爭論。同一首詩可以有種種不同的內(nèi)涵義，讀者可以依據(jù)詩的意象暗示的蹤跡追尋下去，這追尋永遠沒有盡頭——總是有人能夠?qū)ν皇自娞岢鲂碌年U釋，并因而使詩歌具有多層次的張力和強大的生命力。

其四、打破語法規(guī)范

我國古代有“詩無達詁”之說，語理不通而情理通。詩歌是無法以日常實用語言為媒介的藝術(shù)。但是，在詩人手上現(xiàn)成的只有日常語言，舍此別無可用，所以，詩人通過詞性活用、詞序錯位、詞語的異常搭配和并置意象、切斷句法的粘連等方式，對實用語言破壞和改造，突破實用語言單一意義的限制，尋求變異和開放。打破常規(guī)語法，增加語言的伸縮性、靈活性、跳躍性，也是加強詩歌語言張力的有效途徑。

詩負(fù)有提高語言的使命。通過以上種種途徑，詩人們對語言進行加工和創(chuàng)造，擴展詩歌語言的內(nèi)外天地，擴大意蘊，生成張力，張揚了詩歌語言的潛能。