德本才末以道德為根本

        道德這兩個(gè)字,原本是分開(kāi)的?！暗馈本褪恰暗览怼?“德”是“得”的意思,把道理付諸實(shí)踐而有所得,便是德。道表示明白《易經(jīng)》的道理,德指把《易經(jīng)》的道理應(yīng)用在日常生活當(dāng)中,獲得具體有效的良好效果。易卦六爻，

分成天道、人道、地道三才。這三才的位置不同,卻都以陰、陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)細(xì)成。陰陽(yáng)已經(jīng)不是天、地或人特有的形象,而成為天地萬(wàn)物的共象。天

道與地道分不開(kāi),人道也不能離開(kāi)天道和地道,所以天、人、地的整體和諧與協(xié)調(diào),便顯得十分重要。

       我們放眼世界,只有人可以與天地合一。人道能成天道,人德能承接天德。天道因人而凸顯,所以人能弘道。但是人力畢竟十分有限,而天道無(wú)窮。我們所能做的,不過(guò)是發(fā)揮仁心,以感應(yīng)天地與他人。在物質(zhì)方面,我們不可能照顧到每一個(gè)人；而精神方面,卻是可以推己及人,既久且遠(yuǎn)。換句話(huà)說(shuō),我們?cè)谠S多方面,都無(wú)法與天地相通。只有道德精神方面,隨時(shí)可以和天地萬(wàn)物相合。

        系辭上傳說(shuō)。《易經(jīng)》的道理,和天地相近似,所以不致違背天地的道理。能明白易理,既涵蓋萬(wàn)物又足以匡濟(jì)天下,行為不會(huì)過(guò)頭,樂(lè)從天道,謹(jǐn)守本分,自然不會(huì)憂(yōu)愁。安于所處的環(huán)境,敦厚地施行仁義,自能愛(ài)己愛(ài)人。一切的才能,以適德修不為基礎(chǔ)。品德良好,又有才能的,叫做才德兼?zhèn)?。有德有?當(dāng)然最好。若是有才無(wú)德,那就非?？膳?。不如無(wú)德也無(wú)才,來(lái)得安全。德本才末,是我們檢驗(yàn)人才的基本準(zhǔn)別,迄今仍然至關(guān)緊要。