學(xué)習(xí)易經(jīng)從德入手，德是打開(kāi)學(xué)習(xí)易經(jīng)的一把鑰匙。
甲骨文德字是一只眼睛在看日月星辰運(yùn)行軌跡。四周符號(hào)表示軌跡，眼睛之上是一條垂直線(xiàn)，表示目光注射星辰“所行之路”的方向，意思是遵循本性，順應(yīng)自然，不違背自然規(guī)律發(fā)展，這就是“德”。簡(jiǎn)單理解為“天人合一、道法自然”。
"天人合一"是易經(jīng)的精髓?！兑捉?jīng)》六十四卦，每一卦皆由六爻組成。初爻、二爻為地位；三爻、四爻為人位；五爻、六爻為天位，即天地人三才。人居于天地之間，便與天地溶為一體，天道影響人道，反之，人道必然要反作用于天道。天道、人道、彼此相互影響、相互滲透、相互溶合為一。這就是易經(jīng)“天人合一”的宇宙整體觀。伏羲演八卦：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，以天道比擬人道，推衍人道。乾為父，坤為母，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。這是以先天卦的方位和后天卦的陰陽(yáng)來(lái)解說(shuō)八卦與人的關(guān)系。又運(yùn)用“近取諸身”之法，將八卦比擬人體的八個(gè)部分?！扒瑸槭?，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”至此，“天”、“人”就完全合一了。如果擺脫“天人合一”這個(gè)觀念，用現(xiàn)代西方科學(xué)分化論的思想來(lái)學(xué)《易經(jīng)》是無(wú)法入手的。
老子5千多字的《道德經(jīng)》就是在詮釋《易經(jīng)》。上篇講道，下篇講德，核心就是講天地最根本之規(guī)律和萬(wàn)物必須依從的原則。告訴我們要順應(yīng)天地，積德行善。道生萬(wàn)法，德載萬(wàn)物。用老子的話(huà)總結(jié)就是人法地，地法天，天法道，道法自然。這跟《易經(jīng)》天人合一的思想一脈相承。
德之品行
初品品德，中品陰德，上品道德，極品功德，各正本為，各行其善就是品德；行善為人知是陽(yáng)善，而人不知，就是陰德。上順天意，下合民心，合乎自然，這就是道德；功德，我引用《六祖壇經(jīng)》來(lái)解釋什么是功德
見(jiàn)性是功、平等是德。念念無(wú)滯、常見(jiàn)本性、名為功德。內(nèi)謙下是功、外行禮是德。自性建立萬(wàn)法是功、心體離念是德。不離自性是功、應(yīng)用無(wú)染是德。念念無(wú)間是功、心行平等是德。自修性是功、自修身是德。
大道無(wú)形，昭示萬(wàn)物，遵循本性，順應(yīng)自然是德之踐行，是學(xué)易之根本。
