編者按

陸宗達(dá)、王寧先生1983年出版的《訓(xùn)詁方法論》，已經(jīng)由中華書局重新出版。這部闡釋訓(xùn)詁學(xué)總體方法及原理的理論專書，原為梁天俊先生抄寫制版，原版丟失，未能再版。1994年被組裝到《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》中，在山西教育出版社出版。這次中華版恢復(fù)1983年原貌，重新排印，內(nèi)容有少量的修改。本書對(duì)高校中文專業(yè)古代漢語(yǔ)和訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)有極為重要的影響，成為訓(xùn)詁學(xué)碩博士必讀的參考書，網(wǎng)上有多種掃描版流傳。這次重新出版，王寧教授寫了 “再版序言”，對(duì)本書的寫作意圖、出版前后的情況和此次修改的原因作了詳盡的說(shuō)明。舊書重讀，溫故知新。我們征得作者同意，將“《訓(xùn)詁方法論》再版序言”，在此發(fā)表。

陸宗達(dá)、王寧著：《訓(xùn)詁方法論》，中華書局，2018年

《訓(xùn)詁方法論》是一部在我的老師陸宗達(dá)（穎民）先生指導(dǎo)下寫成的闡釋訓(xùn)詁學(xué)總體方法及其原理的專書，1983年12月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，責(zé)編是當(dāng)時(shí)已很資深的溫穎先生。訓(xùn)詁學(xué)舉例時(shí)常有繁體字和異體字，當(dāng)時(shí)的排版系統(tǒng)缺字嚴(yán)重，全書是由穎民師在輔仁的學(xué)生梁天俊先生抄寫后制版的。我收藏有溫穎先生提出本書再版的信件，最終沒(méi)有再版，我記得好像是抄寫版因社會(huì)科學(xué)出版社搬家一時(shí)沒(méi)有找到。1994年逢穎民師逝世5周年，我?guī)熋脧堷P瑞在山西教育出版社任社長(zhǎng)，她將潁民師與我合寫的三部書《訓(xùn)詁方法論》《古漢語(yǔ)詞義答問(wèn)》《訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)與應(yīng)用》[1]編在一起出版，書名采用《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》。這些年，《訓(xùn)詁方法論》就是借著這部合編的《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》和網(wǎng)上的流傳繼續(xù)與讀者見(jiàn)面。這次由中華書局恢復(fù)原樣將三部書分開(kāi)再版，與初版時(shí)距已是35年，讀者已不熟悉80年代初的情況。穎民師在那個(gè)訓(xùn)詁學(xué)再次登上學(xué)壇時(shí)，引導(dǎo)我們深入反思、認(rèn)真策動(dòng)訓(xùn)詁學(xué)走向當(dāng)代的苦心，《訓(xùn)詁方法論》所承載的那份期望訓(xùn)詁學(xué)從應(yīng)用轉(zhuǎn)型到理論的初衷，也已很少有人知道。因此，我覺(jué)得有責(zé)任跟今日的讀者有所交流，對(duì)這部書成書的背景和過(guò)程，寫作時(shí)的想法，做一個(gè)簡(jiǎn)短的回顧。

70年代末到80年代初是訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)甦時(shí)期——高等學(xué)校中文系本科的教學(xué)計(jì)劃中恢復(fù)了訓(xùn)詁學(xué)選修課程。為了培養(yǎng)師資，徐復(fù)先生在南京、穎民師在北京，分別主持了第一、二屆訓(xùn)詁學(xué)高級(jí)研討班。之后，在北師大召開(kāi)了“訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)與教材編寫研討會(huì)”，一批訓(xùn)詁學(xué)教材陸續(xù)再版和出版，其中包括穎民師的《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》。穎民師擔(dān)任了第一屆訓(xùn)詁學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，還招收了一屆文字訓(xùn)詁學(xué)研究生。也就是在這一時(shí)期，穎民師和他的同門友朋一起，在楊克平先生的資助下，籌劃了多次紀(jì)念太炎先生和季剛先生的學(xué)術(shù)研討會(huì)。老師多年呼喚訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生，面對(duì)這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境非常興奮。就在這一時(shí)期，我因青海省文化廳的推薦、借調(diào)到文化部清理文革前積壓的電影劇本而到了北京，之后又由于準(zhǔn)備在青海師院開(kāi)設(shè)訓(xùn)詁學(xué)課得到了一次做穎民師訪問(wèn)學(xué)者的機(jī)會(huì)。為此，我有幸能在老師左右協(xié)助老師帶研究生并在老師指導(dǎo)下協(xié)助他撰寫著作和文章。

1984年陸宗達(dá)、曹述敬與王寧攝于在北京師范大學(xué)舉行的黃焯博士生丁忱論文答辯會(huì)

穎民師是一位中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)忠實(shí)的傳人，并且一生尊循章黃之學(xué)的精神，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的同時(shí)，還十分關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心教育。在學(xué)壇復(fù)甦的環(huán)境下，他一心想到的是訓(xùn)詁學(xué)復(fù)生后，在當(dāng)代如何培養(yǎng)人，如何將這門學(xué)問(wèn)傳播下去。形音義互求，是他特別強(qiáng)調(diào)的的訓(xùn)詁學(xué)總的方法。那些年，我的師兄弟們都準(zhǔn)備開(kāi)訓(xùn)詁學(xué)課，來(lái)看望先生并求教，穎民師的話題總是落到這個(gè)問(wèn)題上。一來(lái)二去，“訓(xùn)詁方法論”的論題漸漸形成，由四篇文章組成的書稿結(jié)構(gòu)，也就呼之欲出了。

就時(shí)間先后說(shuō)，《訓(xùn)詁方法論》最早寫的一篇文章是《“因聲求義”論》。穎民師應(yīng)該是早已打算撰寫這篇文章的，每次我去前青廠，總看見(jiàn)寫好題目的稿紙一直放在書桌上。我按老師意見(jiàn)整理完《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》書稿后，老師把這個(gè)題目交給了我，完稿后，老師著人送到北師大學(xué)報(bào)編輯部。大約過(guò)了四個(gè)月，文章仍未刊登，多次催促未有結(jié)果。正值師弟謝棟元來(lái)京，他征得老師同意，將文章帶回沈陽(yáng)，及時(shí)刊登在《遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1980年第6期上。因聲求義是乾嘉和章黃“小學(xué)”最重視的訓(xùn)詁方法，“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”是不刊的事實(shí)，說(shuō)明其原理、闡發(fā)其運(yùn)用都不困難。但是既然說(shuō)到聲音，必須要涉及上古音韻的研究成果；可是，即使很簡(jiǎn)要地把上古音說(shuō)清楚，本身就能寫一本書；在談?dòng)?xùn)詁方法時(shí)，上古韻部與上古聲紐反映到什么程度，分寸很難把握。穎民師囑咐我：“只要讀者知道上古音是怎么回事，而且說(shuō)明韻部和聲紐，用哪一家都沒(méi)有關(guān)系?！彼痔岢觯骸翱梢耘e例，就用叔遲（俞敏先生）的說(shuō)法吧，他的研究最新?！蔽依斫?，老師是想用一個(gè)出于章黃又最新的成果作例子，而俞敏先生剛從梵漢對(duì)音的研究中作出的結(jié)論與季剛先生的說(shuō)法契合。不過(guò)，在《訓(xùn)詁方法論》交稿后，先生又覺(jué)得，還是應(yīng)當(dāng)先反映黃季剛先生的二十八部和十九紐；由于梁先生的抄寫已經(jīng)結(jié)束，無(wú)法加上了。

1981年年底，我把大家經(jīng)常在穎民師那里談到的一些共識(shí)，歸納寫成《訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生發(fā)展與訓(xùn)詁方法的科學(xué)化》一文，1982年《訓(xùn)詁方法論》集稿時(shí)，將它放到第一篇作為總論。1982年政協(xié)會(huì)上，羅竹風(fēng)先生為一本論文集向穎民師約稿，老師也把這篇文章交給了他，但直到1986年，文章才在吳文祺先生主編的《中華文史論叢增刊》（語(yǔ)言文字研究專輯）上發(fā)表，反而在《訓(xùn)詁方法論》出版之后了。

陸宗達(dá)先生 《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》，北京出版社，2002年

《談比較互證的訓(xùn)詁方法》一文，是奉命為穎民師主編的《訓(xùn)詁研究》第一輯寫的稿件，這篇文章的第一節(jié)，闡述了探討意義自身規(guī)律對(duì)訓(xùn)詁的重要性。沒(méi)有意義自身規(guī)律的保證，只從形、音這些外在的形式出發(fā)，訓(xùn)詁會(huì)產(chǎn)生較多的隨意性。有了探求意義自身規(guī)律的方法，才能構(gòu)成全面的訓(xùn)詁方法。上世紀(jì)80年代，語(yǔ)義學(xué)還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣興盛，而且，語(yǔ)義的內(nèi)在性、經(jīng)驗(yàn)性和人文性，決定了它在理論闡述上的困難；但是，從規(guī)律上探求和解釋意義，又是穎明師最擅長(zhǎng)的強(qiáng)項(xiàng)；所以，寫這篇文章我的壓力很大，生怕不能把老師的思想傳達(dá)清楚。這時(shí)，馮勝利師弟的論文提出“同律互證”的說(shuō)法，給了我很大的啟發(fā)。很多訓(xùn)詁實(shí)踐證明，意義問(wèn)題不是用形式邏輯的推論能夠完全解決的，有時(shí)要用語(yǔ)言事實(shí)歸納和比照。穎明師也曾針對(duì)勝利的論文說(shuō)過(guò)：“‘互證’二字用得好，就是‘以義證義’，但“同律”要改一改，既已知其‘律’，就不需要探求了?！闭遄迷偃某闪恕氨容^互證”。但這樣概括是否妥當(dāng)，我心里還是沒(méi)數(shù)的。1982年４月《訓(xùn)詁研究》出版，正逢“訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)與教材編寫研討會(huì)”在北師大召開(kāi)，訓(xùn)詁學(xué)前輩師長(zhǎng)大都參加了這次會(huì)議，都對(duì)這篇文章給予很好的評(píng)價(jià)，我才略微解除了一些緊張的情緒。

陸宗達(dá)先生與馮勝利

《談比較互證的訓(xùn)詁方法》得到肯定，也進(jìn)一步促進(jìn)了穎民師出版《訓(xùn)詁方法論》的信心。會(huì)還沒(méi)有散，老師就對(duì)我說(shuō)：“可以再寫一篇形義關(guān)系的文章，訓(xùn)詁方法就全面了”?！?說(shuō)文解字>與以形索義的訓(xùn)詁方法》是在這次會(huì)后，專門為《訓(xùn)詁方法論》結(jié)構(gòu)的完善而寫的，是唯一的一篇除了《訓(xùn)詁方法論》沒(méi)有在其他地方發(fā)表過(guò)的文章。講“以形索義”，必須首先提出《說(shuō)文》。這是章黃“小學(xué)”的最大特色，穎民師充分繼承了太炎、季剛先生的《說(shuō)文》學(xué)，這方面的論著很多，內(nèi)容也非常豐富，如何用一篇文章從訓(xùn)詁方法的角度概括出通過(guò)字形探求詞義的方法，是我在撰文時(shí)一直冥思苦想的問(wèn)題。穎民師說(shuō)：“以形索義道理看似簡(jiǎn)單，可最容易出錯(cuò)，要從理論和方法上把問(wèn)題說(shuō)透?！币孕嗡髁x的依據(jù)是漢字的表意特性，形義本是統(tǒng)一的，這是根本的大原則。由于漢語(yǔ)和漢字是兩個(gè)密切相關(guān)而本質(zhì)不同的系統(tǒng)，形音義的發(fā)展是不平衡的，這就必然形成形義脫節(jié)的現(xiàn)象。如何處理漢字在發(fā)展中形義脫節(jié)的情況，是運(yùn)用以形索義方法的關(guān)鍵。所以，以形索義的難度在于“索”，不可犯望形生義的毛病。找到基本原理和問(wèn)題的關(guān)鍵，才有了這篇文章的主題。

書后所附的《訓(xùn)詁學(xué)名詞簡(jiǎn)釋》，是在書稿集成后，為了幫助讀者閱讀，用來(lái)解釋本書中使用的名詞術(shù)語(yǔ)含義的，這次再版，基本保持原貌，沒(méi)有改動(dòng)。

陸宗達(dá)先生手稿

《訓(xùn)詁方法論》出版后的這30多年，也有很多文章補(bǔ)充訓(xùn)詁方法，這些方法很多是作者在實(shí)踐中的體會(huì)，不少是有價(jià)值的。需要說(shuō)明的是，一門學(xué)科理論意義上的方法是有層次的?！队?xùn)詁方法論》總結(jié)的三種方法，是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)形音義互求的總體方法的理性分解，是訓(xùn)詁學(xué)性質(zhì)和特點(diǎn)決定的頂層方法。本書第一篇在引用了段玉裁《廣雅疏證序》的一段話以后說(shuō)：“這段話說(shuō)明了‘小學(xué)’是在形、音、義的關(guān)系中尋找答案，又說(shuō)明了形、音、義既有橫的聯(lián)系，又有縱的發(fā)展，還說(shuō)明了詞義是制字的出發(fā)點(diǎn)，又是考字的落腳點(diǎn)。它與黃季剛先生所說(shuō)的訓(xùn)詁內(nèi)容系統(tǒng)恰有互見(jiàn)之妙，是訓(xùn)詁方法的一個(gè)全面的概說(shuō)?！边@段話說(shuō)明，借助字形、借助聲音、借助意義自身的關(guān)系來(lái)探求和證實(shí)意義，已經(jīng)構(gòu)成訓(xùn)詁學(xué)的總體方法，那些解決問(wèn)題的具體辦法，都是被它的總方法覆蓋了的，與這三種方法不在同一層次上。

這些年，我自己也不斷重讀這部已經(jīng)出版了近35年的書，回想穎民師在當(dāng)時(shí)的耳提面命，重溫章黃的一些成說(shuō)，更加欽佩先師們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；但我在當(dāng)時(shí)執(zhí)筆時(shí)對(duì)先師的教導(dǎo)領(lǐng)會(huì)還不十分透徹，有些說(shuō)法自然也不十分到位。《訓(xùn)詁方法論》這次再版，本來(lái)有不少地方可以修改。鑒于學(xué)術(shù)是在不斷發(fā)展之中，書稿又是穎民師親自審閱過(guò)的，本書需要保留當(dāng)時(shí)的歷史面貌，所以，只對(duì)兩個(gè)地方做了改動(dòng)，這兩個(gè)地方都是穎民師生前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，囑咐過(guò)修改而未及修改的：

其一是關(guān)于文字、音韻、訓(xùn)詁三分的時(shí)間問(wèn)題。1986年12月，我應(yīng)香港中華文化促進(jìn)中心之邀，前去開(kāi)設(shè)介紹訓(xùn)詁學(xué)的講座。這次講座使我能夠見(jiàn)到海峽彼岸的文字訓(xùn)詁學(xué)同行。他們都已經(jīng)讀過(guò)《訓(xùn)詁方法論》，對(duì)我說(shuō)及讀這本書的感想時(shí)，同時(shí)提出：書中談到《隋書·經(jīng)籍志》把“小學(xué)”分為“訓(xùn)詁、體勢(shì)、音韻三類”，是否說(shuō)得早了一些？回京后，我重新核查了文獻(xiàn)，并向穎民師匯報(bào)這個(gè)意見(jiàn)。老師根據(jù)我的核查，指示我再版時(shí)這一段要說(shuō)得詳細(xì)一點(diǎn)，以免引起誤解。利用這一次再版的機(jī)會(huì)，我根據(jù)當(dāng)時(shí)的筆記改寫了這一段。

其二是關(guān)于舉例說(shuō)明上古韻部和聲紐的問(wèn)題，根據(jù)1983年穎民師的想法，這次我加上了黃季剛先生的古韻28部韻表，以顯示傳統(tǒng)古韻學(xué)集大成的最終成果。在訓(xùn)詁學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用古韻學(xué)的成果，宜粗不宜細(xì)，一般情況下可用自己熟悉的一家，在有疑難問(wèn)題時(shí)，再去細(xì)究各種差別。

除了這兩個(gè)先師有過(guò)指示的地方，其他地方就保持35年前的原貌了。

《訓(xùn)詁方法論》和另一本書《古漢語(yǔ)詞義答問(wèn)》是同時(shí)策劃的，當(dāng)時(shí)的想法是用《古漢語(yǔ)詞義答問(wèn)》為《訓(xùn)詁方法論》提供更多的例證。我常常憶起老師在這兩本書上花費(fèi)的心血。穎民師對(duì)這兩本書的寫作非常投入，有時(shí)會(huì)用綠格的稿紙寫一些便箋給我，要我做為例子分別放在兩本書上，并囑咐我：“如果用，都要查證，還要寫得好懂。”如何把訓(xùn)詁方法說(shuō)得通俗易懂，老師非常在意，曾對(duì)我說(shuō)：“書不在厚，在言己之能言而人之未言；話不在多，要明其理得其法，自己真懂了，才能讓別人懂。學(xué)問(wèn)做到家，反而平易，千萬(wàn)不要故弄虛玄。”做到這一點(diǎn)，是我終身的追求。

30多年前的事，回憶于斯，使讀者了解撰寫這本書的初衷。

2017.10.20改定

（1）《訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)和應(yīng)用》原作者還有我的師弟宋永培，合編時(shí)征得永培同意，對(duì)目錄做了一些處理。本書2017年已經(jīng)恢復(fù)原貌，由中華書局重新出版。