卦辭

益。利有攸往，利涉大川。

益卦。適宜有所前往，適宜渡過(guò)大河。

一看到“利涉大川”，就知道與風(fēng)或是與天有關(guān)，因?yàn)橐欢ㄒ苡辛α浚拍軌蚨蛇^(guò)大河?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“損而不已必益，故受之以益?！币恢睖p損下去，接著一定要有所增益，如同先投資，后面才會(huì)有收獲。

《雜卦傳》說(shuō)：“損益，盛衰之始也?！睋p卦損下益上，有如損民利君，為衰退之始。換個(gè)角度想，百姓一定要繳稅給政府，原是損下益上，但政府有了稅收，才能發(fā)展建設(shè)，也才能照顧到人民的需要。而益卦的特色是損上益下，上面犧牲一點(diǎn)來(lái)照顧百姓，這是對(duì)的。

彖傳

《彖》曰：“益。損上益下，民說(shuō)（yuè）無(wú)疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天旋地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行?！?/p>

《彖傳》說(shuō)：益卦，減損上方而增益下方，百姓的喜悅沒(méi)有止境。從上方來(lái)到下方之下，它的道德大放光明。適宜有所前往，如此則居中守正而有喜慶。適宜渡過(guò)大河，是因?yàn)槟局壑缽拇丝梢酝ㄐ小Ｒ尕砸恍袆?dòng)就能順利，每日進(jìn)步?jīng)]有止境。天體旋轉(zhuǎn)，大地生養(yǎng)，增益并沒(méi)有固定的方式。凡是增益的法則，都是隨著時(shí)序而運(yùn)行的。

益卦從天地否卦變來(lái)，初九本來(lái)在上面，他能夠了解老百姓的需要，道德就大放光明。九五與六二居中且相應(yīng)，所以益卦更進(jìn)一步適宜渡過(guò)大河，因?yàn)槟局壑缽拇丝梢酝ㄐ?。風(fēng)雷益，雷代表行動(dòng)，風(fēng)代表木，木頭要行動(dòng)當(dāng)然是在水面上。益卦一行動(dòng)就能順利，因?yàn)橄仑哉鹗切袆?dòng)，上卦巽是順利，每天進(jìn)步?jīng)]有止境。否卦上九來(lái)到初位，有如天體旋轉(zhuǎn)。天在旋，地就往上提升一步，天地這種增益沒(méi)有什么固定的方式，凡是增益的法則，都是隨著時(shí)序而運(yùn)行。

象傳

《象》曰：“風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。”

《象傳》說(shuō)：風(fēng)與雷的組合，這就是益卦。君子由此領(lǐng)悟，看到善行就要跟著去做，自己有錯(cuò)就要立即改正。

“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”這八個(gè)字是很好的座佑銘，配合上下兩個(gè)卦來(lái)說(shuō)，遷善當(dāng)如風(fēng)之速，學(xué)著別人做好事行善，要像風(fēng)一樣；改過(guò)當(dāng)如雷之勇，打雷的時(shí)候聲音大，又可以震動(dòng)，是勇敢的表現(xiàn)。一般人易于遷善，好像立刻得到了某些改善；其實(shí)把舊惡除掉更重要，并且更困難。君子的修養(yǎng)在于取法別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)增益自己的德行，并且察覺(jué)自己的過(guò)失，勇于改正。

爻辭

初九。利用為大作，元吉，無(wú)咎。

《象》曰：“元吉無(wú)咎，下不厚事也?！?/p>

初九。適宜用來(lái)推動(dòng)大事，最為吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：最為吉祥而沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)橄挛徽卟槐厝κ路钌衔徽摺?/strong>

初九是益卦的主爻，它是從上面下來(lái)幫助底下的，是損上益下的具體作為。在下卦震中，震為行，所以說(shuō)能夠有所作為?！跋虏缓袷隆敝赋蹙挪挥梅畛兴藕蛄?，反而六四要跟從初九，因?yàn)殛幰獜年?yáng)。這句話(huà)很有民主精神，因?yàn)樯衔徽咭獊?lái)幫助底下的人民，讓每個(gè)人都能過(guò)著和樂(lè)的生活。

六二。或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉，王用享于帝，吉。

《象》曰：“或益之，自外來(lái)也?！?/p>

六二。有人增益他價(jià)值十朋的龜，不能拒絕。長(zhǎng)久正固吉祥，君王用以祭獻(xiàn)上帝，吉祥。

《象傳》說(shuō)：有人增益他，是從外部來(lái)的。

這段爻辭和損卦六五類(lèi)似，由于損和益是覆卦關(guān)系，損卦六五和益卦六二的相關(guān)位置是一樣的。益卦的六二有九五正應(yīng)，底下有初九可以依靠。關(guān)于“十朋之龜”，是指互卦坤與放大的離卦，可以參考損卦六五的說(shuō)法。

在前一爻初九中提到“利用為大作”，“大作”就是大事情。第一件大事就是祭獻(xiàn)，古代一向把祭獻(xiàn)當(dāng)作國(guó)家的大事。六二居中而正，在下卦震中，震為諸侯，可以代王行事，將他人的增益祭獻(xiàn)上帝?！断髠鳌氛f(shuō)“或益之，自外來(lái)也”，指的是初九從否卦的上九轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

六三。益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。

《象》曰：“益用兇事，固有之也?！?/p>

六三。用增益之物救助災(zāi)荒，沒(méi)有災(zāi)難。有誠(chéng)信而行中道，用珍圭告知王公。

《象傳》說(shuō)：用增益之物救助災(zāi)荒，這是本來(lái)就有的職責(zé)。

這里出現(xiàn)第二件大事，要賑災(zāi)，救濟(jì)災(zāi)荒。因?yàn)榘傩樟α课⑷酰瑳](méi)有辦法面對(duì)大的困難，在災(zāi)難中最需要行政資源的幫助?！爸行小倍衷谶@一卦的六三、六四都出現(xiàn)了，因?yàn)槿退脑谡麄€(gè)卦的中間，代表行中道。“圭”是珍圭，《周禮·春宮·典瑞》里面說(shuō)：“珍圭以征守，以恤兇荒?！钡玫絿?guó)君的命令，帶著珍圭作為信物，可以用來(lái)征守，或是救災(zāi)，到處開(kāi)倉(cāng)分發(fā)糧食。對(duì)六三而言，救災(zāi)本來(lái)就是職責(zé)所在，所以《象傳》說(shuō)“固有之也”。

六三在下卦震里，震代表長(zhǎng)子，古代長(zhǎng)子要繼承爵位，所以也是諸侯。六三要照顧百姓，因?yàn)樵诨ヘ岳だ?，坤是眾、是百姓。百姓何以有兇事呢？因?yàn)槔へ员旧硎翘?，虛空有所需求，百姓需要幫助。整體而言，就是用益來(lái)說(shuō)明百姓的苦難，在上位者宜損己利民。

六四。中行，告公從，利用為依遷國(guó)。

《象》曰：“告公從，以益志也?！?/p>

六四。行中道，告知王公跟從，適且用來(lái)做依靠而遷移國(guó)都。

《象傳》說(shuō)：告知王公并跟從，是要增強(qiáng)自己的心意。

六四的大事是遷國(guó)。周朝的祖先古公亶（dǎn）父原本住在豳（bīn），狄人來(lái)要土地，古公說(shuō)土地是用來(lái)養(yǎng)人的，若是為了爭(zhēng)土地而讓人犧牲，這是本末倒置，所以決定遷國(guó)到岐山腳下。跟他走的人很多，到一個(gè)新地方之后，就變成新的國(guó)家了。“告公從，以益志也”，他的心意就是全卦的主旨“損上益下”，給予百姓最大的安全與福祉。

九五。有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。

《象》曰：“要孚惠心，勿問(wèn)之矣?；菸业拢蟮弥疽??！?/p>

九五。有真誠(chéng)施惠之心，不必占問(wèn)也最為吉祥。實(shí)實(shí)在在感念我的恩德。

《象傳》說(shuō)：有真誠(chéng)施惠之心，就不必再去占問(wèn)了。感念我的恩德，是充分實(shí)現(xiàn)了我的心意。

六四講“益志”，六五講“大得志”；初九元吉，九五也元吉。一個(gè)卦里出現(xiàn)兩個(gè)元吉的爻，只有益卦。因?yàn)闉檎吣軗p上益下，是很好的事情。人之所以占卦，通常是因?yàn)樾闹杏幸蓱]，或是面臨了抉擇。如果是存心要幫助別人，怎么會(huì)有問(wèn)題呢？所以只要有真誠(chéng)施惠之心，不必占問(wèn)也最為吉祥。爻辭里出現(xiàn)兩次“孚”，意思不完全一樣，上面的“有孚”是“有真誠(chéng)”，第二個(gè)“有孚”是“實(shí)實(shí)在在”。

九五感受到百姓確實(shí)是感念恩德。在此充分實(shí)現(xiàn)了損上益下的心意，九五居中守正，又有六二正應(yīng)，處于益卦志在造福百姓。加上居于大離卦的上位，離為龜可以占卜，但不用占問(wèn)也最為吉祥。到九五的位置龜已經(jīng)完成了，所以說(shuō)“勿問(wèn)”。九五又居互卦坤之上，坤為眾，有萬(wàn)民感念而擁戴之象，對(duì)天子而言是“大得志”也。一個(gè)陽(yáng)爻底下有三個(gè)陰爻構(gòu)成互卦坤，陽(yáng)爻一定得到很大的支持。

上九。莫益之，或擊之。立心勿恒，兇。

《象》曰：“莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來(lái)也。”

上九。沒(méi)有人來(lái)增益他，卻有人來(lái)打擊他。所立定的心思無(wú)法長(zhǎng)期守往，有兇禍。

《象傳》說(shuō)：沒(méi)有人來(lái)增益他，是因?yàn)檎f(shuō)的普遍情況。有人來(lái)打擊他，是因?yàn)橐獜耐庳韵聛?lái)了。

到了上九已是求益而過(guò)甚，就是要幫助別人，但是可能會(huì)過(guò)度。上面的陽(yáng)爻已經(jīng)下來(lái)，再下來(lái)的話(huà)就不是益卦了。沒(méi)有人來(lái)增益他，是因?yàn)榈搅松衔欢鴽](méi)有幫助，這在任何一卦都是普遍的情況。有人來(lái)打擊他，是因?yàn)橄乱徊诫y以避免要如同初九一樣，從外卦下到內(nèi)卦去了。

《系辭·下傳》中有一段可為說(shuō)明，子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或擊之。立心勿恒，兇?！币馑际蔷右差D好自己才行動(dòng)，心情平靜了才說(shuō)話(huà)，建立了交情才求人。君子在這三方面進(jìn)行修養(yǎng)，便能夠萬(wàn)無(wú)一失。如果自身危險(xiǎn)而行動(dòng)，百姓不會(huì)來(lái)參與；心情恐懼而說(shuō)話(huà)，百姓不會(huì)有響應(yīng)；沒(méi)有交情而求人，百姓不會(huì)來(lái)幫助。沒(méi)有人支持他，傷害他的人就會(huì)來(lái)到了。

這一段可以作為我們生活的參考，自己沒(méi)有安頓好就行動(dòng)，可能進(jìn)退失據(jù)，這是第一步；第二步，心情如果澎湃洶涌、情緒激動(dòng)，就可能說(shuō)錯(cuò)話(huà)，過(guò)猶不及，或者得罪人；第三步，在家千日好，出門(mén)一時(shí)難，我們?cè)谏鐣?huì)上行走，很多時(shí)候需要朋友的幫助，沒(méi)有交情憑什么開(kāi)口？所以要先與人建立交情，也就是在必要的時(shí)候去關(guān)心別人，當(dāng)別人有困難的時(shí)候，我們要伸出援手，等到將來(lái)自己有困難時(shí)，才能請(qǐng)求支持。人與人相處本來(lái)就是如此，朋友不來(lái)，敵人就來(lái)了；朋友多，敵人自然不敢來(lái)。沒(méi)有長(zhǎng)期照顧百姓，最后怎能獲得擁戴？