沈愛(ài)鳳
別名愛(ài)平，筆名艾平。蘇州大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。

1963 年2 月生于江蘇省蘇州市。

1983年至1988年就學(xué)于南京藝術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，獲學(xué)士學(xué)位。

1983 年至1991年，潛心研究西方文明及其藝術(shù)史，并從事繪畫(huà)創(chuàng)作。

1989年，以筆名艾平為陳醉《世界人體藝術(shù)大辭典》編寫(xiě)辭條。
1995 年開(kāi)始關(guān)注西亞、中亞和亞歐草原文明。

1997 年至今，任蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。主要從事藝術(shù)史研究及美術(shù)史教學(xué)
工作，多年來(lái)在《藝苑》(后改為《美術(shù)&《美術(shù)》、《絲綢》、《絲綢計(jì)》《裝飾》、之路》、《藝術(shù)界》等雜志上發(fā)表論文多篇。

2002 年由教育部派遣，以訪問(wèn)學(xué)者身份出訪俄羅斯。
2004年畢業(yè)于俄羅斯赫爾岑國(guó)立師范大學(xué)藝術(shù)造型系，獲碩士學(xué)位。
1997 年至2007 年，主要從事“西亞、中亞和亞歐草原古代藝術(shù)溯源”項(xiàng)目的專(zhuān)題研究及本書(shū)的撰寫(xiě)工作。

關(guān)于本書(shū)書(shū)名的話(代自序)

這是我獨(dú)立完成的第一部專(zhuān)著，耗時(shí)八年。

本書(shū)奉獻(xiàn)給那些敬畏大自然、熱愛(ài)和平和傳統(tǒng)文化、懷有愛(ài)心的朋友們。

雖然,實(shí)際上我們?cè)诒緯?shū)中所要進(jìn)行的精神旅行稍稍超出了本書(shū)所圈定的范圍，但我以“從青金石之路到絲綢之路”作為書(shū)名，是為了選擇兩個(gè)富有詩(shī)意和代表性的事物，作為各民族文化交往史上兩個(gè)時(shí)間端點(diǎn)和空間范圍的象征。青金石之路象征了絲綢之路產(chǎn)生以前各文明之間的交往,絲綢之路的象征意義更是無(wú)須我來(lái)解釋。如果我們選擇一個(gè)很確切的學(xué)術(shù)標(biāo)題，則會(huì)顯得過(guò)于莊嚴(yán)和冷峻，容易使讀者朋友們感覺(jué)疏遠(yuǎn)。

      早在絲綢之路產(chǎn)生以前很久，大西城各民族之間就有了廣泛的交往。數(shù)千年

之前，在蘇美爾文明時(shí)代，就有一條漫長(zhǎng)的青金石貿(mào)易之路，連貫著從帕米爾高原到東地中海之間的廣大區(qū)城。當(dāng)時(shí)，蘇美爾人的黃金匕首、金碗和雕刻上，鎮(zhèn)嵌著產(chǎn)自北阿富汗的青金石(也稱天青石)。從藝術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)，青金石是重要的藝術(shù)資源，作為寶石和古代壁畫(huà)藍(lán)色顏料的原材料被廣泛使用?，F(xiàn)在“絲綢之路”的美名已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他說(shuō)法，使人們忘記了“青金石之路”。

      隨著絲綢之路的開(kāi)通，從東方的太平洋沿岸，經(jīng)過(guò)中亞的茫茫沙漠、戈壁、

草原和巍峨的雪山，到遙遠(yuǎn)的西亞和地中海沿岸，各個(gè)文明之間的聯(lián)系變得更為密切了。大西城各民族都驚嘆這種閃現(xiàn)著微妙光澤、富于彈性且具有美妙褶皺的神奇織料，伴隨著絲綢貿(mào)易，各國(guó)之間的文化、宗教和藝術(shù)得到了廣泛的交流。不只是青金石和絲綢，還有許許多多美好的物品，各種大型石料、黃金制品、黑曜石、孔雀石、玉石、玉髓、綠松石、珍珠、青銅器、玻璃、象牙、水晶、瑪瑙、陶器，各種礦藏，木材、地毯、毛氈制品、布匹、毛皮、馬匹、兵器、家畜、鴕鳥(niǎo)、沒(méi)藥，乳香、茶葉、橄欖油，無(wú)花果以及各種瓜果、藥物等等，都參與了各民族文化和經(jīng)濟(jì)的交往。

      但是，文化交流并不僅僅限于上述物質(zhì)層面的范疇，更為偉大、崇高的是

古代人民的精神創(chuàng)造，那些偉大的宗教、神話和史詩(shī)，以及因此而產(chǎn)生的偉大建和藝術(shù)，所有這些，構(gòu)成了文化交流和影響的精神內(nèi)涵，這也正是本書(shū)討論的主題。

      因此，本書(shū)的書(shū)名雖然是以詩(shī)意的形式界定所要探討的大致時(shí)間段和地理范圍，而實(shí)際討論的內(nèi)容卻是極其豐富多彩的。

      本書(shū)不僅是關(guān)于文化歷史和藝術(shù)的溯源，實(shí)質(zhì)上還包含了“源”和“流”。我們易于知道歷史后期的事物，卻難以探悉其源頭，所以，我覺(jué)得溯源理應(yīng)包含“源”和“流”，而“源”字本身更強(qiáng)調(diào)了文化的原創(chuàng)性價(jià)值。因此，在書(shū)名副題中我只使用“溯源”，而不用“源”和“流”。

      另外，本書(shū)討論的范圍主要是以傳統(tǒng)的大西域?yàn)楹诵牡?，但我并沒(méi)有在副題
里使用這個(gè)富于古意的詞來(lái)表示空間，也沒(méi)有使用我本來(lái)打算使用的、富于整體感和莊嚴(yán)感的“亞細(xì)亞”一詞，而寧可采用冗長(zhǎng)的“西亞、中亞和亞歐大草原”
來(lái)作為限定。其原因，一是西域是一個(gè)古代地理概念，本身就很模糊。實(shí)際上現(xiàn)往往越過(guò)這個(gè)地理范圍，這個(gè)問(wèn)題本身就可能引起不必要代學(xué)者討論古代問(wèn)題的爭(zhēng)議，徒增煩惱。人們擴(kuò)大范圍討論這個(gè)問(wèn)題，本意是為了更清楚、更全面地進(jìn)行研究，如果引起爭(zhēng)議就事與愿違了。二是古代文化的交流本身就大大超過(guò)傳統(tǒng)“西域”的地理范圍。比如，腓尼基人的故土在今黎巴嫩、敘利亞，但他們的足跡遍及地中海沿岸。再如印歐語(yǔ)言民族在上古時(shí)代的大遷徙，產(chǎn)生了米底亞一古波斯文明和印度英雄時(shí)代的吠陀文化。但印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言源頭卻是涉及整個(gè)亞歐大陸范圍的，這個(gè)問(wèn)題至今充滿爭(zhēng)議。三是最初我想采用“亞細(xì)亞”來(lái)作為象征，同時(shí)也表示我主要是討論亞洲問(wèn)題。然而中國(guó)文明本身雖是亞洲整體中的一個(gè)部分，也受到西域的很大影響，但中國(guó)文明本身是一個(gè)自足的獨(dú)立的整體，如果以“亞細(xì)亞”為標(biāo)題，而不討論中國(guó)文化，就可能會(huì)引起誤解。四是即使在中世紀(jì)后期，文化交流的范圍也是超出傳統(tǒng)的“西城”范圍的，例如，蒙古人統(tǒng)治的金帳汗國(guó)，范圍就包括了俄羅斯的歐洲部分。所以，綜合考慮，我寧可采用一個(gè)冗長(zhǎng)的表示法，以犧牲整體概括來(lái)?yè)Q取一目了然。