不知題主希望從哪一個(gè)角度得到解答，此題難以一一深解，筆者只簡(jiǎn)單從幾個(gè)角度略作回答，希望對(duì)題主有所幫助。

“存在”一詞，有著追求自我確認(rèn)的鮮明意圖，是哲學(xué)本體論的基本問題。

“存在主義”產(chǎn)生于一戰(zhàn)后，一方面科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，一方面宗教失落（上帝死了），資本世界物欲橫流，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人面對(duì)處于對(duì)立面的世界感到惶恐、無(wú)根，之前人本主義的自信被摧毀，人難以確認(rèn)自我主體地位與生存價(jià)值，可說此時(shí)的人被“異化”了。存在主義是以“人”為中心，堅(jiān)持人的自由，肯定人的價(jià)值，高揚(yáng)人性。無(wú)疑“存在主義”是對(duì)人異化的一種消解，正是當(dāng)時(shí)人的迫切需要。

海德格爾

“存在主義”這一稱謂由海德格爾在《存在與時(shí)間》中第一次提出，世界是荒誕的，人生活于其中是煩惱叢生，會(huì)感到憂慮與恐慌。恰恰是憂慮與恐慌證明了“我”是存在的，是在真切感受這世界。人是自由的有著自我選擇權(quán)，而“存在”是做出選擇的前提，是意識(shí)思想指導(dǎo)行動(dòng)的前提。笛卡爾言：“我思，故我在”，這句“名言”幾乎人人知曉，而海德格爾一舉撕毀笛卡爾的哲學(xué)圖畫，認(rèn)為人的基本特征是一個(gè)存在的場(chǎng)和領(lǐng)域，這場(chǎng)的中心不是“思想”般形而上的精神實(shí)體。

“人詩(shī)意的棲居”，存在主義對(duì)抗世界的異化，引導(dǎo)人自由地選擇，順從自我意志，這種打破牢籠追求自我的勇氣不就是“詩(shī)意”的嗎?人活著就該如此“棲居”。

（作為補(bǔ)充，若題主感興趣可以另作了解。海德格爾認(rèn)為西方學(xué)者研究的都是“存在者”并非“存在”本身?！按嬖凇笔谴_定“存在者”作為“存在者”的前提和依據(jù)。比如一雙農(nóng)鞋，人們往往只關(guān)注于它的功能用途，也就是作為“農(nóng)鞋”的使用價(jià)值。當(dāng)農(nóng)鞋被磨破穿爛時(shí)，使用性降低，這時(shí)“存在者”農(nóng)鞋的存在本質(zhì)才漸漸顯現(xiàn)，“農(nóng)鞋”真正本體在去遮蔽后得以澄明。）

薩特

“存在主義”由海德格爾提出后薩特加以發(fā)揚(yáng)光大。薩特的存在主義有一個(gè)中心和三個(gè)分論點(diǎn)。

一個(gè)中心：存在先于本質(zhì)

這一觀點(diǎn)與海德格爾所言相似，人生而自由，有自我選擇的權(quán)利。而在自我選擇之前人的“存在”是前提。人只有占據(jù)了一定時(shí)空和場(chǎng)而“存在”才可以做出選擇。進(jìn)一步，正是在不同場(chǎng)合下，不同岔路口做出的每一個(gè)選擇才塑造了如今的自己，也就是決定了“本質(zhì)”。這便是“存在先于本質(zhì)”。

分論點(diǎn)一：世界是荒誕的，人生于其中而痛苦

二戰(zhàn)后世界的頹敗，種族間相互屠殺，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道都讓生存于期間的人感到渺小而無(wú)處安放。身外狂潮席卷，人的生命被隨意踐踏。即使是當(dāng)下并非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，商業(yè)化的潮流也會(huì)令自我迷失，會(huì)被機(jī)械物化。許多生活中身不由己的事情也會(huì)令我們感到痛苦。自然，確認(rèn)自己的價(jià)值，安頓心靈便尤為重要，也就是一個(gè)經(jīng)典哲學(xué)問題“我是誰(shuí)?”“為何而活?”

分論點(diǎn)二：“自在”存在與“自為”存在

簡(jiǎn)單說“自在存在”便是客觀世界，“自為存在”便是人主體本身。若沒有“自在存在”，“自為存在”缺少基礎(chǔ)，難以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；缺少“自為存在”，那么“自在存在”也就難以得到確認(rèn)，自身蘊(yùn)藏的價(jià)值也就難以被發(fā)現(xiàn)。這二者是相輔相成，缺一不可。這一論點(diǎn)與馬克思所言“人的自然化”與“自然的人化”相似，人在改造客觀世界時(shí)，開發(fā)了物的價(jià)值也體現(xiàn)了人的主體價(jià)值與自由意志。

分論點(diǎn)三：存在主義是人道主義

正如題主所放圖片，薩特的存在主義是一種入世的思想，是要用斧頭砸碎這冰凍世界的思想，是對(duì)人道主義的關(guān)懷。與海德格爾一樣，薩特的存在主義是向著光明和希望的，高揚(yáng)人的自由，人可以自我選擇，即使世界荒誕也可以憑自我之力來(lái)決定自我本質(zhì)，而非消極被動(dòng)。

海德格爾與薩特都看重人的自為，人生是有希望的，這便引申出“未來(lái)意識(shí)”。他們認(rèn)為一個(gè)人只有擁有憧憬，當(dāng)下的行為可以影響未來(lái)時(shí)這個(gè)人才是存在的。若一個(gè)人沒有“未來(lái)”維度可言，那么他是絕望的，是難以存在立根的。

（補(bǔ)充：“他人即地獄”也是薩特的思想，這一觀點(diǎn)包含了存在主義的中心論點(diǎn)和三個(gè)分論點(diǎn)，題主若有興趣可以深入了解。）

薩特的作品《禁閉》《惡心》以及海勒的黑色幽默小說《第二十二條軍規(guī)》，都體現(xiàn)著存在主義思想。

以上個(gè)人觀點(diǎn)有不周處還望答友指出并加以補(bǔ)充。謝謝!