天時地利人和，實際上談的是戰(zhàn)略問題，就是說在戰(zhàn)略上要選擇有利的時機，有利的地理環(huán)境及符合廣大人民群眾的利益。對于平常之事，時事之物，應(yīng)變之理，不是講戰(zhàn)略，而是講戰(zhàn)術(shù)。所謂緩圖勢變，急從術(shù)便，圖勢變就是要擇天時、取地利、求人和，以形成大勢所趨之局面；從術(shù)便就是說要便于行事，急于控制，要在爭伐之中牢牢把握主動權(quán)，或者以迅雷不及掩耳之勢扭轉(zhuǎn)被動的局面，或者以鬼神難測之機以弱勝強，取勝于不測，取勝于微妙，使對手不得不屈服，大多體現(xiàn)在急時權(quán)變，蒙騙計誘，探測弱點，攻于心計。常言說人可勝天，但是要知道邪不勝正。天道正氣，大道無形，光明是無私的，邪惡是自私的，故發(fā)大明者起于無私矣，滋生邪惡者起于自私矣，正義是大勢的方向，邪惡是毀滅的終點，故正義終會光明，邪惡必然毀滅矣。

戰(zhàn)略計于空間為廣域，計于時間為長久，然應(yīng)變之理計于術(shù)便，應(yīng)于術(shù)便就必須計空間和時間上的得失，計空間則廣域而向光明，計時間則長久而趨大勢。所謂法術(shù)勢，術(shù)為勢服務(wù)，法為勢而立，術(shù)不取勝則愚，術(shù)廢于勢則蠢，法不合勢則廢。

應(yīng)變之術(shù)常在特定的空間和對應(yīng)的時間點上，或特定的時間和對應(yīng)的空間點上，空間物不可及，時間稍縱即逝，被動則力不能用。例如刀架于脖子上，你考慮天時地利人和是沒用的，行之有效的辦法是要把刀從脖子上挪走，或者是架在對手的脖子上，而不是架在自己的脖子上，從權(quán)就是有人救你，對手不得不聽，或者你以武力的形式改變這一狀況，反過來你將刀架在對手的脖子上，變此被動局面為主動局面。從術(shù)便，就是攻擊對方防備的弱點，或者抓住對方心里弱點，設(shè)法坑蒙對方，欺騙騙對方，以達到乘機脫身，甚至反過來制服對方。又如，一顆子彈向你飛來，你也許連考慮天時地利人和的機會都沒有，唯有一閃，幸許可以逃脫厄運。又如一個人就將要餓死了，他連考慮過天時地利人和的力氣都沒有，唯有見到實物就吃，看到水就喝，或可撿得一條命。又如別人找你零錢比實際的少了，這種事一般都是一轉(zhuǎn)眼也就過去了，你考慮天時地利人和或許就會很可笑了，最有效的就是你及時用證據(jù)證明零錢找少了這一事實，以促使對方重新核算以達到目的，等等。

緩圖勢變，急從術(shù)便，大事圖勢，小事從術(shù)，應(yīng)圖勢變而從術(shù)便者昏庸，應(yīng)從術(shù)便而圖勢變者愚昧。圖勢變者，擇天時、取地利、求人和；從術(shù)便者攻心、從權(quán)、坑蒙。圖勢變而合于術(shù)便者王道之數(shù)矣；圖勢變而優(yōu)遣術(shù)便者霸道之數(shù)矣；圖勢變而強術(shù)便者投機取巧之道矣。投機取巧之道終不能成勢，霸道之數(shù)亦不久成，成也急速亡也急速，王道之數(shù)，行王取正，安不能久成。歷史賢能多在功利面前抉擇，純圖勢者圣矣，純?nèi)⌒g(shù)者機巧已。成者多成于王霸，敗者多敗于不明，太公從王道，發(fā)大明而興周800載，張良輔劉邦王霸結(jié)合，傳剛?cè)岫_漢400年，李斯輔秦始皇實行霸道，剛不知柔勁而敗于轉(zhuǎn)瞬之間，成也急敗也急，至于投機取巧之類，天下數(shù)不勝數(shù)，不知術(shù)便之類少矣，不通術(shù)便者則多。