心理形式的恐懼其實(shí)和任何具體、真實(shí)的緊迫危險(xiǎn)無(wú)關(guān)。它會(huì)以多種形式出現(xiàn)：不安、憂(yōu)愁、焦慮、緊張、壓力、害怕、恐懼癥等等。這種心理上的恐懼總是來(lái)自可能發(fā)生的事，而不是當(dāng)下正在發(fā)生的事。你在此時(shí)此地，你的心智卻在未來(lái)——這創(chuàng)造了一個(gè)焦慮的間隙。而如果你認(rèn)同你的心智，且無(wú)法與當(dāng)下的力量和它的單純性連結(jié)上的話(huà)，那個(gè)焦慮的間隙就會(huì)與你長(zhǎng)相左右。你可以應(yīng)付在當(dāng)下時(shí)刻發(fā)生的事，但是對(duì)于心智投射出的未來(lái)，你束手無(wú)策。

　　此外，只要你與心智認(rèn)同，小我就掌控你的人生。小我因?yàn)樗摶玫谋拘裕词褂芯拇蛟斓姆烙鶛C(jī)制，還是非常脆弱，且充滿(mǎn)不安全感，時(shí)時(shí)都認(rèn)為自己正遭受威脅，就算外表看起來(lái)非常有自信，內(nèi)在一樣如此。我們剛剛說(shuō)過(guò)，情緒是身體對(duì)心智的反應(yīng)。那么，身體從小我——這個(gè)心智制造的虛幻自我——那里，不斷收到什么樣的訊息呢？危險(xiǎn)！我正遭受威脅！而這個(gè)連續(xù)不斷的訊息會(huì)導(dǎo)致什么樣的情緒？當(dāng)然是恐懼。

恐懼看起來(lái)似乎有很多肇因。害怕失去、害怕失敗、害怕受傷害等等，但最終所有的恐懼都是小我害怕死亡、害怕被消滅的恐懼。對(duì)小我來(lái)說(shuō)，死亡始終隨侍在側(cè)。在這個(gè)與心智認(rèn)同的狀態(tài)下，對(duì)死亡的恐懼會(huì)影響你生活的每個(gè)面向。

　　比方說(shuō)，在與人爭(zhēng)辯時(shí)，很多人強(qiáng)迫性地需要讓自己是對(duì)的，而對(duì)方是錯(cuò)的——就是為自己認(rèn)同的心理立場(chǎng)辯護(hù)。這個(gè)看起來(lái)微不足道且“正?！钡男∈?，就是小我對(duì)死亡的恐懼造成的。如果你認(rèn)同一個(gè)心理立場(chǎng)，而你錯(cuò)了，那么你建立在心智之上的自我感就受到滅頂?shù)膰?yán)重威脅。所以，作為小我的你是無(wú)法承認(rèn)錯(cuò)誤的，因?yàn)槌姓J(rèn)錯(cuò)誤就意味著死亡。很多戰(zhàn)爭(zhēng)都是因此而起，無(wú)數(shù)的人際關(guān)系也因此破裂。

一旦你不再認(rèn)同你的心智，無(wú)論你是對(duì)是錯(cuò)，一點(diǎn)也不會(huì)影響你的自我感。因此，“自己必須是對(duì)的”這種極端強(qiáng)迫性且深度無(wú)意識(shí)的需求（其實(shí)是某種形式的暴力）就不存在了。你可以清楚且明確地陳述你的感受或想法，但其中不會(huì)有攻擊或防衛(wèi)。因此，你的自我感會(huì)來(lái)自?xún)?nèi)在一個(gè)更深、更真實(shí)的空間，而不是來(lái)自你的心智。

注意看看你的內(nèi)在是否有任何形式的防衛(wèi)。你在防衛(wèi)什么呢？一個(gè)虛幻的身份，一個(gè)心智中的形象，一個(gè)假想的實(shí)體。當(dāng)你意識(shí)到這個(gè)防衛(wèi)模式，藉由觀察它，你就不再與它認(rèn)同了。在你的意識(shí)之光中，無(wú)意識(shí)的模式很快就會(huì)瓦解。

　　這就是所有爭(zhēng)辯和權(quán)力斗爭(zhēng)的終結(jié)——而爭(zhēng)辯和權(quán)力斗爭(zhēng)對(duì)人際關(guān)系有極大的破壞力。以權(quán)力凌駕他人之上，其實(shí)是一種偽裝堅(jiān)強(qiáng)的脆弱。真正的力量蘊(yùn)藏于內(nèi)在，而且你在當(dāng)下就可以取用。

心智總是企圖否定當(dāng)下、逃離當(dāng)下。換句話(huà)說(shuō)，你愈是與心智認(rèn)同，就愈受苦。或者你也可以這么說(shuō)：你愈是能夠推崇、接納當(dāng)下，就愈能從痛苦和受苦當(dāng)中、從小我的心智當(dāng)中解脫。