論蔣氏《天元五歌》與楊公《造命千金歌》
造命千金歌如真為楊公所作,此歌應(yīng)是擇日之指南.但要以蔣氏天元五歌區(qū)別對待.天元五歌所用之理為果老星宗之算命盤.此法與千金歌差之尚遠(yuǎn).天星擇日偽法多矣.一言難盡.
先講千金歌與天元五歌之區(qū)別,
千金歌所言者第一步功夫是先看山頭并命位,楊公在這里說山頭是指龍家之五行,命位仍宅命,非如天元歌中之命宮,楊公叫人們先堪察龍山向水,定宅命之方位,蔣氏亦有宅命一說,其位于向首即宅前空曠處,此氣口也,亦重也,生死之門也,握命之咽也,很重要,然非宅之命也.如宅內(nèi)無一承載之體位,如何收納?既無收納,氣口何用之有?蔣說如視人之鼻咽為命也.楊公擇日之法先定宅命,再有造命一說,也即是先看山頭并命位,才有五行生旺之推尋.
從開章即見楊公之造命是以巒頭為體的.天時(shí)為用,二者不可分割!或問楊公之理氣與選擇關(guān)系若何?理氣是大擇日,日課是小擇日,二者沒有太大的界限.要說界限那就是太歲[年干支],然擇日與理氣巒頭交織在一起.蔣公天元歌說初年福禍天時(shí)定,日久方知地有杈二者是割裂的,這是二歌開宗明義之差弄,
蔣一時(shí)說:浪說江南無大地,但取年月曰時(shí)利,接著又說真龍大地滿江南,也要天時(shí)力相漆.按其所言選擇日課比擇龍穴更重要,再往下說天時(shí)選擇僅是初年之吉兇,日子久遠(yuǎn)也無操福之柄了.一段話里前后矛盾.天元歌不比千金歌,相去宵壤.
接下來蔣氐拿著威殺棒,將世傳之擇日門派來一頓痛殺,然后轉(zhuǎn)入果老星宗之算命術(shù)恩用仇難十二宮法,還抄淥了幾段星位格局,而后結(jié)束.
天元歌沒有提綱要領(lǐng),沒有章法,起不到擇日指南之作用,依其法作甬者,有流傳于世的天星擇日學(xué),天星擇曰實(shí)務(wù),渾天寶鑒等.此仍以箅命之法造命也.算命之法是適之于人,而風(fēng)水造命多有異,雖五行之理相通,究操作之法門不一.蔣氏將星命之法直用于風(fēng)水造命,與將子平之法用于風(fēng)水造命同一甬也.
楊公千金歌在講完五行生旺推尋的條件之后,將陰陽列為其二,這與五經(jīng)理氣先格龍后分陰陽之順序是一樣的.故云,擇日仍小挨星比喻貼切.
在陰陽不雜的基礎(chǔ)上,再言三合之盤.推定三合[宅命,天,人三合映照]之后,首選眀星入向,此仍握咽,重杈之義.又云干支六貴,此四柱一般看,與宒命校生克,非與曰元為主取六親之子平法也,
楊公寫千金歌時(shí)宋徐子平還未出生!何來山家為主，日為賓?此仍后世訌瑚八字先生將子平之法竊改用于擇曰.與千金歌造命法門何干?
