天機(jī)妙訣值千金,不用行年與姓音。 協(xié)紀(jì)云:此造命之綱領(lǐng)也。行年如幾十幾歲之類,姓音即五姓修宅也,世俗以此二者分吉兇,謬甚,故不用也。 但看山頭并命位, 協(xié)紀(jì)云:山頭乃來龍入首一節(jié)、及坐山也。命位者,即本山命五虎遁納音是也。陳啟沅謂與葬者之化命結(jié)穴相生相合更妙。 五行生旺好追尋。 此言其龍神生旺,并與元運(yùn)、氣運(yùn)相合,然后立相,取其水神生旺,以扶龍益穴。便要追尋此法,方為至要。 一要陰陽(yáng)不混雜, 有鮮以入首之龍為陽(yáng)龍,立向則用陽(yáng)向。陰龍則用陰向。陳啟沅謂:未能盡其奧旨。因陰陽(yáng)之說不一,有以凈陰凈陽(yáng)為陰陽(yáng),有以天干地支陰陽(yáng)為陰陽(yáng),有以八卦陰陽(yáng)為陰陽(yáng)。況立向必有兼度,或兼左、或兼右,或陽(yáng)兼陰、或陰兼陽(yáng),若此,豈右陰陽(yáng)混雜乎?若格龍定水立向,均要?dú)w邊,不可應(yīng)用正五行為陰陽(yáng)。或又用雙山五行,或又用玄空五行,應(yīng)右用八卦五行,或又用星體五行。如此則為陰陽(yáng)混雜,方為的論。況協(xié)紀(jì)云:古人不盡拘于凈陰凈陽(yáng)也,如艮亥龍,用申子辰者,三合補(bǔ)龍法云。 二要坐山逢三合。 協(xié)紀(jì)云:論三合以補(bǔ)龍,則補(bǔ)之有力,如巽龍作巳山亥向。用亥卯未局以補(bǔ)巽龍。而蔣大鴻則以為非,吳景鸞表章又以為合。陳啟沅謂,但非止此三合耳。必要龍、砂與水并穴均皆三合吉位而后定向。如此則坐向皆吉,故為二要指此。 三要明星入向來, 明星指三百座之天星,內(nèi)有吉星,造葬之日時(shí)臨其方向,故謂之明星入向也。 四要帝星當(dāng)六甲。 起帝星之法,選擇宗鏡以甲子起乾,次起坎。崇正辟謬,與真鏡均以為非。陳啟沅謂,帝星者,指北極之帝星而言,故詳查詳解于帝星考,以備參訂。云石居士謂此帝星當(dāng)為紫微星,也就是天官貴人,所謂“天官遁甲入羊群”,以年干之正官,以五虎遁求地支可也。 四中失一還無(wú)妨,若是平分便非法。 若四要中失其一,尚作吉論。若二合二非,便非法矣。 煞在山頭更若何? 是指造葬年月日時(shí)之神煞也。 貴人祿馬喜相過。三奇諸德能降煞,吉制兇神發(fā)福多。 三句懼指擇日而言,以貴人能制煞也。云石居士謂,此不僅是擇日,亦是撥煞。 二位尊星宜值日, 是指北極第二位之帝星,其詳考列下。非另有尊星也。俗本多以帝星對(duì)宮為尊星,此說恐不實(shí)。云石居士按:北斗九星之二尊帝即中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝,明乎此,當(dāng)不難解也。 一氣堆干為第一。拱祿拱貴喜到山,飛馬臨方為愈吉。三元合格最為上,四柱喜見財(cái)官旺。用支不可有損傷,取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢,須避克破與刑沖。吉星有氣小成大,惡曜體囚不降兇。 以上俱言擇日造葬,以山運(yùn)、化命、元運(yùn)與造葬之四柱、吉日不相沖犯,方為上吉也。 山家造命既合局,更喜金水來相逐。日光照處自光輝,周天度數(shù)看躔伏。 此言天星恰與山運(yùn)日主合坐向。 六個(gè)太陽(yáng)三個(gè)緊, 六個(gè)太陽(yáng)者何?太極有太陽(yáng)、太陰之分,此一太陽(yáng)也。八卦以乾兌為太陽(yáng),巽坎為少陽(yáng),此一太陽(yáng)也。七政以未為太陰,午為太陽(yáng),此又一太陽(yáng)也。納甲以離為太陽(yáng),坎爲(wèi)太陰,此又一太陽(yáng)也。星體有太陰、太陽(yáng)之分,此又一太陽(yáng)也。星度有太陽(yáng)到向、到坐,此乃真太陽(yáng)也。六個(gè)太陽(yáng)之中,以真太陽(yáng)與星體太極三個(gè)太陽(yáng),最為緊要。故特此發(fā)明之,崇正辟謬,有七個(gè)太陽(yáng)之說,未得確論,故再考之耳。 中間歷數(shù)第一親。前后照臨扶山脈,不可坐下干支缺。 此言歷數(shù)者,即山運(yùn)造葬之歷數(shù)耳??趾笕苏`解,故覆述詳言之。 更得玉兔照坐處, 此言玉兔者,是指太陰也。如得太陽(yáng)到向,太陰到坐,誠(chéng)為上吉課也。 既解天機(jī)字字金,精微選擇可追尋。不然背理庸士術(shù),執(zhí)著浮文枉用心。字字千金實(shí)可夸,會(huì)使天機(jī)錦上花。不得真龍得年月,也應(yīng)富貴旺人家。 楊公恐后人忽略,故再贅一筆,使后之人留心會(huì)意,其苦心致此。 又歌: 方方位位煞神臨,避得山過向又侵。只有山家自旺處,天機(jī)妙訣好留心。支如不合干中取,迎福消兇旺處尋。任是羅睺陰府煞,也須藏伏九泉陰。 |
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