文人紫砂陶是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，古代不少文人都出身望族，在有閑暇時(shí)間之余會(huì)親手參與設(shè)計(jì)制作器物，盡管時(shí)代變遷，物是人非，但通過(guò)存世的器物，我們依然體會(huì)到古代文人對(duì)生活品味的藝術(shù)趣味的良苦用心，其中文人壺就是其典型代表。最早有文人參與的事例是蘇東坡，他設(shè)計(jì)的“東坡提梁”已經(jīng)傳頌至今，而后其像徐友泉、時(shí)大彬等人也極有可能對(duì)文人壺的發(fā)展起到了決定性的作用，不過(guò)目前沒(méi)有資料不足無(wú)法確定。后來(lái)陳曼生與楊彭年的出現(xiàn)又將文人紫砂壺推向了一個(gè)新的高潮。

對(duì)于紫砂壺一詞，我們老是把它跟茶聯(lián)系起來(lái)，它是裝茶，喝水的。記得小時(shí)候看到一個(gè)壺上題有一句詩(shī)“客去茶香留舌本，睡余書(shū)味在胸中”?？腿俗吡?，茶漬與茶香還會(huì)在紫砂壺上留個(gè)舌頭本，實(shí)際上這種悠遠(yuǎn)，不是一時(shí)與茶結(jié)合，而是即便和茶分離了，它還在此。茶香，書(shū)味，縈繞在心中。歷代藝術(shù)品正是由于文人騷客們的介入而帶有濃郁詩(shī)性的韻律味使之歷久新彌、熠熠生輝
文人紫砂陶是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，古代不少文人都出身望族，在有閑暇時(shí)間之余會(huì)親手參與設(shè)計(jì)制作器物，盡管時(shí)代變遷，物是人非，但通過(guò)存世的器物，我們依然體會(huì)到古代文人對(duì)生活品味的藝術(shù)趣味的良苦用心，其中文人壺就是其典型代表。最早有文人參與的事例是蘇東坡，他設(shè)計(jì)的“東坡提梁”已經(jīng)傳頌至今，而后其像徐友泉、時(shí)大彬等人也極有可能對(duì)文人壺的發(fā)展起到了決定性的作用，不過(guò)目前沒(méi)有資料不足無(wú)法確定。后來(lái)陳曼生與楊彭年的出現(xiàn)又將文人紫砂壺推向了一個(gè)新的高潮。

陳曼生擅長(zhǎng)古文辭，精于雕琢，以書(shū)法篆刻成名，其文學(xué)、書(shū)畫(huà)、篆刻樣樣精通，才氣過(guò)人?！奥鷫亍笔撬阡嚓?yáng)任地方官時(shí)傾心于紫砂，他構(gòu)思出樣，請(qǐng)楊彭年等制壺，然后他和幕客江聽(tīng)香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等作壺銘，世稱“曼生壺”。陳曼生的壺銘切壺、切茶、切情，至今仍是紫砂界的標(biāo)桿，目前仍未有人超越。
楊彭年，清乾隆至嘉慶年間宜興紫砂名藝人。他善制茗壺，渾樸雅致，首創(chuàng)捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝，雖隨意制成，亦有天然之致。他又善銘刻、工隸書(shū)，追求金石味。他還與當(dāng)時(shí)名人雅士陳鴻壽(曼生)、瞿應(yīng)紹(子冶)、朱堅(jiān)(石梅)、鄧奎(符生)、郭麟(祥伯、頻伽)等合作鐫刻書(shū)畫(huà)，技藝成熟，至善盡美。世稱“彭年壺”、“彭年曼生壺”、“彭年石瓢壺”、聲名極盛，對(duì)后世影響頗大家。
文人壺的構(gòu)成有著自身的形成法則，更有其深厚的文化內(nèi)涵，其冠以“文人”這個(gè)字眼，不僅僅是由于文人的參與，更重要的是表達(dá)其淡泊明利，超然物外的文化特性，表達(dá)穿越世俗制約，以達(dá)閑雅之心境。自文人壺問(wèn)世以來(lái)，深得眾人之喜愛(ài)，人們不光把玩欣賞，還投入其中，原來(lái)妙在其中。文人紫砂壺帶來(lái)的是一種心靈上的寄托，更是一種情感與文化的體現(xiàn) ，以情融壺，更能引起文人的共鳴。