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《明一課堂·周易解讀》第207講·大畜卦（1） 艾欣：今天開始學(xué)習(xí)第26卦大畜卦?！缎蜇詡鳌罚骸坝袩o妄然后可畜，故受之以大畜”。有誠守正則可藏之，故無妄然后可畜。無妄與大畜的關(guān)系就是創(chuàng)造與蓄積、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。無妄之時(shí)創(chuàng)造了成果，發(fā)展壯大了力量，應(yīng)該適可而止，采取有效錯(cuò)失，蓄積現(xiàn)有的成果，穩(wěn)定大好局面，故繼之以大畜。 雕弓：大畜，利貞。不家食吉，利涉大川。 艾欣：大畜，指所蓄積的至為宏大，有畜聚、畜止、畜養(yǎng)等意。利于依正道而為，固守貞正完成蓄積。大畜之時(shí)，物產(chǎn)豐盛，利于廣納賢人，不使賢人自養(yǎng)其家，而能廣聚于朝廷，輔君為政，服務(wù)于民，可以獲得吉祥。固守正道蓄積財(cái)富，又能畜養(yǎng)賢人，必利于渡過大河，克服險(xiǎn)難，成就大業(yè)。就時(shí)位而言，山天大畜，上艮下乾，乾艮均位于北，于時(shí)為冬天，冬季陽氣潛藏于內(nèi)，故為大畜?！按笮蟆?，蓄積財(cái)物之義，引申三義，a.天在山中，畜聚也，畜聚才德，使物完美；b.以艮止乾，畜止也，畜止陽氣，使物充沛；c.剛上而尚賢，畜養(yǎng)也，畜養(yǎng)賢人，使物鼎盛?！袄憽?，是說君子愛財(cái)，取之有道，所有一切畜集都要以正為本，以正為根，大畜離正將毫無意義，不但不能養(yǎng)民，反而會(huì)坑民害民，貽害社會(huì)?！安皇臣壹?，是說大畜之時(shí)，賢才不能自養(yǎng)于家，而要出仕為官，廣聚于朝，輔君為政，服務(wù)于民，當(dāng)然吉祥?！袄娲蟠ā?，三四五爻互卦為澤，大河之義，固守正道蓄積財(cái)物，畜養(yǎng)賢人服務(wù)社會(huì)，自然有利于克險(xiǎn)犯難，完成大業(yè)。有大畜必有小畜。山天大畜，以艮畜乾，艮為陽卦，故曰大，君畜臣之道；風(fēng)天小畜，以巽畜乾，巽為陰卦，故曰小，臣畜君之道。古有言：“王者不私食以為家”，與賢人不食于家而食于朝，即“不家食吉”其義相通。爻辭說：大畜卦是所蓄積的至為宏大，利于依正道而為，謹(jǐn)守正道有利于畜積。大畜之時(shí)，要畜養(yǎng)賢人，不使賢人在家自食，而廣聚于朝廷，輔君為政，服務(wù)于民，可獲得吉祥。固守正道蓄積財(cái)物，畜養(yǎng)賢人服務(wù)社會(huì)，自然有利于渡過大河，克服險(xiǎn)難，成就大業(yè)。 雕弓：《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。 艾欣：天在山中，剛健陽氣在內(nèi)不可逾越于外，喻陽剛正氣止于胸以養(yǎng)正培德。大畜卦上艮為山，下乾為天，天為至大而在山中，象征所畜至大。能止者莫若山，大者莫若天，天在山中，大畜之象。天為大器，山則極止，能止大器，故名大畜。君子效法天在山中大畜之象，要悟知所畜能大是不斷學(xué)習(xí)，不斷蓄積的結(jié)果，因此要多學(xué)習(xí)先古圣賢的言行，博聞強(qiáng)記，敦品勵(lì)行，來畜聚自己的美德。程頤曰：人之蘊(yùn)畜，由學(xué)而大，在多聞古先圣賢之言與行，考跡以觀其用，察言以求其心，識(shí)而得之，以畜成其德。子曰：“以思無益，不如學(xué)也”；“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。學(xué)習(xí)應(yīng)多識(shí)圣人言行而入，一以貫之，貫而通之，畜養(yǎng)其德。《小象》說：大畜卦上艮為山，下乾為天，天為至大而在山中，象征所畜至大，故稱大畜。君子觀象明理，悟知大畜是不斷積累的結(jié)果，效法其德，必須多學(xué)習(xí)古時(shí)圣賢的言行，博聞強(qiáng)記，身體力行，來畜養(yǎng)自己的美德。 【之涯評(píng)卦】 大畜，利貞，不家食，利涉大川。大畜卦下乾上艮。純陽之氣向上向外蒸發(fā)，遇高山而有所阻止，好象四圍之山，將向外散溢的陽氣阻截于內(nèi)，不能外泄，起到蓄止，積聚，蓄養(yǎng)的作用。乾內(nèi)而艮外，艮者止也，內(nèi)蘊(yùn)雄厚實(shí)力，剛健有為的內(nèi)在動(dòng)能極為充實(shí)。純陽之能量蓄養(yǎng)積聚于內(nèi)，不能外泄，不能逃逸，不能散失，自然是大畜。艮為少男，為陽，以陽止陽，以少男之陽蓄止老父純陽，故曰：大畜，畜之大者。風(fēng)天小畜，上巽為風(fēng)為陰，以長女之陰蓄止老父純陽，故稱之為小畜，陽為大陰為小也。在這里，大畜，是蓄養(yǎng)物質(zhì)，使其豐富，蓄養(yǎng)人才，使其鼎盛，蓄養(yǎng)德行，使其完美，蓄養(yǎng)陽氣，使其充沛之義。利貞，是說，積蓄財(cái)物，要行正道，蓄養(yǎng)人才，要行正言正心正，蓄養(yǎng)元?dú)猓碚⒄?，蓄養(yǎng)德行，要有正見正知正思維?？傊?，蓄養(yǎng)之道，不能走方便偏邪之門，要走正道，邪道不能養(yǎng)正。不家食，家食是耕耘收獲以自養(yǎng)養(yǎng)家，一心系念自家生計(jì)，家食，食于家也。真正的賢良之才，要有兼濟(jì)天下之心，普潤群氓之志。要學(xué)而優(yōu)則仕，為國為民而修德蓄才，不能私心狹劣，只做一家之思。在一國之內(nèi)，要蓄養(yǎng)賢才，不要使賢才處野，更不能讓賢人離開自己的國度，被他國所用。讓真正的人才被國家蓄養(yǎng)儲(chǔ)備，是一國興盛的基礎(chǔ)。如果賢人處野家食，小人充斥朝廷，那這個(gè)國家就危險(xiǎn)了。國蓄國士，自然天下趨吉，所以說，不家食吉。利涉大川，互卦上雷下澤，有渡過大河大澤的隱喻。要渡過難關(guān)，當(dāng)然要積蓄必要的條件，積聚人力物力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，要積聚美好德行和好的人緣。
象曰：天在山中，大畜，君子以多識(shí)前言往行，以蓄其德。大畜卦，乾下艮上，天在山中，陽剛健舉之氣在內(nèi)，陽剛之氣不可逾越在外，高山將陽氣蓄止于內(nèi)，是陽剛正氣蓄養(yǎng)于心胸之中，正是養(yǎng)正培德之義。孟子曰：吾知言，善養(yǎng)我浩然之氣，此之謂也。個(gè)人修行，也是養(yǎng)正修心的過程，人的元陽之氣，隨計(jì)較心分別意而外泄不止，久而久之，元陽耗盡，油盡燈枯，其光必滅。所以修道養(yǎng)生，要靜其意，虛其心，這樣才會(huì)意靜神活。要在一個(gè)止字如山，一個(gè)人最大的積蓄，不是財(cái)利，而是永遠(yuǎn)不會(huì)被剝奪的才識(shí)和美德。所以要多學(xué)古圣先賢的言教，效仿過去君子達(dá)人的德行，積學(xué)儲(chǔ)寶，積德養(yǎng)心。
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