《明一課堂·周易解讀》第215講·頤卦（1）

艾欣：今天我們學(xué)習(xí)周易第27卦山雷頤卦。大畜剛健，輝光日新，可以觀其所養(yǎng)，故言：物畜然后可養(yǎng)?！缎蜇詡鳌吩唬何镄笕缓罂绅B(yǎng)，故受之以頤，頤者，養(yǎng)也。

雕弓：頤，貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

艾欣：頤卦的卦形就像人的口腔，上下兩個(gè)陽爻為口腔的上下腭，中間四個(gè)陰爻是口腔內(nèi)的兩排牙齒?？谇粩z取事物，口中含物以自養(yǎng)，因此頤卦本義為養(yǎng)，即養(yǎng)生之道。頤卦象征頤養(yǎng)之意，包含自養(yǎng)、養(yǎng)人、待養(yǎng)三義。頤養(yǎng)之道必須謹(jǐn)守正道，可獲得吉祥。觀察頤養(yǎng)之方，則應(yīng)觀察其所養(yǎng)之人，是否合乎正道，并從其自養(yǎng)口腹的需求，而能明了其貪或廉，賢或不肖。頤，下頜，引申為養(yǎng)，頤養(yǎng)天年之意。貞吉，守正而吉，就是不要違背天道人倫法常，要守正道正心正義而行，這樣才能養(yǎng)己養(yǎng)人養(yǎng)心養(yǎng)德，才會頤養(yǎng)天年，建功立業(yè)，吉祥如意。觀頤，觀頤足以知人，觀其養(yǎng)賢與不肖，觀其貪欲與清廉。即觀察一個(gè)人如何養(yǎng)身養(yǎng)心，養(yǎng)己養(yǎng)人，可知其善惡賢愚。自求口實(shí)，用正道正念正行，以養(yǎng)身養(yǎng)心養(yǎng)德，即食養(yǎng)身德潤心。自養(yǎng)之道，簡而不奢，實(shí)而不華，敏行慎言。自，從?？趯?shí)，頤中之物，即口腹所需求的事物。頤卦，卦象來看，上艮下震，艮止震動(dòng)，人的口腔上腭不動(dòng)，下腭常動(dòng)，正是頤卦之意?；ヘ远?，坤德載物養(yǎng)人，坤為腹，人所食之物皆存于腹部。二五爻本為離爻皆得中，離為目，持中以觀，故稱觀頤。離為洞察，觀其所求可食之物，則可分別其貪廉之情，賢肖之義。頤有三義，初陽在下當(dāng)‘自養(yǎng)’，上九在上當(dāng)‘養(yǎng)人’，中間四爻，皆‘待養(yǎng)’于人者。程頤曰：天地造化，養(yǎng)育萬物，各得其宜者，亦正而已矣。觀人之所頤，與其自求口實(shí)之道，則善惡吉兇可見矣。卦辭說：頤卦象征頤養(yǎng)之意，頤養(yǎng)之道守正則吉。觀察頤養(yǎng)之方，要觀察其所養(yǎng)之人，是否合乎正道，并且從其自養(yǎng)口腹的需求，而能明了其賢肖之情，貪廉之義。

雕弓：《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。

艾欣：頤卦下為震雷，上為艮山，故為山下有雷之象。下雷震動(dòng)，上山靜止，下動(dòng)而上止。人象來看，猶如口中嚼食，下腭動(dòng)而上腭不動(dòng)，所以象征頤養(yǎng)之意。君子應(yīng)效法頤卦之象，雷動(dòng)于下，山止于上的養(yǎng)正之道，謹(jǐn)慎言語以養(yǎng)其德，節(jié)制飲食以養(yǎng)其身。物象來看，震為雷為木，艮為山為止，春雷震響，山上草木萌芽生長，象征天地養(yǎng)萬物。天地萬物以節(jié)制中和為吉，雷為號令，春雷重多則狂風(fēng)暴雨而草木難生，草木狂長而不加以節(jié)制則泛濫成災(zāi)，難以成材。觀天象而明人事，君子應(yīng)慎言養(yǎng)德，節(jié)食養(yǎng)身，修德養(yǎng)身，內(nèi)圣外王，獨(dú)善其身才能達(dá)濟(jì)天下。1.象義來看，雷為號令，今在山下閉藏，故‘慎言語’；雷動(dòng)升于上，以陽食陰，艮以止之，故‘節(jié)飲食’。言出乎身，加乎民，故慎發(fā)言語所以養(yǎng)人，言語不慎，害己傷人。飲食不節(jié)，營養(yǎng)不良，殘賊群生，故節(jié)飲食以養(yǎng)物。2.俗話說，‘禍從口出，病從口入’，所以頤養(yǎng)之道在于慎言節(jié)食。言語出而不可復(fù)入，飲食入而不可復(fù)出，故蒙以養(yǎng)正察其微，頤以養(yǎng)正近乎于身。王衍以清談?wù)`國，何曾以侈食喪家，皆不知慎言節(jié)食之理也。3.程頤曰：慎言語以養(yǎng)其德，節(jié)飲食以養(yǎng)其體。于天下，則凡命令政教岀于身者，慎之則無失；凡貨資才用養(yǎng)于人者，節(jié)之則無傷。《小象》說：頤卦上艮下震，艮為山為止，震為雷為動(dòng)，雷動(dòng)于下，山止于上，就像口中嚼食，上腭不動(dòng)而下腭常動(dòng)，嚼食以養(yǎng)身，所以頤卦是頤養(yǎng)之道。君子應(yīng)效法頤卦之象，洞察雷動(dòng)于下而山止于上的養(yǎng)正之道，謹(jǐn)慎言語以修養(yǎng)其德，節(jié)制飲食以營養(yǎng)其身，修德養(yǎng)身，內(nèi)圣外王，建功立業(yè)。

【之涯評卦】

頤，貞吉，觀頤，自求口實(shí)。頤卦上艮下震，上止下動(dòng)，初九與上九二陽分居上下二端，中間四陰爻居內(nèi)。二陽如上下唇，四陰如口內(nèi)牙齒食物，形象地表現(xiàn)了口中有食，動(dòng)止結(jié)合，咀嚼自養(yǎng)之齦態(tài)。頤，下頜也，頤養(yǎng)天年，用其引申之義。此卦是養(yǎng)人自養(yǎng)的。養(yǎng)人養(yǎng)己，動(dòng)機(jī)和目的，方法和手段，過程和信念，都不能違自然物理，天道人倫，法禮綱常。也就是說，要遵循正道正心正義正見。這樣，身心才會安和康健而無悔憾。這就是貞吉之義，即，守正道，尊正德，正念正精進(jìn)，自然吉祥。培養(yǎng)人才，蓄養(yǎng)賢士，更應(yīng)該，正意正言正行，身口意三門不事邪曲，初衷本愿要以仁義禮智信立基，要有達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的胸懷，這樣才會因正得吉。

人生在世，要靠攝取食物以養(yǎng)身，攝取知識以養(yǎng)心。觀一個(gè)人如何養(yǎng)身養(yǎng)心，養(yǎng)己養(yǎng)人，是品鑒一個(gè)人賢愚正邪的主要指標(biāo)。觀頤足以知人，有的人搜刮民脂民膏求不義之財(cái)而自養(yǎng)，或殺生害命貪婪殘暴而自肥，或損公肥私貪污受賄而自富，此種養(yǎng)己害人之行業(yè)，非君子自養(yǎng)之正道。義丐不受嗟來之食，渴士不飲盜泉之水，非不饑渴，其來違心也。君子不受違道背禮之養(yǎng)也。自求口實(shí)，是用正道正心正行，以求養(yǎng)身之資養(yǎng)心之德，食養(yǎng)身德潤心，都要實(shí)實(shí)在在，畫餅不可充饑，虛飾不能養(yǎng)德，故說，自養(yǎng)之道，要踐踏實(shí)地，簡單樸素，不可奢華，不能浪費(fèi)，不能言辭偽善，要篤于行而訥于言。

象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節(jié)飲食。頤卦上為艮山，下為震雷，震為木，為動(dòng)，艮為山，為止。有木生于山下之象。在后天八卦中，震為東方，艮居?xùn)|北。時(shí)序上以寅卯震動(dòng)的春雷為始，以子丑天寒地凍為艮止，從春之養(yǎng)之生，夏之養(yǎng)長，到秋之養(yǎng)秋，冬之養(yǎng)藏，一年四季從震至艮，完成一年的自然頤養(yǎng)之道。一天之中，震為晨起，艮為子夜之后黎民之前，從晨至第二天黎明，也是完成了一天的養(yǎng)生之過程。先動(dòng)后止，方成其養(yǎng)，一味健動(dòng)，元?dú)馔庑共恢?，何以能養(yǎng)。一味住止，生氣不通，閉塞自封，也無可養(yǎng)。故知，下震上艮，動(dòng)而有止，才能得養(yǎng)。人的元?dú)馔庑?，意?dòng)言出是主要途徑，所以要想元?dú)獬渑妫鸵杂X的謹(jǐn)言慎行，意靜才能養(yǎng)神。另外，人以食為天，病從口入，所以要節(jié)制飲食，以養(yǎng)其身，二養(yǎng)其志。養(yǎng)身不可暴飲暴食，養(yǎng)心不能肆意妄為而行貪。慎言節(jié)食，要知病從口入，禍從口出！