天有五賊，見之者昌。

      自然界運動規(guī)律有五方面的相互破壞的力量，如果你洞察和領(lǐng)悟宇宙這種關(guān)系的規(guī)律，以天道為人道的法則，這樣的人就能夠使它昌盛了。

      賊：古代解釋意思是殘害、傷害的意思，這里是指破壞力量。宇宙自然界有這五種傷害關(guān)系，《陰符經(jīng)》中的五賊解釋很多，太公批注，為賊命，賊物，賊時，賊功，賊神。說黃帝得賊命之機，白日上升。殷周得賊神之驗，以小滅大。管仲得賊時之信，九合諸侯。范蠡得賊物之急，而霸南越。張良得賊功之恩，而敗強楚。有些注家認(rèn)為，“五賊”是指”木火土金水”五行,五行相生相克, 五行相生有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相克有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，也有人認(rèn)為是身體的口、眼、耳、鼻、舌等，身體器官變化與自然變化息息相關(guān)，總之說法不一，不管怎樣說，說明事物內(nèi)部存在矛盾規(guī)律，如果你掌握這些矛盾規(guī)律，順應(yīng)這些客觀規(guī)律辦事，你就得到事功，得到萬物昌盛。

      五賊在心，施行于天。宇宙在乎心，萬化生乎身。

      將天道的五行相生相克的變化規(guī)律同自身變化規(guī)律一起認(rèn)識，成竹在胸，你就可以施行與天道之規(guī)律，這樣宇宙雖大，如在心中；萬化雖多，不出一身變化規(guī)律之內(nèi)。

      五賊者為五種道術(shù)，也就是大自然變化歸納的五種客觀規(guī)律，如賊命，賊物，賊時，賊功，賊神；說小點是事物的五種變化規(guī)律，如“木火土金水”五行；再說小點是人身體中的“口、眼、耳、鼻、舌”等。古人常常講“天五星，地五行，色五色，音五音，人五臓”等，這是對立統(tǒng)一的五種變化規(guī)律關(guān)系，同道家修身按照這五種變化規(guī)律關(guān)系相結(jié)合，使其自身內(nèi)應(yīng)適合其外應(yīng)，以達天、人同一之境界。就象《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的養(yǎng)生必須適應(yīng)一年四季變化的氣候規(guī)律一樣道理，以求心理平衡，生理平衡。明白了自然規(guī)律和身體規(guī)律，你不僅保養(yǎng)好了身體，也能夠做好事業(yè)，當(dāng)然《陰符經(jīng)》的道理是能大能小，大到蘊涵治國之策，小到養(yǎng)生之術(shù)。所以講到明白這些道理，掌握這些規(guī)律，宇宙雖大好象在你心中，了如指掌，宇宙中萬象變化無非在你自己身體變化規(guī)律中都可找到。

      天性，人心；人心，機心。立天之道，以定人也。

      天性，其實是人原來的本性；這天人合一的人的本性，是在天地動靜變化規(guī)律中無形的變化著，這就叫機心。人性的變化都是由這“機”來決定，如果用天之自然規(guī)律的道來端正人性的方向，人們才能克服一些違背自然規(guī)律的主觀欲望，達到存天理定人性。

    人的心是稟承于天地之性的，人性是隨著的自然變化規(guī)律而變化著的，所以說人性即是天性，人們的心常常自然而然，卻又不知所以然，比如人認(rèn)識到自然規(guī)律中往往受到風(fēng)寒要感冒，受到炎熱要中暑，但是沒有認(rèn)識的東西很多，這就叫做“機”。天之所以能夠動，地之所以靜，這也是“機”在起作用。這種“機”表現(xiàn)在人身上就是生命長短，身體好壞，人格高低，事業(yè)成敗等等諸多方面。“立天之道”就是要用天地自然規(guī)律來端正人性的方向，既修練自己的人性，又按照自然客觀規(guī)律成就事業(yè)，

      以天理定人性，真正達到性命雙修。

      天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆。

      天發(fā)了殺機，星宿就要移位可隕落；地發(fā)了殺機，江海中的龍蛇就要爬上岸來；人動了殺機，就會弄得天翻地覆。

       天發(fā)殺機，是指一些反常的自然現(xiàn)象。如氣候反常，冬天變暖，久旱久澇，這樣連星際都會脫離軌道隕落。地發(fā)殺機，就是地震、海嘯、山崩，連水中動物都會逃離爬上岸。人發(fā)殺機是講人違背人性，用所有的武器進行相互殘殺，就會造成地覆天翻，面目全非的場面。指人性不能違背自然之規(guī)律，達到天時、地利、人和的要求，也就是人與自然，人與社會，人與人之間達到和諧，比如現(xiàn)在氣候變暖就是人違背自然規(guī)律之結(jié)果，長此下去就會天地反覆。

       天人合發(fā)，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。

       天和人共同發(fā)生了殺機，這就造成了社會動蕩不安的局面，大亂必然得到大治，在天下大亂，八方不守的局面時候，肯定會出現(xiàn)一個新的王朝，來奠定了自己萬變中的基礎(chǔ)。人的天性有靈巧和笨拙之分，但是要揚長避短，善于正確運用伏藏之術(shù)。

      天發(fā)殺機是自然殺機，主要指自然災(zāi)害：如天氣異常，山崩地裂，大水泛濫，蟲災(zāi)旱災(zāi)。人發(fā)殺機是人為殺機，主要指人事禍亂：如壞人當(dāng)?shù)溃萌耸軞?，政治腐敗，?jīng)濟混亂。人的本性是和天性相通的，因此人在心理上保留著與天性相通的靈性。圣人總結(jié)出大自然的規(guī)律，盡量做到天人合一來安定社會，奠定基業(yè)。每個人的個性，都是有巧有拙的，不可能只有長處，沒有短處。所以處事就應(yīng)該不動聲色、深藏不露，使對手難測深淺，就可以發(fā)揮長處，藏匿短處了。所以，伏藏便成為致勝的關(guān)鍵。所謂伏藏，就是嚴(yán)守機密，“大智若愚”便是這個道理，唯有善于伏藏，方能用其巧，揚其威。性有巧拙，可以伏藏，就是揚長避短的謀略藝術(shù)。從道家修練角度看就是要養(yǎng)道育德，巧拙之性俱隱伏于身心，然后內(nèi)觀正性，外視邪**，善則行之，不善則舍之，修身煉性，達到神定氣和。天性的自然威力，人應(yīng)該可以掌握它，人要按照自然規(guī)律變化來行動，大到國家安邦定基，小到身體道德修養(yǎng)，做到揚長避短，自然規(guī)律無法抗拒時候就要預(yù)測，盡量化害為利，減少社會或者自身的傷害，所以道家一直提倡大智若愚，韜光養(yǎng)晦，順其自然。歷史上就象孫臏、蘇秦、諸葛亮、郭子儀等運用《陰符經(jīng)》取得事業(yè)的正面效果。

      九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

      人有九個竅位，這九個竅位常常受到誘惑和干擾，九竅中惟耳、目、口三者為招致精、神、氣散失之要竅，如果能夠得到動靜相宜的修煉，就能抗拒外來邪魔的入侵。

      九竅者，耳二、目二、鼻孔二、口一，此為七竅，也叫“陽竅”，還有“陰竅”二（**、肛門），合稱為“九竅”。九竅之中，惟耳目口三者為招邪之要口，耳朵聽到雜亂聲音就會精力動搖，眼睛迷于濃艷色彩就會神光松弛，嘴巴不停多說就會內(nèi)氣散失，精、神、氣一傷，就會心緒迷亂，九竅不通，邪不可拒。但是, 眼睛總是要看，耳朵就是要聽的，口是一定要講話的，它們不可能絕對靜止，只在懂得動中有靜，靜中有動的人才能靜觀自然，心歸淡泊，更何有邪氣之不消滅哉！這是講人道，人體之自然規(guī)律，懂得修心養(yǎng)身的人，才能夠做到無為而為，有作為不以為之，無欲理事不被心身所累，萬物有忍而心不生厭，無執(zhí)無著，身歸自然，造福人類。

      火生于木，禍發(fā)必克；**生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。

      金、木、水、火、土五行中火是生于木者，木干枯禍發(fā)，生大火，必然會攻克任何東西。**邪的人生于國家內(nèi)部，當(dāng)他們時機成熟有動亂時，整個國家都會崩潰。懂得這五行相生相克的自然變化規(guī)律和自身正邪變化規(guī)律，不斷加強自己的品德修煉，這樣的人才能稱得上是圣人了。

      五行相生相克中，金本克木，木反因之雕刻而成器；木本克土，土反因之而茂盛繁榮；土本克水，水反因之而不泛濫；水本克火，火反因之而不曼延；火本克金，金反因之而生光明；克中有生，生中有克。同樣人的五行是五心、肝、脾、肺、腎，又稱五臟，也和自然規(guī)律五行差不多，只有生克適宜，五行相安。肝為木，心為火，腎為水，脾為土，肺為金，又有木對肝對目火對心對舌土對脾對口金對肺對鼻水對腎對耳?？傊?，自然的五行變化同身體的變化是密切聯(lián)系的，其實中國的中醫(yī)理論也是有此而來。如肝為木，心為火。木火熾燃必由水降，腎水降心火，心火溫腎水，達到身體平衡，身體不平衡，往往憂之傷脾、氣之傷肝，火之傷心，怒之傷腎，大喜大怒傷志。不平衡產(chǎn)生雜念，雜念為**，**起妒忌，動亂必生，這樣的人當(dāng)?shù)?，國家就不安定。所以《陰符?jīng)》講到人應(yīng)該合乎自然五行規(guī)律，要修煉，精通動靜與伏藏之術(shù)。研究事物內(nèi)部發(fā)展的必然規(guī)律，以智慧來防微杜漸，以法制嚴(yán)加限制。這樣的統(tǒng)治者，才是真正“天人合一”的的圣人。