觀：覺

                      自：自己

                      在：本來在

                   菩薩：體驗(yàn)到這個(gè)“覺”的人

                   行深：保持住

          般若波羅蜜：這份寧靜、自在、祥和

                   多時(shí)：多點(diǎn)時(shí)間

       照見五蘊(yùn)皆空：發(fā)現(xiàn)色受想行識都沒了

          度一切苦厄：一切苦的概念都沒了

                舍利子：一個(gè)能舍棄一切欲望的人

       色不異空，空不異色，

       色即是空，空即是色：空和有都是概念，沒必要再講。

       受想行識，亦復(fù)如是：感受、思想、行為、意識，都是一回事。

                舍利子：一個(gè)舍棄一切欲望的人。

          是諸法空相：一切對本覺來說，都是空相，都是無意義的。

             不生不滅： 本性是什么都沒有，還有什么生滅？

             不垢不凈： 怎么還會有干凈和不干凈，

             不增不減： 更不會還有啥增減，全是人造概念。

       是故空中無色： 本覺空空如也，本來無一物，

          無受想行識： 什么物質(zhì)、受想、

    無眼耳鼻舌身意： 眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、聲音，觸覺等，

    無色聲香味觸法：這些全是人的認(rèn)為，是人的記憶和受覺影子，

                                     本覺這些都沒有。

    無眼界，乃至無意識界：人這雙眼睛只能看幾十百來米，

                            你的意識只能想到你外婆家，

                            你以為本覺也該有眼界，有意識界限，

                            本覺是什么沒有，不可能有眼界和意識的界限的。

       無無明，亦無無明盡：什么都沒有了，明和不明也不成立，

 乃至無老死，亦無老死盡：什么都沒有了，沒有死的對象，就是不生不死了。

 無苦集滅道，無智亦無得：什么沒有了，自然沒有痛苦，也沒有智慧，更沒有得失。

         以無所得故，菩提薩埵，

依般若波羅蜜多故，心無罣礙，

            無罣礙故，無有恐怖，

      遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅磐：全是比喻，解釋也多余。

             三世諸佛，

 依般若波羅蜜多故，

    得阿耨多羅三藐三菩提：過去，現(xiàn)在，包括未來的人，

                            全依認(rèn)識本覺后，得到自在和解脫的。

最終就是：

覺、自己、本來就在。

體驗(yàn)到這個(gè)“覺”的人，就是菩薩了。

但，要保持住這份寧靜、自在、祥和，

多點(diǎn)時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)色受想行識都沒了，一切苦的概念都沒了。

一個(gè)能舍棄一切欲望的人，

連空和有都是概念，都沒必要再講了。

感受、思想、行為、意識，都是一回事。

一個(gè)舍棄一切欲望的人，

一切對本覺來說，都是空相，都是放屁！

因?yàn)?，本性是什么都沒有，還有什么生滅，

怎么還會有干凈和不干凈，更不會還有啥增減，全是人造概念。

當(dāng)然，本覺空空如也，本來無一物。

什么物質(zhì)、受想、眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、聲音，觸覺等，

這些全是人的認(rèn)為，是人的記憶和受覺影子，本覺這些都沒有。

不管是過去，現(xiàn)在，包括未來的人，

全得依靠認(rèn)識本覺后，得到自在和解脫的。

所以，

本覺如此的自在，灑脫，

就是大神咒，是大明咒，

管它什么粥，胡羅卜粥，還是玉米粥，

本覺能除一切苦，絕對是實(shí)實(shí)在在的。咱不會來虛的。

如果還要放屁的話，

這種自在，灑脫安逸??！

真的是——接地，接地接地，絕對接地，踏實(shí)最落地。自己那個(gè)覺就是咯！