《全部的你》讀第一篇就看不懂，全新的意識狀態(tài)這一章讀了二天，第一天完全是一種無論怎么看都看不懂的狀態(tài)，可明明是把很多禪宗的東西用大白話解釋的很清楚呀，可就是看不懂，第二天，我決定把重點勾出來，大聲讀出來，越讀越清晰越讀越輕松，也終于理解了這一章表達的中心思想。

全部的生命，又稱為全新的意識狀態(tài)。通常有三種日常狀態(tài)，就是醒著、做夢、以及深睡無夢的狀態(tài)。這是人們?nèi)粘５娜N意識狀態(tài)，文中說這三個意識并不能代表我們的一切，要跳出這三個狀態(tài)。就是古人所說的第四意識才是真正的醒覺，古人認為前三個意識狀態(tài)，是無意識的昏迷。

可我認為前三種意識狀態(tài)是人的本能啊，第四種醒覺的狀態(tài)可以和前三種同時存在呀，為什么要跳出這三個狀態(tài)呢。

做夢或是深睡無夢可以理解為無意識的昏迷，而一般醒著的狀態(tài)，比如說我在讀書、寫簡書、或者想其他的事，都不算是無意識的昏迷。我們所認知的這個世界上的種種，都離不開念頭，所看到的全部形相，叫做“念相”。

此時，我想到了佛中有一個詞叫“著相”，百度“著相”的解釋是：著相是一個佛教術(shù)語，意思是執(zhí)著于外相、虛相或個體意識而偏離了本質(zhì)?！跋唷敝改骋皇挛镌谖覀兡X中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的（可見的）和無形的（也就是意識）。

有形的即是可見的，也是書中所說有意識的狀態(tài)，它是通過神經(jīng)系統(tǒng)所轉(zhuǎn)出來的信息，本身也是無常的，是通過“因”得來的“果”，接下來環(huán)環(huán)相扣衍生出其他的因果，這些念相（形相）（著相）都是靠不住的，都會讓我們體會到人生的局限；

而無形的即是意識，即是文中說的第四意識狀態(tài)。而不論是古人還是佛經(jīng)中說的，這是一個永久的東西，是我們都在追求的意識，這個意識是個整體的意識，包括一切，不受時空的限制，它不光是永恒，還是無限大的。第四意識，也就是不生不死的永恒意識。也就是醒覺的意識。所以，與第四意識醒覺意識來比較，前三個形相意識就被稱為無意識的昏迷。

寫到這里，想到平時經(jīng)常讀《金剛經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的一些句子：

1、凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。

2、一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

3、應(yīng)無所住，而生其心。

4、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

5、不取于相，如如不動。

6、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

7、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相

8、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

9、離一切諸相，則名諸佛。

10、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

11、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》

《般若波羅蜜多心經(jīng)》說的無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。佛經(jīng)說的六根：眼，耳，鼻，舌，身，意，六根是身體所具有的生理器官,是由物質(zhì)組成的,是有相的,故為色根, 無”乃“空”之意。 無眼耳鼻舌身意的意思是:六根皆空, 換句話說:對世間現(xiàn)象我們都要認識到它是無的、是空的?！睂懙竭@里似乎有一剎那到了一種無為的、空的第四意識醒覺狀態(tài)，不過很快又很快回到念相的情緒中。

再來理解書中說的第四意識，意思是不受到念頭限制，所以才是真正的醒覺。醒覺，也就是超越一般念頭所帶來的種種制約和局限。醒覺，不是否定前三個意識狀態(tài)。通過醒覺，前三個意識其實還存在。醒覺，只是超越頭腦。

書中最后一段總結(jié)的挺好，現(xiàn)摘錄下來：

通過《全部的你》，我想強調(diào)的是，這第四個狀態(tài)，也就是我們本來就有的意識。就像前面三個意識，不用學(xué)，不用教，無須修，無須追求，這第四意識，醒覺的意識，也從來沒離開過我們的身邊。雖然，它確實是人類從古到今一直追求的境界，也只有少數(shù)人領(lǐng)悟到了，但它其實比任何人想象的更容易吸取。它本來就是我們本性的一部分，而且是主要的一部分。而且是主要的一部分。但是，因為過去設(shè)定所帶來的昏迷，我們把它省略，甚至忽略掉了。

第一篇全新的意識狀態(tài)，總算是領(lǐng)悟到了一點點的思想，理解的比較淺薄。以后再翻回來看應(yīng)該又會有不一樣的體會吧。