嫻熟工藝映盛世精巧刻畫繪民俗 承前啟后的東漢銅鏡

漢“袁氏”神獸畫像鏡

漢東王公西王母畫像鏡

我國古代制鏡前史悠久，自新石器時(shí)代晚期齊家文明開端至清末民初玻璃鏡在民間遍及盛行，我國銅鏡的前史映照了我國古代前史的進(jìn)程。漢鏡在我國綿長的制鏡史中所占有的時(shí)間并不長?？墒?，漢鏡不管在技能仍是文明上都起到了承上啟下的重要作用。

漢初銅鏡基本沿用了戰(zhàn)國銅鏡的形制圖畫，但如果從技能角度上看，西漢初年銅鏡盡管也是三弦鈕，內(nèi)凹式鏡緣及底紋上壓主紋，但底紋是整雕的，已不再選用戰(zhàn)國那種單元紋飾拼對技能，再也沒有長方格的拼對痕了，這就為“浮雕式”銅鏡的呈現(xiàn)起到了必要的技能預(yù)備。在西漢鑄鏡的技能基礎(chǔ)上，東漢銅鏡開端呈現(xiàn)線雕技能。王莽期間至東漢中期偏晚，為東漢銅鏡技能開展最光輝的期間。這個(gè)期間銅鏡的成果首要表現(xiàn)在線雕技能后開展起來的浮雕技能上。與西漢在陰模上制造紋飾對比，東漢銅鏡的制模技能則多改為在陽模上制造紋飾。東漢中期，銅鏡的紋飾從線雕逐步開展到浮雕技能。肇始于春秋戰(zhàn)國的金銀錯(cuò)技能也在此刻達(dá)到了登峰造極的技能高度。陽模制鏡、浮雕紋飾、金銀錯(cuò)這三項(xiàng)技能標(biāo)志著我國銅鏡制造技能的完全老練。漢代銅鏡在技能上承繼開展前代技能并使之固定成型。爾后，制鏡技能以老練的體系傳承下去，子孫并無太多技能創(chuàng)新。銅鏡制造技能在漢代的老練得益于漢代國力的強(qiáng)盛。

漢鏡作為漢代國民審美文明的表現(xiàn)，同漢畫像石一起變成記載漢代思維、藝術(shù)、生活的載體。漢鏡大體上能夠分為草葉鏡、規(guī)則鏡、博局鏡、畫像鏡和神獸鏡。其間最能代表漢代藝術(shù)特征的是畫像鏡。因?yàn)槎躺倬幠赉懳呐c時(shí)代準(zhǔn)確的出土材料，畫像鏡榮枯時(shí)代的揣度較為艱難。東漢期間，“線條式”技法構(gòu)圖，平面淺浮雕構(gòu)圖，弧面淺浮雕構(gòu)圖，高圓浮雕構(gòu)圖呈次序演進(jìn)趨勢。漢鏡單線條勾勒構(gòu)圖法，約至東漢中期發(fā)生了改變，呈現(xiàn)了“浮雕式”畫像鏡。對比畫像鏡與畫像石構(gòu)圖技法，能夠發(fā)現(xiàn)畫像鏡中斜剔法平面淺浮雕，立體感較強(qiáng)的弧面浮雕與畫像石中同類浮雕個(gè)性一樣，闡明畫像鏡的藝術(shù)個(gè)性深受畫像石雕刻技法的影響。

畫像鏡鼓起時(shí)代略晚于畫像石，不只構(gòu)圖個(gè)性學(xué)習(xí)畫像石技法，其人物形象、車馬出行、歌舞百戲、屋舍樓臺等內(nèi)容與畫像石藝術(shù)特征也有許多共性。不難發(fā)現(xiàn)，畫像石中的圖畫通過提煉，更為集中地表現(xiàn)在了畫像鏡上。畫像鏡的呈現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程，西漢前中期銅鏡紋飾基本上秉承戰(zhàn)國紋飾或還有開展，但首要仍是“線雕”紋飾。西漢晚期，銅鏡紋飾有了新的打破，紋飾體裁中形象生動(dòng)的畫面源于生活中常見的飛禽走獸，一起又是藝術(shù)夸大的產(chǎn)品，改變了以往紋飾中凝重、奧秘乃至猙獰恐懼的景象，表現(xiàn)了漢代民間意識形態(tài)特征。東漢中期今后，銅鏡體裁進(jìn)一步開辟，以神獸、仙人為主的形象充斥鏡背，一起也涌現(xiàn)出很多反映現(xiàn)實(shí)生活的畫面。銅鏡的畫面已不再是統(tǒng)治者意識形態(tài)的標(biāo)志而變成了風(fēng)俗風(fēng)俗展現(xiàn)的舞臺。神獸、仙人為主的畫像鏡反映了人們仰慕長生不死的夢想，所以上古神話中的人物如東王公、西王母等在以現(xiàn)實(shí)生活為主的形象中變成主體，使神人進(jìn)一步復(fù)生為現(xiàn)實(shí)生活中的形象。瑞獸、禽鳥、神人這些形象廣泛地應(yīng)用于銅鏡紋飾，也極大地豐富了銅鏡主題紋飾的體裁，它使銅鏡紋飾從先秦奧秘濃郁的空氣中解放出來，向現(xiàn)實(shí)生活跋涉。

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