畫像畫像石
畫像古代門楣、石窟、祠堂、墓室、棺槨等的石刻裝飾畫。盛行于漢、魏、六朝及唐代。內容有歷史人物、神仙故事、社會生產和生活等。表現形式，分陽刻(線條、塊面凸出)和陰刻(線條凹進)兩大類。 很多作品在結構、造型和線條的運用上，達到樸質雄勁或生動遒美的境界，是我國一項豐富的藝術遺產。
畫像漢畫像石雖然都具有渾厚質樸、深沉宏大的時代氣息，但不同地區(qū)的畫像石在題材內容、雕刻技法、風格樣式上，仍然體現出鮮明的區(qū)域特色。畫像石的地域分布非常廣闊，大致可劃分為四大區(qū)：
畫像山東、蘇北為第一大區(qū)。山東的漢畫像石遍布全省， 臨沂、沂南、蒼山、棗莊、微山、濟寧、嘉祥、鄒城、滕州、曲阜、泰安、長清、安丘、諸城等地都有大量出土，尤以臨沂、棗莊和濟寧為中心的魯南地區(qū)最為集中。蘇北的畫像石也很集中，以徐州為中心，包括徐州、銅山、睢寧、邳州等地。 此區(qū)可延伸至皖北、豫東，甚至鄭州附近。
畫像二、是以南陽為中心的豫南區(qū)，包括南陽、唐河、新野、方城等地。
畫像三、 是陜北區(qū)，主要集中在綏德、米脂、神木等地，晉西北的畫像石亦可納入此區(qū)。
畫像四、 是四川區(qū)，成都、郫縣、彭山、樂山、新津、雅安、蘆山、長寧、宜賓等地均分布有數量不等的畫像石。
畫像除上述四大分布區(qū)域外，浙江、湖北、重慶、云南、北京、河北、甘肅等地也有零星分布。
畫像下面具體介紹幾處著名的畫像石：
畫像山東孝堂山畫像石
畫像東漢石刻珍品。東漢章帝、和帝時期墓地祠堂畫像石，位于山東省長清縣孝堂山頂。舊訛傳西漢孝子郭巨祠。據祠內畫像內容，祠主可能是曾任諸侯王傅、相的二千石官吏。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位。祠內東、西、北三壁和隔梁石上刻36組畫像。主要內容是與祠主經歷和生活有關的車騎出行、庖廚飲宴、狩獵百戲等圖像。橫貫三壁上部、場面宏偉的“大王出行圖”，表明祠主曾參加過諸侯王的鹵簿活動；北壁下部的“二千石出行圖”，則表示了祠主生前的最高官秩。還有伏羲、女媧、西王母、風伯、雷公等神話內容以及周公輔成王、孔子見老子、胡漢戰(zhàn)爭等歷史故事畫面。隔梁石的底面，刻有日月星辰。 畫像中主要人物之旁，有“大王車”、“令”、“相”、“孔子”、“二千石”、“成王”、“胡王”等7條榜題。雕刻技法以陰線刻為主，少數圖像兼用凹面刻。線條洗練，形象簡樸而生動，是漢畫像中少見的精品。
畫像山東嘉祥山漢畫像石
畫像漢代石刻珍品。1978年，在山東嘉祥宋山發(fā)現，共出土九塊。 采用減地極淺的平面浮雕，細部再加刻陰線，即“減地平及“．從雕刻技法和畫像內容看，和武氏祠畫像石極相似，其年代當和武氏祠大體相近。這批畫像石，雕刻精細、形象生動，藝術價值很高，為研究漢代畫像石增添了可貴的資料。
畫像江蘇徐州東漢畫像石
畫像主要分布于江蘇徐州市及其周圍地區(qū)。徐州畫像石可分為前后兩期：前期為東漢早、中期；后期為東漢晚期。畫像內容可分四類：①表現生產活動的紡織、 牛耕等畫像，如銅山洪樓所出的紡織圖，雙構所出的耕耘圖，把當時的紡車、織機和二牛抬杠的犁耕狀況描繪得非常細致。②反映墓主經歷和生活的車騎出行、樂舞百戲、庖廚、飲宴等。③東王公、西王母、仙禽神獸等神話故事。④“孔子見老子”、“周公輔成王”一類歷史故事。早期畫像內容一般比較簡單，晚期畫像則大量增加神話故事等內容。徐州畫像石的雕刻技法與山東畫像石相近。前期多陰線刻，凹面刻，構圖簡單，線條粗獷。后期發(fā)展起淺浮雕、減地平面線刻等多種技法，畫像構圖復雜，形象生動，許多飛騰嬉戲的仙禽神獸和驚險壯觀的百戲場面，充滿活力和生活情趣，反映了石刻藝術已經發(fā)展到成熟階段。
畫像山東武梁祠畫像石
畫像著名東漢畫像石。全國重點文物保護單位。在今山東濟寧紫云山下，是武氏家族墓葬的雙闕和四個石祠堂的石刻壁畫，所以一般又稱“武氏祠畫像石”。其中以武梁祠最早，故世稱“武梁祠畫像石”。從桓帝建和元年(147)起數十年間陸續(xù)建造。陽刻歷史人物、神仙故事，以及墓主人生前生活的圖像。旁有隸書題記。后因黃河改道，石室零落，部分沒入土中，清乾隆五十年(1785)，黃易等掘土發(fā)現畫像石等。畫像主要采用鑿紋減地平面線刻技法，人物外留有平行鑿紋．風格渾樸凝重，精麗傳神．在漢代石刻中，是一組年代明確具有很高藝術價值的作品，為研究漢代社會歷史和石刻藝術的重要資料。在國內外素享盛名。
畫像山東兩城山畫像石
畫像東漢石刻珍品。在山東濟寧縣兩城山石室內， 流傳于今的有奏樂、舞蹈、雜技等人物活動，以及種種異獸、木連理等雕刻?？谭?，先在石的平面，用浮雕刻出人物的輪廓， 然后用陰線表現細部形象。作風古樸渾厚，刀法挺勁，具有氣勢。 南陽漢畫像石 河南南陽畫像石多裝飾在墓內的門、門楣、立柱、前室和主室的墻壁上。內容豐富，有歷史故事、神話傳說、舞樂雜技、車騎出行、宴飲狩獵、天文星象、動物飛鳥等。以動物形象的畫面為最多，藝術水平也最高。南陽漢畫像石采用剔地淺浮雕技法，特點是在浮起的畫像輪廓上，用簡練的陰線條，構畫出形象的細部；在畫像輪廓外部，飾以平行橫線或豎線作襯底，也有的為素面。造型簡潔，神態(tài)生動，運線剛勁有力。這種粗放豪邁、渾樸古拙的特點，構成了南陽畫像石獨特的藝術風格。
畫像陜北東漢畫像石
畫像分布在陜西綏德、米脂、榆林等地。這一帶東漢時屬上郡。順帝永和五年(140)，因南匈奴侵擾，郡治南遷，此地戰(zhàn)亂頻繁，故畫像石墓的下限不會晚于此年。目前發(fā)現的漢畫像石，技法風格相近，題材內容雷同，說明時代接近，而紀年墓的材料則證明它們多是和帝、安帝時期的作品。墓主多是土著豪強。畫像石多用于墓門，少數墓也嵌于室壁，個別墓彎窿頂上也嵌有畫像石。畫像內容主要有6種：①反映陜北高原地帶生產活動的牛耕、放牧、田獵和農田作物；②表現墓主經歷和生活的車騎出行、宴飲、樂舞等；③東王公、西王母以及仙禽神獸等神話故事；④孔子見老子一類的歷史故事；⑤日、月等天象內容；⑥由蔓草狀卷云紋所組成的二方連續(xù)形式的裝飾花紋。畫像的雕刻技法主要采用減地平面陽刻，物像細部大多不再加刻陰線，而用墨線或朱彩繪出。畫像質樸凝重、簡潔有力，拓片的效果宛如剪紙。作為邊框的裝飾性極強的蔓草狀卷云紋，在畫面上占有很大面積，這些都構成了陜北漢墓畫像石的獨特藝術風格。
畫像山東安丘畫像石
畫像為東漢晚期畫像石。山東安丘縣董家村北出土。1959年發(fā)現，1960年山東省博物館發(fā)掘。畫像構圖復雜，形象生動，技法多樣，集漢畫像石藝術之大成。是中國迄今發(fā)現的最大的畫像石墓之一。墓內畫像共60余幅，滿布墓門和三個墓室，總面積達400平方米以上。日月星象和伏羲女蝸、雷公出行、仙禽神獸等神話題材的畫像，散布于各室頂部和四壁上部。中室和后室是表現墓主經歷和生活的車騎出行、 樂舞百戲、狩獵等畫像，以及傳說中的劉道錫撈尉陀鼎等故事的畫像。畫像分別采用淺浮雕、高浮雕、透雕、凹面雕、陽線刻等不同技法，瑰麗多姿。特別是墓室中軸線上的三根石柱，用高浮雕和透雕技法，刻出眾多而奇異的神話人物和各種神獸，是罕見的漢代藝術杰作。
畫像江蘇射陽石門畫像
畫像在江蘇寶應縣射陽附近古墓。有漢代刻石二。其一高五尺三寸，分三層刻劃。上層孔子見老子像，中層糊不清，下層三人供食器、烹魚、靦鼎。另一石，亦刻三層，上層為大鳥，中層鋪首銜環(huán)，下層一人手執(zhí)刀盾，作風古拙， 沂南畫像石 古代石刻珍品。 約為東漢末年刻右，1949年發(fā)現于山東沂南北寨村。墓門、墓室壁面，都刻有畫像，共有四十余塊。內容豐富，手法多樣。 整個畫面具有連續(xù)性和故事性。按其位置可分為四組。一、二、三組以攻戰(zhàn)圖紋為主體。墓前室東、西、南三壁橫額，以表現祭祀圖面為主，中室四壁橫額，以刻劃出行、豐收宴享、歌舞百戲畫面為主。墓門橫額和支柱圖像，都是凸起的高浮雕，以增強雄偉氣勢；室內畫面，皆施用薄浮雕和陰線， 以保持壁面的平整感。畫像布局、手法的處理，都表現出服從于建筑實用的需要。沂南畫像，可代表從漢轉變到南北朝的一種過渡形式，如羽人、怪獸，和六朝陵墓前石刻圖像相近似，波形云草紋，更顯示出與六朝蔓草圖案的繼承關系。 東漢曼衍角抵和水嬉畫像石 東漢畫像石珍品。1972年，四川郫縣出土。 曼衍角抵之戲刻在上部，共七人，均赤足，戴有假面。古代稱這種人為“象人”。左起：第一人，假面似猴，右手持有長柄鉤兵。第二人假面似豬，背負有壇形器。第三人正用力拖著第四人所坐的蛇虎之尾，向左進。第四人頭上束三髻。曲肘前臂向上，坐在頭部向左的蛇虎身上。第五人右手執(zhí)盾，左手似持一長劍，頭向后回顧。第六人雙手握一物。末一人右手執(zhí)一棍，左手持一瓶狀物前伸。其中第四人可能為“東海黃公”。張衡《西京賦》：“東海黃公，赤刀粵祝，翼壓白虎，卒不能救”《西京雜記》：“有東海人黃公，少時為術，能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河?！笔莿t為表演“東海黃公”少時制伏蛇虎的故事節(jié)目， 乃漢代角抵戲內容之一。下部為水嬉畫像：左邊部分刻有一小船，船上三人，船周刻有鯉、鰱、蛇、蟾、鳥和蓮等。其右有五人，均執(zhí)板，一人中立左向，前后各有兩人，均作曲腰行禮表示尊敬狀。張衡《西京賦》："于是命舟憶牧，為水嬉，垂翟葆，近羽旗。"這組畫像，正是這樣的水嬉題材。
[轉自：中國漢畫像石網 http://www.，有改動]
