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蘧伯玉，名瑗，字伯玉，衛(wèi)國大夫蘧莊子(無咎)之子，謚成子，以字行。是春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫，一代賢相，也是我國歷史上著名的思想家和社會活動家。他的思想曾對孔子及儒家學(xué)說的形成，莊子及道家學(xué)說的形成產(chǎn)生過重大影響。二千多年來，深深地影響著歷代文人學(xué)者。同時(shí)，對構(gòu)建和諧社會有著現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)于蘧伯玉的生平事略，《史記》沒有專為其列傳，只是在《衛(wèi)康叔世家》、《孔子世家》有簡要的記述。但在《莊子》、《禮記》、《左傳》、《大戴禮記》、《淮南子》、《孔子家語》、《四庫全書》中對其思想進(jìn)行了高度評價(jià)。 所謂籍里是一個(gè)人的祖籍與出生地。由于史籍對蘧伯玉生年、出生地點(diǎn)沒有明確記載，就為后人詳明其故里帶來了困難。所以，歷代名人辭書或不言其籍里只作衛(wèi)國大夫或衛(wèi)國人?；\統(tǒng)說他是衛(wèi)國人，這一說法，當(dāng)然不能說是錯(cuò)誤，可也沒有給人們以確切回答。因衛(wèi)國是一個(gè)國家。作為一人的籍里應(yīng)當(dāng)是其中的某一個(gè)具體的地方。而不宜用國家作為一個(gè)人的籍里所在地。 大概是古代衛(wèi)地百姓對賢大夫蘧伯玉的敬仰和懷念以及其它原因，在古衛(wèi)地今獲嘉、衛(wèi)輝、濮陽各地仍有伯玉墓、伯玉村君子村等遺跡。各地不同時(shí)代的志書也均載本邑人，更為離譜的是春秋時(shí)期宋國地域的長垣被今人認(rèn)為是“伯玉故里”。其籍里究竟在何處，自古就有分歧，皆以當(dāng)?shù)赜胁衲?、伯玉村、伯玉祠、君子村等遺跡，認(rèn)為其乃本邑人。時(shí)至今日，主要有五說。為了取得一個(gè)可信的結(jié)論，茲作如下考述。 一說：在今長垣縣，這一說法多為今人所采用。1931年出版的《中國古今地各大辭典》載： ［蘧伯鄉(xiāng)］“在河北長垣縣東”。《水經(jīng)注》陳留風(fēng)俗傳曰：“長垣有蘧伯鄉(xiāng)，一名新鄉(xiāng)，有蘧亭?！辈艽蠹摇稏|征賦》：“蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。”縣東南有伯玉村。《中華人民共和國地名詞典·河南卷》長垣縣“伯玉村”載：在長垣縣城關(guān)鎮(zhèn)東南4公里，新長地方鐵路北側(cè)，屬孟崗鄉(xiāng)，原名蘧公村。傳為春秋衛(wèi)國大夫蘧伯玉故里，故名。有清嘉慶十八年(1813)蘧公伯玉故里碑石?！缎锣l(xiāng)五千年》一書中“衛(wèi)賢大夫蘧伯玉”一章也同樣認(rèn)為。由此可見皆以班昭(曹大家)《東征賦》為佐證。 《東征賦》確實(shí)有：“到長垣之境界兮，察農(nóng)野之居民。睹蒲城之邱墟兮，生荊棘之榛榛?！臼显诔侵畺|南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存”。但我們仔細(xì)研究班昭《東征賦》，就不難發(fā)現(xiàn)班昭所言：在蒲城(今長垣)東南方，當(dāng)?shù)匕傩找矠檗静裥藿艘蛔鶋災(zāi)?。只能說這里有蘧伯玉墓，而沒有說是故里，并且是當(dāng)?shù)匕傩諡槠渌?。而下兩句：“唯令德為不朽兮，身既沒而名存?！敝杏浭隽碎L垣百姓為什么要為其建墓的一個(gè)典故。《史記 ·孔子世家》記述了孔子周游列國，第二次在蒲城(長垣)被困，不得已與蒲地人訂下“不去衛(wèi)國”的盟約，方得脫身。后來，孔子還是回到了衛(wèi)國。衛(wèi)靈公聽說孔子來了，很高興，親自到郊外迎接。見到孔子，靈公問：“蒲地該不該討伐?”孔子回答：“可以討伐。”靈公說：“可是我們大夫(此應(yīng)指蘧伯玉等)認(rèn)為不合適。因?yàn)?，蒲地是防御晉、楚的屏障，衛(wèi)國要討伐它，恐怕不合適?！笨鬃佑谑墙忉屨f：“蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國的決心，婦女也有保衛(wèi)這塊土地的愿望。我說要討伐的，是指幾個(gè)頭目?！膘`公說：“好的。”然而，靈公還是尊重大夫蘧伯玉的見意，并沒有派兵去討伐蒲地，而使蒲地百姓免受了一場戰(zhàn)火之災(zāi)。這應(yīng)該就是長垣百姓為感大夫蘧伯玉之恩，在其死后為他建墓修祠的緣故吧。 《史記·孔子世家》又載：“去即過蒲。月余，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家?！庇浭隽丝鬃拥谝淮卧陂L垣被困，孔子派人向?qū)幬渥臃Q臣才脫離了險(xiǎn)境。離開匡城經(jīng)過蒲鄉(xiāng)，一個(gè)月后回到衛(wèi)國住在蘧伯玉家。 《東周列國志》載：“孔子去魯適衛(wèi)，衛(wèi)公喜而迎之，問以戰(zhàn)陣之事?？鬃訉υ唬呵鹞粗畬W(xué)也。次日遂行。過宋之匡邑……?？鬃訌?fù)還衛(wèi)國，主于賢大夫蘧瑗之家?！保奂猓荩盒鞆V曰：“長垣縣有匡城，蒲鄉(xiāng)?！薄妒酚洝?、《東周列國志》清楚的記述孔子經(jīng)過宋國的匡邑(今長垣縣)而被困。脫險(xiǎn)后，經(jīng)匡邑蒲鄉(xiāng)回到衛(wèi)國，住蘧伯玉家。而今人是怎么考查衛(wèi)國人的故里在宋國的匡邑。歷代《長垣縣志》載文人學(xué)者的賦詩：皆以“蘧伯玉墓、伯玉祠”為題，竟無一首以“蘧伯玉故里”為題的詩。可見，歷代文人學(xué)者是尊重歷史的。后人以班昭《東征賦》為佐證將“伯玉故里”定在長垣縣，是歪曲了曹大家之原意，此說不足為信。 二說：在今衛(wèi)輝市。據(jù)《一統(tǒng)志》載：“蘧瑗墓在汲縣(今衛(wèi)輝市)西北三十里君子村?！?993年出版的《衛(wèi)輝市志》蘧伯玉墓：“據(jù)舊志載蘧伯玉墓在城西北16公里處的太行山麓下的一個(gè)叫君子村的北面約一公里處，墓前有清康熙二十五年知府楊茂祖所立之碑?！蓖瑫r(shí)，志后還載：“據(jù)查長垣、新鄉(xiāng)等處均有蘧伯玉墓，本志所記待考?！?990年出版的《衛(wèi)輝市地名志》載：君子村：“據(jù)傳為春秋時(shí)衛(wèi)國賢大夫蘧伯玉葬地?，F(xiàn)村東北仍有蘧伯玉墓。”曲里：“據(jù)傳春秋時(shí)衛(wèi)國賢大夫蘧伯玉出生于此，稱蘧伯玉故里，簡稱蘧里，蘧、曲諧音，演化為“曲里”。證明了衛(wèi)輝市西北君子村有蘧伯玉墓，長垣、新鄉(xiāng)等處均有。但蘧伯玉出生地不在衛(wèi)輝市西北君子村，而在蘧里村，稱蘧伯玉故里，今為“曲里”村(今已區(qū)劃為牧野區(qū)管轄)。所以，衛(wèi)輝說也不足為信。 三說：在濮陽?！堕_州新志》蘧子墓下引載：《三國志·魏志》一段?？肌度龂尽の簳罚骸爸猩焦跣?，(黃初)七年，徙封濮陽?！柕眉膊?。……吾氣絕之日，自殯及葬，務(wù)奉詔書。昔衛(wèi)大夫蘧瑗葬濮陽，吾望其墓，常想其遺風(fēng)，原托賢靈以葬發(fā)齒，營吾兆域，必往從之。”意思謂：中山恭王病重時(shí)對人說：“從前衛(wèi)國大夫蘧瑗葬在濮陽，我看見他的墓就想到他的遺風(fēng)，待我死后就把我葬在這里吧!”此證明有可能蘧伯玉葬于濮陽，并不能證明其故里就在濮陽。 《史記·康叔世家》：(獻(xiàn)公)十八年，獻(xiàn)公戒孫文子、寧惠子食，皆往。日旰不召，而去射鴻於囿。二子從之，公不釋射服與之言。二子怒，如宿，孫文子數(shù)待公飲，師曹又怒公之嘗笞三百，乃歌之，欲以怒孫文子，報(bào)衛(wèi)獻(xiàn)公。文子語蘧伯玉，伯玉曰：“自不知也?！豹?br> 《左傳·襄公十四年》：“衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫文子，寧惠子食，皆服而期。日旰不召，而射鴻于囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒，孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報(bào)公。公使歌之，遂誨之。蒯懼，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先，必死?！辈⑧谄荨６?，見蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何?”對曰：“君制其國，臣敢奸之，庸知愈乎?遂行，從近關(guān)出?！薄妒酚洝罚奂猓菟蓿悍唬骸皩O文子邑也?！保鬯麟[］左傳作“戚”此也音戚也。 《史記》、《左傳》均證明了戚地(濮陽)乃孫文子封邑，蘧伯玉家并沒在濮陽。孫文子反叛，逐衛(wèi)獻(xiàn)公，從戚地(濮陽)進(jìn)入衛(wèi)國，找蘧伯玉商量，而證明了一切?！度龂尽酚涊d若實(shí)，也只能說蘧伯玉葬在濮陽，并不能說蘧伯玉是濮陽人，故里就在濮陽。所以，濮陽說也不能成立。 四說：在今獲嘉縣。據(jù)《民國二十四年·獲嘉縣志》載：蘧瑗墓在縣東北五里巨柏村北半里許，周圍約三十余步。巨柏村原名蘧伯玉村和君子村。鄉(xiāng)人不忍直呼先賢姓字，遂改為巨柏村。 民國二十三年獲嘉縣長鄒古愚《蘧公伯玉墓碑記》：“考清乾隆時(shí)吳喬齡所修邑乘載古冢甚多，未及公墓。然獲固衛(wèi)地，而公為衛(wèi)大夫，則墓在獲境自意中事，況《衛(wèi)輝府志》于公墓下引《獲嘉縣志》云：在縣東北君子村耶。是獲邑舊志有是墓矣。而吳志遺之何哉?” 此證明古時(shí)獲嘉縣舊志載：在獲嘉縣東北君子村有伯玉墓。那么古時(shí)獲嘉縣是今獲嘉縣嗎?《漢書·卷六·武帝第六》載：“元鼎六年(公元前121年)春，至汲新中鄉(xiāng)(今新鄉(xiāng)縣)，得呂嘉首，以為獲嘉縣?！敝^公元前121年春，漢武帝路過汲新中鄉(xiāng)(今新鄉(xiāng)縣)時(shí)，南粵初平將軍路博將叛逆南粵相呂嘉人首斬下，遣使至汲新中鄉(xiāng)行宮獻(xiàn)給漢武帝。武帝大喜，將新中鄉(xiāng)建制為獲嘉縣，謂在此獲呂嘉人首之意?！东@嘉縣志》載：今之獲嘉，非漢所建之獲嘉。漢所建之獲嘉，在今新鄉(xiāng)縣西南之故固城(今名張固城)?！兑唤y(tǒng)志》載：“新中鄉(xiāng)在新鄉(xiāng)西南二十里，漢置縣，屬河內(nèi)郡?！贝俗糇C了《衛(wèi)輝府志》載：蘧瑗墓，在獲嘉縣東北君子村耶?！辈⒎墙裰@嘉縣境內(nèi)，而謂新鄉(xiāng)縣東北君子村(今屬新鄉(xiāng)市牧野區(qū))，俗呼“蘧里”。也是乾隆年間獲嘉知縣吳喬齡所修《獲嘉縣志》時(shí)，未將蘧瑗墓載入志書之原因。所以，今獲嘉說不成立。 五說：在今新鄉(xiāng)市牧野區(qū)曲里(蘧里)村。《康熙·新鄉(xiāng)縣志》載：“蘧伯玉墓，在縣東北君子村?！庇州d：“續(xù)志曰：邑東北有君子村，為伯玉故里。迄今猶隸新邑，其墓廟見存。今邑北有蘧姓者，則伯玉實(shí)邑人也。前志不載，故特書于名賢傳中。”這是關(guān)于“蘧伯玉故里”五說中各地歷代志書中最早的記載。并證明了康熙三十二(1693)年，續(xù)修《新鄉(xiāng)縣志》時(shí)，墓、祠仍然存在。 《乾隆·新鄉(xiāng)縣志》載：“蘧伯玉故里，在縣東北十五里君子村，俗呼“蘧里”。“按：君子村在邑東北由來已久，今邑北尚有蘧姓，且其祠墓見存茲邑，則伯玉之為邑人無疑。但考：《汲縣志》亦載君子村在府城西北三十里，其人物志中更列伯玉名，似伯玉又為汲人，豈新中鄉(xiāng)原屬汲縣，新邑半分汲地，地歸新而名在汲，汲之秉筆者，遂承訛襲謬以至于今歟。”《乾隆·新鄉(xiāng)縣志·山川》多水坡：在縣北君子村。王鐸有《經(jīng)蘧伯里多水陂》、《蘧瑗里》詩。又一次佐證了“蘧伯玉故里”的具體位置——縣東北十五里君子村，俗呼“蘧里”。祠、墓仍然存在。并記述君子村有“多水坡”，明崇禎十五(1642)年，大書法家，詩人王鐸經(jīng)過此地，賦有《經(jīng)蘧伯玉里多水坡》、《蘧瑗里》詩二首。 元朝史學(xué)家、詩人翰林學(xué)士汲縣王惲在距蘧里村數(shù)里的汲城村賦《汲城懷古》詩有“石馬門空半夕暉”句，與明末清初大書法家、詩人王鐸經(jīng)過“伯玉故里”蘧里村賦《蘧瑗里》詩有“石馬已邱墟”句相印證。以及明永樂十年進(jìn)士河南提刑按察司僉事劉咸《汲城懷古》、崇禎年間新鄉(xiāng)縣知縣米壽圖《蘧瑗里》、康熙年間新鄉(xiāng)縣知縣李登瀛《蘧里》等名人詩句，側(cè)面證實(shí)此說。 郡望：又叫地望，是當(dāng)時(shí)的郡名，亦即各姓氏的發(fā)祥地，產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期。出自望族的人常常以“郡望”炫耀于人。望族與寒門之間等級森嚴(yán)，不能通婚，甚至不能平起平坐。寒門出身的人盡管官位尚顯，在望族面前，也得甘拜下風(fēng)。南朝宋武帝的皇舅路瓊之，出身寒門。有一次去拜訪望族出身的王僧達(dá)，僧達(dá)不以禮接待。瓊之告訴太后，太后大怒告訴武帝，欲治罪僧達(dá)。武帝曰：“瓊之年少，自不宜輕造詣。王僧達(dá)貴公子，豈可以此事加罪?！庇纱耍阏f明重望族、輕寒門，連皇帝也無可奈何。那么“蘧氏”的郡望在哪里呢?2003年出版的《春秋先賢蘧伯玉》考：《元和姓纂》、《中國古今地名辭典》、《姓氏辭典》等多種姓氏書籍，均將汲郡稱為蘧姓郡望。因郡望產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，考《晉書·地理》：“汲郡，泰始二(公元前95)年置。統(tǒng)縣六，戶三萬七千。汲、朝歌、共、淇、林慮、獲嘉故汲新中鄉(xiāng)，漢武帝行時(shí)，獲呂嘉首，因改名。”、“陳留國，漢置。統(tǒng)縣十，長垣故匡城，孔子所厄也?！薄ⅰ板ш枃蕦贃|郡。”又因蘧氏郡望在汲郡?？梢姡静窆世锊豢赡茉陉惲艨らL垣，也不可能在東郡濮陽。所以，《衛(wèi)輝市地名志》載：曲里，據(jù)傳春秋時(shí)衛(wèi)國賢大夫蘧伯玉出生于此，稱蘧伯玉故里，簡稱蘧里，蘧、曲諧音，演化為“曲里”。也就是說舊獲嘉縣東北君子村是蘧伯玉故里，俗呼蘧里。這又為我們弄清蘧伯玉故里所在新鄉(xiāng)縣東北蘧里村(今新鄉(xiāng)市牧野區(qū)蘧里村)提供了又一可信的證據(jù)。 民國十二年春，署新鄉(xiāng)縣知縣桐城璩詩壇撰《民國·新鄉(xiāng)縣續(xù)志》序曰：“詩壇，先賢伯玉公之后裔也。自先七世祖諱樂公播遷南徙，經(jīng)數(shù)百載，澤逮藐躬，竟獲攝篆斯邑，復(fù)睹桑梓之光，重新先人祠宇。……。而故鄉(xiāng)河山人文，故實(shí)足以昭示千秋，庶伯玉公在天之靈，亦藉以少慰也?！豹?br> 璩詩壇《新鄉(xiāng)三賢祠碑記》載：“新鄉(xiāng)本蘧里也，詩壇則先賢伯玉公裔。按家乘：伯玉公七世孫諱樂者，因避難易‘蘧’為‘璩’歷代綿延，食德罔替?！卑不胀┏氰吃妷睹駠ば锣l(xiāng)續(xù)志序》、《新鄉(xiāng)縣三賢祠碑記》記述：璩詩壇乃蘧伯玉后裔，先祖蘧伯玉七世孫蘧樂因避難南遷將“蘧”改姓“璩”。新鄉(xiāng)縣是先祖蘧伯玉故里。而故鄉(xiāng)的河山人文，足以昭示千秋。《新鄉(xiāng)縣續(xù)志》是故鄉(xiāng)一百八十年的歷史得以記載，先祖伯玉公在天之靈也得到了安慰。 綜上所述，所謂蘧伯玉故里在今長垣縣乃歪曲了曹大家之原意。經(jīng)史籍及元、明、清歷代名人文士詩篇和歷代志書以及伯玉后裔碑、序相互論證，蘧伯玉故里在新鄉(xiāng)縣東北君子村(今地新鄉(xiāng)市牧野區(qū)蘧里村)無疑。 |
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