|
護(hù)之，而亟欲其有傳于后。非惟以其文足貴，乃其志可哀也。及其傳之既久，或由此大顯。百世下諷誦而慨慕之者，誠有之矣。而伏處荒陋，行而不遠(yuǎn)，終就滅沒。后世傳記，僅能悉其姓氏里居，文章卷帙，若此何可勝道。則又以嘆負(fù)有為之才，文采足自表爆，而沉{灬}天壤，魂魄嘆憾于九原者，尤多也。凡以不遇之故，豈不悲哉！以余所交當(dāng)世才俊老死不得志者，往往而有。至其箸作可以覽觀，相與愛重，而思有以傳之，亦余后死者之責(zé)也。其果大顯于百世下，為論古之士所采錄，或唯存其姓氏里居文章卷帙于不可紀(jì)極之代，余不得而知。要之哀其志而貴其文，欲其不至沉{灬}，以慰九原之魂魄，用意豈與古人異歟？ 蓋與余交最早，而遇最困以死者，有二人焉。曰黃士畸晉臣，李謨禹臣。禹臣于晉臣為中表戚，與余亡兄會廷，少同學(xué)于晉臣之祖禹田先生。后廿余年不相聞。咸豐辛酉，余至武昌，訪晉臣水軍舟次，而禹臣方司向道營書記，始與余相見。語次及亡兄，輒為之欷太息。已乃薦余自代而歸。后復(fù)出，終無所合。以同治辛未，歿于九江旅次。禹臣喜為詩，言必稱杜甫。又常以學(xué)杜勉余。偶有作禹臣剔抉瑕病不少貸。余深韙之。蓋禹臣于詩，實(shí)能得其所以然之理。而其生平顛連困憊，無所發(fā)抒。及時事可歌可泣，一寓于詩，多沉郁悲涼之響。然卒以家貧不得竟所學(xué)，為客以老且死。其身之所遭，與心之所造，遽止于此。 悲夫！余昔為詩哭禹臣。今其弟湯臣，裒其遺詩見示，為刪存若干首而刊之。禹臣性孝友，既嘗見其所為詩。湯臣篤愛其兄，所以經(jīng)營身后甚至，家稍裕矣。而禹臣不及見。嗚呼！豈非命也夫！光緒十年夏四月。 ○磨綺室詩存序 同年友丁君竺云既卒之明年，其弟蕃綬介友以其遺詩屬先謙勘定。先謙為刊存若干首，而序之曰：自古閎達(dá)浚異之士，將奮于功名，以發(fā)其才與志，于文詞恒略焉。以謂其道非尊也。而茍其學(xué)大而能博，有弗為，為之輒工。幸而乘青云，佩金紫，聲耀乎后世，天下重其人，遂并其所旁及之業(yè)，為之矜重秘惜，不忍其就湮。不幸而不遇以老死，或盛年而摧折，其才與志，舉無所見于世，而其不甚措意以為之者，反藉以略著其生平。則雖殘篇斷藁，猶相與護(hù)持而亟傳之，如吾竺云者，重可悲已！ 竺云年二十余，舉于鄉(xiāng)，才識通敏，人咸目為偉器。竺云亦重自負(fù)。余試再黜，入貲為戶部主事，窮年下帷，于書無不窺，治經(jīng)史能得精意。工時文，小楷尤端好，取上第若拾芥。然卒困不進(jìn)，卒年四十一。竺云既連不得志，有所感憤，寫以詩，顧不時作。或朋好督促，始一賦，間以質(zhì)余。因講論聲調(diào)高下，字法欹夷，銖黍必校，和劑乃已。蓋竺云為學(xué)，務(wù)窮其奧不自恕如此。今觀其詩，清深雅健之作，往往追跡唐賢。而其性情風(fēng)節(jié)，爵然不滓者，皆于諷詠焉見之。雖事業(yè)未就，名未立，所存詩復(fù)無多，然后之傳竺云者，于此或有取焉，則竺云為不朽也。 余與竺云以同治甲子同鄉(xiāng)舉時吾邑中式二十四人，官于朝者，余及竺云蕭庭彭稷初而已。三人所學(xué)各異，皆誠篤君子也。余光緒壬午以憂歸，八月竺云赴至。今歲四月又哭庭。以歲月之不居，國家之多難，二三朋舊，奄忽徂謝，獨(dú)立庭宇，四顧蒼茫。手?jǐn)埶蛊?，有不知涕淚之橫落也。光緒十年甲申夏五月。 ○頻羅庵遺集序 鎮(zhèn)海鮑君景溪，重刊梁山舟先生遺集，凡詩五卷，文題跋各四卷，《直語補(bǔ)證》、《日貫齋途說》、《筆史》各一卷，介余友蕭君敬甫乞為序。先生以善書鳴海內(nèi)，逮老而名益尊。讀集中與孔谷園論書諸札，及答王禹卿索書次韻三詩，詞翰之精，信乎能兼美者。 然先生于詩文，以不樂為人役，不恒作，其存者皆絕去摹擬，發(fā)揮胸臆，多夷愉清曠之致。補(bǔ)證諸編，頗資考訂，其意非以為箸述也，取自適而已。先生之論書也，謂學(xué)古不宜作意求似。又曰不可有名心在。余以為它文事亦如之，斯其品誼絕俗，所以尤不可及歟。 方先生壯時，門第科目，不難立致高位，顧乃棲遲林壑六十余載，其澹于榮勢既足以愧懷祿耽寵之徒，而于文藝之名，亦若避去唯恐不遠(yuǎn)。此非蟬蛻囂埃，遺外世務(wù)，確乎有得于中者不能然也。然卒終其身。至于今聞望日益光顯，遺文舊牘，無足而走天下。昔人有言，逃名而名我隨。豈揚(yáng)雄氏之所謂以德為幾者耶？每流覽斯集，思先生之高風(fēng)，未嘗不爽然自失也。 頻羅庵者，先生晚歲居之，因號頻羅居士，并以形諸詠歌。先生嘗與友人書，守家法不修佛事，則其用是自號。蓋聊寄超曠之意，非有慕于浮屠氏之術(shù)云。 ○汲古閣說文?？庇浶? 今世所行《汲古閣說文》，為毛斧季五次修改本。以毛氏刻書之精好，斧季之能讀父書，何其無持守與？甚矣善述之難也。洪琴西都轉(zhuǎn)，家藏未必元刂改《說文》，為斧季弟四次手校樣本，光緒七年刻于淮南書局。承學(xué)之士，翕然歸美。 今秋道揚(yáng)州，張君乳伯以《說文?？庇洝芬娛?，乃知當(dāng)日刊書時，乳伯在事，即成此記。都轉(zhuǎn)以為太繁不用，僅附錄兩本異同于書末。余笑曰：是鄭人買珠櫝類也。都轉(zhuǎn)奈何而有是？昔段氏據(jù)斧季手校本，為說文訂，今刊于湖北書局，人寶愛之。此記詳審精密，出段氏上，實(shí)治《說文》不可少之書也。因從臾乳伯亟鳩資付刊，俾得與局刻《說文》相輔而行，而序其緣起如此。后之?dāng)埶咕幷?，勿以為太繁而棄之不觀，斯幸矣。 ○宗子相先生詩集序 興化宗子相先生，前明嘉靖七子之一也。方先生官稽勛員外郎，為嚴(yán)嵩所惡，有剛正不阿之節(jié)。出參閩藩，捍倭寇，有保障城社之功。遷提學(xué)副使，臨郡縣，敝衣蔬食，屏絕供張，以躬行范諸生，見百姓疾苦，語諄諄不能休。卒年三十六，士民會哭。為祠以祀。素絲之詩桐鄉(xiāng)之傳，人以為無多讓也。余觀先生志行，未嘗欲以文人名，而后之人顧多稱其詩。蓋方其少年，才高氣銳，落筆輒拔出一時，一二有氣力者，相與張之，以為吾徒。結(jié)社要盟，主持夸異。而當(dāng)時求名之輩，靡不奔走顛倒于聲華意氣之中。此有明中葉以降，士習(xí)之敝使然。如先生之成就卓卓。不以此自多，可決也。 學(xué)者茍不欲為一世士，其所自處宜何如哉！先生初與謝榛李攀龍王世貞梁有譽(yù)為五子，益徐中行吳國倫而七。榛心薄國倫，與攀龍論不合。世貞輩因力擯榛諸人集，各為五子詩，意謂與己而六，削榛于七子之列。今觀先生五子詩，獨(dú)首榛，無國倫，其次即列寄李順德詩。是其為五子詩時，已當(dāng)在李謝不合后，而不以一時之私廢天下公論，其于友朋風(fēng)誼，有足紀(jì)者。 先生十一世孫禮堂廣文持集請序，因備論之。至先生詩，昔人言之詳矣，故不贅。《明史·文苑傳》言倭薄城，先生與主者共擊退之。日本傳不詳其事。今集有明巡按福建御史樊獻(xiàn)科序。言當(dāng)事者既去，乃從戈矛中密與子相議戰(zhàn)守。則主者即獻(xiàn)科，亦足補(bǔ)史闕云。 ○行素堂匯刻經(jīng)學(xué)叢書序 經(jīng)之有總集，蓋自齊衡陽王鈞始也。經(jīng)學(xué)之有總匯也，自《五經(jīng)正義》始也。迨版本既行，宋朱子臨漳四經(jīng)，岳氏《相臺經(jīng)傳》，實(shí)為匯刻經(jīng)學(xué)之始。元明以降，流布滋繁。圣清文教昌明，人尚經(jīng)術(shù)，納蘭《通志》之編，大梁《經(jīng)苑》之槧，搜羅往籍，蔚為巨觀。顧于當(dāng)代儒碩不一及。張金吾《續(xù)經(jīng)解目錄》，間涉本朝，璜川吳氏《經(jīng)學(xué)叢書》，采本朝為多，猶雜廁前代。獨(dú)儀征阮氏學(xué)海堂刊本，多至千數(shù)百卷，悉國朝人所自為書。足以耀儒先服古之勤，而揚(yáng)昭代右文之盛，可謂美善也已！今去阮氏刊書之日，又?jǐn)?shù)十年，中遭喪亂，人民流離，而弦誦不輟，鴻生代興。將欲廣綴緝以備訪求，其無賴于有心人之為之歟！吳縣朱君懋之，泛覽博通，喜刻書。既依顧氏《匯刻書目》例，為《行素堂目睹書目》十卷，又最其所欣賞者，為《槐廬叢書》四編。近復(fù)以所刻《經(jīng)學(xué)叢書》，介葉君槐生問序于余。閱之則皆國朝人所箸，自《九經(jīng)古義》外，悉阮氏拜本所未及。夫阮氏之書，抉擇精嚴(yán)，為治經(jīng)者高樹準(zhǔn)的。茲朱君體仿叢書，與阮氏為書之義稍別，而搜討勤力，意在章明國朝經(jīng)學(xué)，為自來叢書所罕有。蓋其托名愈尊，其用心亦于是為尤密。方今纂箸之儒，日益踵出，君務(wù)堅持此志，博觀而宏納之。他日論維持文獻(xiàn)之功，必于君屈一指。行素之名，且與勤有汲古爭烈矣。 ○思益堂集序 周自{艸}先生既沒之明年，哲嗣芋生大令以毀卒。其孫椿圃遭兩世大喪，匍匐經(jīng)營，不皇暇息。先謙慮先生撰著日就湮失，訪諸其家，得詩文詞日札如干卷，亟與瞿子玖學(xué)士，謀共捐貲刻之。既成，謹(jǐn)為序曰： 先生當(dāng)咸豐初，以文學(xué)侍從，受上知，特命充巡防大臣，兼辦京畿團(tuán)防事宜，將不日躋顯要。先生感激奮勵，彈劾無所避忌，權(quán)貴側(cè)目，由是岌岌不安于位矣。會以憂歸里，曾文正再出督師，引與共事，而胡文忠與先生有夙嫌，扼之不得合并，晚歲還朝，久乃進(jìn)秩。同光之交，兩守侍郎，而先生遽以疾休終其身。進(jìn)退顯晦之際，若是其艱也！然先生自罷官后，寓居京師，辟小軒日坐其中，以丹黃自娛，寒暑靡輟。又幾十年，所為《四史補(bǔ)注》，及日札諸書，皆成于其時，似天之位置先生有夙定者。余以嘆先生不早自知其無與于功名，不得壹意于學(xué)問之途，以大昌其箸述，為可悲也！然使先生老而康強(qiáng)，爵位益高，當(dāng)國家承平，既未必別有表見，而并此十年心力，亦銷磨于仕宦，不暇專致之學(xué)問，其孰為得失，識者宜有以辨之。蓋先生在時，余嘗持此論以慰先生。而迄今每思之，未嘗不為先生幸也。 先生于歷代詩家，靡不抉精洞奧，故其為詩奄有眾妙，要以義山劍南為歸，晚遭困蹇，轉(zhuǎn)造平淡，蓋所得益深矣。日札博綜兼氵穸，尤詳掌故，其文詞皆清絕可善，而為駢體文義法尤精。嘗曰：吾師胡稚威之博，而不取其僻，愛洪稚存之俊，而不學(xué)其纖，自命如此。曾文正亟推其能。四十以前，積藁盈寸，先生南歸時，家人在都鬻書自給，誤售之，存裁卅余篇，今又僅見其半。余既刊之十家四六中矣，文字之厄如此，豈亦有數(shù)存也！悲夫，《四史補(bǔ)注》，先生自刊于京師，今已別行。此外奏疏應(yīng)奉文字若干卷，尺牘若干卷，考訂金石題跋書畫之文，裒集未刊者，尚數(shù)十卷，待椿圃他日成之云。 ○間東詩鈔序 當(dāng)嘉道之際，吾楚以詩鳴資邵間者，鄧湘皋歐陽間東兩先生也。湘皋年少于間東，而推服其詩甚至。曾文公作湘皋表，稱兩先生以詩相厲。剖晰毫厘，至于書問三反。窒極得通，則互慰大歡，其專精如此。故兩先生詩最有名。然湘皋闡揚(yáng)先達(dá)，獎寵后進(jìn)，交與遍天下。而間東峻墻宇，少許可，中歲杜門不出。為人通介絕殊，故鄧先生聲聞滋章，而非吾楚人，罕稱述歐陽先生者。光緒中，國史館續(xù)修《儒林文苑傳》，吾友繆筱珊編修董其事，見示文苑傳藁，有鄧先生，無歐陽先生。初續(xù)修例，定專詩集無他經(jīng)史纂箸者，不入，杜浮濫也。然如宋大樽吳嵩梁輩，皆以詩工，故得列傳。而筱珊未及先生之詩，亦實(shí)不知有先生其人。蓋湖外文章聲氣之睽絕久矣。以先生人品之高潔，學(xué)問之淵裕，今讀其詩，猶想見其人。而姓氏不登于延閣，文字不能播于天下士夫之口。更數(shù)十百年，其遺集在若存若亡間，恐吾楚人亦無能道及者，而先生之真將沒矣，可不惜哉！先生詩凡十卷，陶文毅公以道光六年刊于淮陽，《沅湘耆舊集》，梓其三卷，余取校之，互有得失。因刪存為二卷，精詣之作略備。復(fù)仿阮文達(dá)公史傳集句體，為先生傳一篇。刻成寄筱珊，且用廣其流傳。庶幾異日海內(nèi)稱詩者，或不終沒先生乎？是則余區(qū)區(qū)之私望也已。 ○詩余偶鈔序 先謙少耆吟詠，顧勿習(xí)倚聲，偶涉筆，非所好也。官京師時，從周自庵先生游。先生晚病廢，不能多治書，暇輒作小詞，強(qiáng)先謙與酬答。嘗語先謙，吾詞不主故常，用自娛而已。然清妙處自謂不減宋人。因言道咸間，與孫芝房侍讀李舜卿孝廉諸人，為文字飲。每舜卿一詞出，芝房及予皆斂手嘆服。芝房歸卒，舜卿以盲廢且死，三十年無此樂矣。芝房遺集刻于湘中，惜舜卿詞無傳本，子盍求之。先謙心識不敢忘。 張雨珊曰：吾于鄉(xiāng)先輩詞最推舜卿先生。近人中服膺者，王壬秋杜仲丹其尤也。雨珊每入都，必以近作詞示先謙，未嘗不工。先謙既解官歸，雨珊過從愈密，索其詞，視前所見且倍。蓋生平于此尤專精云。芝房先生，與雨珊姻也，雨珊訪諸其家，又得其未刻詞數(shù)首貽先謙。壬秋仲丹適在長沙，先謙又皆求其詞讀之。李君筱屏，舜卿先生之從孫也，亦自新化以先生詞至。先謙因丐雨珊選自庵先生詞尤佳者，都六家為一集刊之。聞見所未及，則俟他日采補(bǔ)焉。昔新安孫默輯王漁洋以次十五家詞，自三家六家遞增，閱十四年而后成。先謙此刻猶默意也。 雨珊言向不識仲丹，巴黎逆旅中，聞人誦新詞，詢知為仲丹作，遂往見定交。又言吾多識海內(nèi)詞人，異時必助子訪求成巨集。嗚呼！若雨珊可謂篤于好善矣。 ○合校水經(jīng)注序 少時讀《漢書·地理志》，驚嘆以為絕作。惜其上溯古跡，旁羅水道，宏綱已舉，細(xì)目未賅。雖為書之體固然，而于探奇嗜古之懷，猶歉然弗愜也，嗣讀酈善長《水經(jīng)注》，深美其用意，足輔班氏所不逮。 蓋班之志水，撮舉終始，而所過之地從略。酈則于漢世郡縣，端委并包，曲折貫串，旁引支流，以千數(shù)百計。使后之搜渠訪瀆者，一展卷而如案古圖書。班之志地，根據(jù)經(jīng)籍，俾三代以來之要典，不致放失無稽。酈尤因地致詳。元魏以上，故事舊文，皆可考求而得實(shí)。其繁簡雖異，精思實(shí)同，洵乎閎覽之山淵，方輿之鍵轄也已。夫地?zé)o古不立，水無地不章，酈氏為書之旨，在因水以證地，而即地以存古。是故遷貿(mào)畢陳，故實(shí)ゾ列。世或訾其好奇騁博，及視為詞章所取資，雖謂于地理之學(xué)概未有聞焉可也，今非無顓疏水道之書，以校彼，優(yōu)絀果何如哉？ 余耽此三十年，足跡所至，必以自隨。考按志乘，稽合源流，依注繪圖，參列今地，兼思補(bǔ)證各史，關(guān)涉水地事跡，及經(jīng)注未備各水，為之作疏。人事率牽，懼不獲卒償斯愿。曾用官校宋本，參合諸家，輯為一篇。久藏篋笥，先授梓人，以質(zhì)海內(nèi)之好讀是書者，而推論其要義如此。至合校之微意，則具備例略中。 ○心言序 自宣尼既沒，大道橫裂。周末逮漢，諸子競鳴。蘭陵成都，原流近正。而成都于斧藻特工。厥后徐王二中尚存古意。宋明以降，義理彌暢，而未為文人能事也。柱史之精詣，漆園之寓言，其于文諸子莫尚，而言不列于儒家。余以謂風(fēng)虎云龍之喻，張弧載鬼之奇，以及《盤誥》詰屈，《公谷》答難，斯皆經(jīng)肇其體，子演其緒者也。若掬子之精，而不戾于經(jīng)之旨，其不為天下之至文乎？ 吾邑張蔗泉先生，自少沉酣百家之言，洞幽達(dá)奧，雷霆光怪，盤郁胸臆。故其宣之于文，古義根互，奇趣間發(fā)，儕輩聚觀，詫所未有。嘗為《心言》一書，以深湛之思，舉幼眇之理，體包萬殊，道盡六合。其文則雕肝钅術(shù)腎而出之，莊諧雜陳，奇正互啟。高言追老莊，精義貫周孔，斯《大易》所謂修詞立誠者乎？曾文正公稱其約六經(jīng)以成文，非虛美也。方道光之季，益陽湯君鵬以文名京師，為書數(shù)萬言，號浮邱子。每夸于人曰：能從我一讀浮邱子乎？及見此書大嘆服。郭筠仙侍郎銘先生墓云：浮邱子湯君，雄伏一世，見君《心言》，氣輸神移。蓋其為時推重如此。 先生沒后，稿本為人刻之蜀中，間有訛舛。哲嗣雨珊，謀重刊之，屬余序其顛委。余見先生晚，不獲飫聞緒論。顧生平服膺先生之文，又與雨珊冶秋為昆弟交，不可以嘿。雨珊既為此書作注，因并刊之。其發(fā)言洞微，簡而有要，揚(yáng)烏之與元，不足道也。 ○莊子集釋序 郭君子氵靜為《莊子集釋》成，以授先謙讀之。而其年適有東夷之亂，作而嘆曰：莊子其有不得已于中乎！夫其遭世否塞，拯之末由，神彷徨乎馮閎，驗大小之無垠，究天地之終始，懼然而為此言也。騶衍曰：儒者所謂中國，于天下乃八十一分居其一分耳。赤縣神州外，自有九州，裨海環(huán)之，大瀛海環(huán)其外?；菔┰唬何抑煜轮醒?，燕之北，楚之南是也。而莊子稱之，亦言與忽鑿混沌死，其說若豫睹將來，而推厥終極，亦異人矣哉！子貢為挈水之槔，而漢陰丈人笑之。今之機(jī)械機(jī)事倍于槔者相萬也，使莊子見之奈何？蠻觸氏爭地于蝸角，伏尸數(shù)萬，逐北旬日。今之蠻觸氏不知其幾也，而莊子奈何？是故以黃帝為君而有蚩尤，以堯為君而有叢枝宗膾胥敖。黃帝堯非好事也，然而欲虛其國刑其人，其不能以虛靜治決矣。 彼莊生者，求其術(shù)而不得，將遂獨(dú)立于寥闊之野，以幸全其身而樂其生，烏足及天下。且其書嘗暴著于后矣。晉演為元學(xué)，無解于胡羯之氛；唐尊為真經(jīng)，無救于安史之禍。徒以藥世主淫侈，澹末俗利欲，庶有一二之助焉。而其文又絕奇。郭君愛玩之不已，因有《集釋》之作。附之以文，益之以博，使莊子見之，得毋曰：此猶吾之糟粕乎？雖然，無跡奚以測履，無糟粕奚以觀于古。美矣郭君，于是書為副墨之，子將群天下為洛誦之孫已夫。 ○莊子集解序 夫古之作者豈必依林草群魚鳥哉！余觀莊生甘曳尾之辱，卻為犧之聘，可謂塵埃富貴者也。然而貸粟有請，內(nèi)交于監(jiān)河，系履而行，通謁于梁魏，說劍趙王之殿，意猶存乎救世，遭惠施三日大索，其心跡不能見諒于同聲之友，況余子乎！吾以是知莊生非果能回避以全其道者也。且其說曰：天下有道，圣人成焉。天下無道，圣人生焉。又曰：周將處乎材不材之間。夫其不材以尊生也，而其材者，特藉空文以自見。老子云：美言不信。生言美矣，其不信又已自道之。故以橛飾鞭莢為伯樂罪，而扌敫髑髏未嘗不用馬捶。其死棺槨天地，而以墨子薄葬為大觳。心追容成大庭結(jié)繩無文字之世，而恒假至論以修心，此豈欲后之人行其言者哉！嫉時焉耳。故君德天殺輕用民死，刺暴主也。俗好道諛，嚴(yán)于親而尊于君，憤濁世也。登無道之廷，口堯以心桀，出無道之野，貌夷而行跖，則又奚取乎空名之仁義，興無定之是非？其志已傷，其詞過激。設(shè)易天下為有道，生殆將不出于此。后世浮慕之以成俗，此讀生書者之咎，咎豈在書哉！余治此有年，領(lǐng)其要得二語焉。曰喜怒哀樂，不入于胸次。竊嘗持此以為衛(wèi)生之經(jīng)，而果有益也。噫是則吾師也夫。舊注備矣，輒芟取眾長，間下已意，輯為八卷，命之曰《集解》。世有達(dá)者，冀共明之。宣統(tǒng)元年七月。 ○方言序 昔班孟堅為揚(yáng)子云作傳，具列所為書而不載《方言》。《藝文志》亦無其目。宋洪邁乃疑是書為偽托。然考常氏《華陽國志》，述蜀都先賢贊，稱揚(yáng)子云作《方言》。常書本之陳承祚《耆舊》傳其言可信。而班氏獨(dú)闕者，蓋因其書不見于劉向歆父子七略，無所據(jù)以入志，遂并傳刪自序兩言耳。觀本書載子云與歆往復(fù)二書，知當(dāng)日裒輯未終，秘不肯出，致世無傳述，原委可悉也。應(yīng)氏《風(fēng)俗通義》言：周秦軒之使方求言，還奏籍之。嬴氏之亡，遺棄脫漏，蜀嚴(yán)君平林閭翁孺才有梗概。子云以次注續(xù)。與常書稱子云師嚴(yán)林作方言合。至其詞義堅深，表里經(jīng)訓(xùn)，非博覽深思之儒不能為。雖西漢多文人，然自子云外無足當(dāng)之者矣。因以推知前代采風(fēng)之使，方行列國，匪獨(dú)陳其詩篇而已。其于異俗殊言，必將備其聲音訓(xùn)詁，隨以上進(jìn)天子，展卷而綢詞，緣文以知指。而天下治亂興衰之故，可得而征也。特其書藏在秘室，民間罕得見者。周公作《爾雅》以垂教，然后詩書之文可讀。至于音義所自，卒未明言。合觀《方言》載周召二南齊秦衛(wèi)鄭之語，足以稽合經(jīng)文者，可決為天府舊記所傳。其采自朝鮮、冽水、西甌、桂林諸區(qū)者，或出后來訂墜搜遺之力。乃嘆《方言》與《爾雅》同原，歷千載而相賡續(xù)。嚴(yán)林輩之用心，與叔孫通梁文諸人等。而此二書者，創(chuàng)例于姬旦，纂成于子云，誠圣作明述之極軌也已?！斗窖浴芬源鳀|原考證，盧紹弓校正二本為最善。郭子氵靜觀察取而合刊之，因索余序。為論是書大略，而推究古義如此。至合刊體例，觀察自序詳之矣，不具述。 ○談瀛錄序 國家代天子育萬匯。常不極其威克，仁義漸被，優(yōu)游化成，無有內(nèi)外，蛾伏受命。咸豐間蟊賊內(nèi)訌，洋舶踵至，于是西北大小十余國，立約互市。日本不通中土，垂三百年。同治十年，其使臣柳原前光等來請通商，既有成言。越四載，窺我臺灣，怵威而退。皇帝嗣位，特遣二品頂戴翰林院侍講何如璋等，為駐日本大臣以固邦交。而光緒四年，其國突以兵破滅琉球，取為郡縣。又法西人作輪船戰(zhàn)具，變易衣冠，務(wù)剽狡其民，以逞其武力，侈然爭雄列邦矣。然地大不及中國二行省，兵甲四出，賦斂倍蓰，民生愁煩，莫有固心。俄人虎視臥榻之側(cè)，負(fù)英債至銀二千余萬，歲罄入不能償母，毋亦惟國之顛覆是懼，而奚為多得罪于中朝？王君爵棠奉兩江總督沈公檄，往逾月，盡得其形勢險要風(fēng)俗情狀，歸為《談瀛錄》三卷，文贍而事核。汪大淵之《島夷志》略，黃衷之《海語》，不能過也。異日從事東方者，宜于是書有取焉。爵棠歷兵間久，規(guī)畫遠(yuǎn)大，而亦不遺纖悉。誠得操柄奮袂，必能恢宏建樹，以彰巨清綏攘之烈。其撰述之不朽抑末也。爵棠益勉乎哉！光緒五年夏五月。 ○天祿琳瑯跋 自古書用紙代竹帛，美惡難出。隋世平陳，存《太建時書》為古本，別召工書者，于秘書內(nèi)補(bǔ)錄為正副二本，藏宮中，余實(shí)秘書內(nèi)外之閣。厥后寫副，又有上中下三品之分。此在當(dāng)時，鈔本中已寓鑒賞別擇之意。唐末始鏤版，逮宋而盛。太平興國間，三館六庫書籍正副本八萬卷，見于《青箱雜記》。史稱帝幸國子監(jiān)閱庫書，問經(jīng)版幾何。邢對以國初不及四千，今十余萬，版本大備。以此知館庫所藏，亦皆版本。自是目錄家網(wǎng)羅考訂，紛然雜出。沿及元明，刊摹愈廣。將欲博覽遺書，尤以精究版本為重矣。 洪惟巨清，肇造區(qū)夏，列圣右文，遠(yuǎn)邁古昔，天府群籍，富有日新。乾隆四十年乙未，命取內(nèi)府藏書，重加整比，敕編《天祿琳瑯》書目十卷。越嘉慶二年丁巳，以秘芨瑯函，扌穸采彌夥，復(fù)輯后編二十卷，書都一千六十三部。自宋迄明，五朝舊集咸備。旁羅遠(yuǎn)紹，既大極無外，而于刊印流傳之時地，鑒賞采擇之源流，并收藏家生平事略，圖記真?zhèn)?，研討弗遺，尤細(xì)破無內(nèi)。于版本嚴(yán)擇廣收。而明末影本鈔本，并從甄錄。仰見圣學(xué)博大，囊括萬有，足以津逮儒生，準(zhǔn)繩百代，而豈隋宋所能及哉！前編已入《四庫提要》不及，后編以世無刊本，罕獲覯者。光緒七年，于京師購得舊鈔，攜歸長沙。從弟先泰見而驚喜，愿授之梓以公天下。并假湘潭周氏抄本，與湘潭胡元常王啟原，善化劉鉅，及從弟先豫，精心讎校。刻既成，謹(jǐn)綴言簡末，以見圣代文治之隆，及儒者逢辰之幸，為前古所未有云。光緒十年甲申閏五月。 ○故明督師太傳武英殿大學(xué)士兵部尚書史忠正公傳 公諱可法，字憲之，道鄰其自號，河南祥符史氏，籍直隸大興，世錦衣百戶。祖應(yīng)元，舉于鄉(xiāng)，官黃平知縣，有惠政。父從直，母氏尹。公少以孝聞，性孤耿，有志略。左公光斗視學(xué)畿輔，一日微行入古寺，見一生伏案臥，文甫成草，閱畢，取貂覆之。詢寺僧，知公名。及試呈卷，注視久之，面署第一，召入使拜夫人曰：吾諸兒碌碌，他日繼吾志事者生也。留館署中，每公余衡論時事，相與感憤眥裂。舉崇禎元年戊辰進(jìn)土，授西安推官，遷戶部主事，歷員外郎郎中。八年遷右參議，分守池州太平。其秋總理侍郎盧象升，大舉討賊，改公副使，分巡安慶池州，監(jiān)江北軍，屢破賊。初當(dāng)事以皖為南都上游，議設(shè)兵備遏寇南下。眾莫肯往，公奮然請行。至皖，筑城練兵，畫戰(zhàn)守策，皖以無警。象升改督宣大，代以王家禎，未幾復(fù)代以熊文燦，專撫賊，賊益逞。朝議增設(shè)撫臣為豫楚聲援，開府于六，廷推公。十年擢右僉都御史，巡撫安慶廬州等處。公至六，建六安營，捐俸修城。興學(xué)校，懲奸宄，改點(diǎn)差，賑饑民。奏免被災(zāi)田租。州有蝗，公夜禱焚香盡三炷達(dá)曙，如是彌月。其掾曰：勞乎？公曰：余為秀才時，月僅七夜眠，服官后惰矣，何言勞？恐罔濟(jì)，負(fù)吾民耳。麾下劉小全馬如龍作亂，帥百人噪于軍。夜三鼓，城中火起，亂者入署，窺公朱衣坐堂上，秉燭仗劍，神光照人，咸驚竄去。明日討平之。公短小面黑，目有光，性精敏，事巨細(xì)親裁，視聽批答，同時雜進(jìn)，靡有遺失。士不飽不先食，未授衣不先御，以故得人死力。臨敵先進(jìn)，所向無堅。桐黃舒六間，袤延幾千里，賊屢入屢創(chuàng)，降其酋順天王。十二年以父憂去官。朝廷遣中涓伺于涿州，啟其篋，銀杯二，奠章三十二軸而已。報聞，帝為動容。有奪情議，公固辭。十四年服闋，起戶部右侍郎，兼右僉都御史，總督漕運(yùn)，巡撫風(fēng)陽淮安揚(yáng)州，風(fēng)紀(jì)清肅。浚南河，漕政大厘。拜南京兵部尚書，參贊機(jī)務(wù)。因武備久弛，奏行更新八事。 十七年三月，李自成犯燕京，公誓師勤王，渡江抵浦口，聞京城陷，烈皇帝殉社稷，大慟，頭觸柱流血，縞衣發(fā)喪。會南都議立君，尚書張慎言等移牒公曰：福王由崧，神宗孫，倫序當(dāng)立，而有不可七，貪淫酗酒，不孝虐下，不讀書，干預(yù)有司也。潞王常澇，神宗侄，賢明可立。公然之。風(fēng)陽總督馬士英，潛與阮大針計議立福王，公告以七不可。而士英已與黃得功劉良佐劉澤清高杰，發(fā)兵送福王至儀真。于是公等迎王監(jiān)國。五月拜公禮部尚書兼東閣大學(xué)士，與士英高宏圖并命。士英仍督師鳳陽，公仍掌兵部事。乃定京營如北都故事，侍衛(wèi)錦衣衛(wèi)諸軍，入伍操練。錦衣東西兩司房，及南北兩鎮(zhèn)撫司，不備設(shè)，以杜告密，安人心。時士英冀入相，命下大怒。以公書奏，而擁兵入覲，拜表即行。公遂自請督師，出鎮(zhèn)淮陽。十五日，王即位，公陛辭，加太子太保改兵部尚書武英殿大學(xué)士。而士英以是日入直。于是江南士民伏闕上書曰：伏見陛下初臨監(jiān)國，擢史可法東閣大學(xué)士，代管部務(wù)，萬姓歡呼，頌陛下知人善任。先帝用可法南樞，實(shí)天牖圣心，留佐陛下中興之業(yè)。南都積弛，未易蒙安，樞臣以無欲知人，以不倦舉政，經(jīng)營一載，漸可驅(qū)策。今陛下奠安南服，鼓銳北征，諸將所服，逆賊所畏，無逾可法。聞出代督師，眾心皇惑。淮陽雖急，果別遣督臣，使可法居中調(diào)度，則兵糧無憂?？煞ㄗ孕?，雖身任督師，而中樞必更成局，則戰(zhàn)守紛擾，機(jī)會一失，局勢盡移，此江南士民，所以奔走號呼，伏闕哀吁者也。書奏，上不省。公奉命祭泗風(fēng)二陵畢，上疏曰：陛下踐阼初，只謁孝陵，哭泣盡哀，道路感動。若躬謁二陵，見泗風(fēng)蒿萊滿目，雞犬無聲，當(dāng)益悲憤。愿慎終如始，惕厲無怠。二祖列宗，將默佑之。若晏處東南，不思遠(yuǎn)略，賢奸無辨，威斷不靈，老成投簪，豪杰裹足，祖宗怨恫，天命潛移，東南一隅，未可保也。上嘉答之。 時分江北為四鎮(zhèn)，以澤清杰良佐得功轄之。澤清等縱兵大掠，轉(zhuǎn)相攻，公往解，悉聽命。杰攻揚(yáng)州，聞公至，懼旦日朝帳中，汗浹背。公撫以溫語，奏屯其眾瓜州。乃開府揚(yáng)州，辟館招士。屢奏請餉，士英靳不與，公疏趣之。因言邇者人才消耗，仕途日淆，由名心勝而實(shí)意荒，議論多而成功少。今事勢更非昔比，必專主討賊復(fù)仇。舍籌兵籌餉無議論，舍治兵治餉無人才。并言東南闕員不少，擇吏為先，銓選法窮，不能不改為征辟。請仿保舉法，通行撫按司道九卿科道等，有才膽過人者，不拘資格，各舉一人，送京赴軍前效用，酌補(bǔ)守令，二年考滿，平升善地，三年考選，優(yōu)擢京曹。有靖亂恢，功能殊過者，立以節(jié)鉞京堂用。又言北都諸臣，南還從逆者，宜重處。偽命未污，身被刑拷者，置勿問。隱避北方，徘徊后至者，許戴罪赴軍前酌用，毋絕其南歸心。廷議從之。時大清已定燕京，攝政王遺書招公，公復(fù)書數(shù)千言不少屈。會和議不成，十月，公令杰帥師北出，遣人屯田開封，為經(jīng)略中原計。諸鎮(zhèn)分泛地，自王家營而北至宿遷，最險要，公自守之，筑壘緣河南岸。 時李自成走陜西，公奏言自三月以來，大仇在目，一矢未加。昔晉之東也，君臣日圖中原，僅保江左。宋之南也，君臣盡力楚蜀，僅保臨安。蓋偏安者，恢復(fù)之退步，未有志在偏安，而能自立者。大變之初，黎庶灑泣，薦禍悲哀，痛憤相乘，猶有朝氣。今則兵驕餉絀，文恬武嬉，暮氣至矣。河上之防，百未經(jīng)理，復(fù)仇之師，不及關(guān)陜，討賊之詔，不達(dá)燕齊，君父之仇，似置度外。夫?qū)⒛芸藬痴邭庖?，君能御將者志也。君志不奮，則士氣不作。夏少康不忘出竇之辱，漢光武不忘薪之時。臣愿陛下為少康光武，不愿左右在位，以晉元宋高之說進(jìn)也。請速發(fā)討賊詔，責(zé)臣與諸鎮(zhèn)，悉簡精銳，直指秦關(guān)。懸上爵以待有功，假便宜而責(zé)成效，絲綸之布，痛切淋漓。庶海內(nèi)忠義，聞而感憤。國家慘遭大變，陛下嗣位，不同先朝，諸臣但有罪當(dāng)誅，無功足錄。請慎重爵祿，專待功臣，庶猛將武夫，有所激厲。兵苦無糧，搜括不可行，勸輸復(fù)難繼，請不急之工程，可已之繁費(fèi)，朝夕之燕ぅ，左右之進(jìn)獻(xiàn)，一切報罷。即事關(guān)典禮亦宜節(jié)省。蓋賊一日未滅，雖有深宮曲房，錦衣玉食，豈能安享？必念念在復(fù)仇雪恥。振舉朝之精神，萃萬方之物力，并于選將練兵一事，庶人心可鼓，天意可回。公每繕疏，循環(huán)諷誦，聲與淚俱，聞?wù)吒衅? 比大清兵下邳宿，公飛章報。士英曰：彼欲敘防河將士功耳。置之。而諸鎮(zhèn)逡巡無進(jìn)師意，數(shù)相侵奪。明年，是為大清順治之二年，河上告警。公請以良佐得功，率師扼潁壽，杰進(jìn)兵歸徐。杰至睢州，為許定國所殺，部兵大亂，屠州旁近二百里殆盡。變聞，公嘆曰：中原不可為矣。遂如徐州定其軍。杰軍還，大梁以南皆不守。而士英方忌公威名，加故中允衛(wèi)允文兵部右侍郎，總督興平軍，以奪其權(quán)。二月公還揚(yáng)州，未至，得功襲興平軍，城中大懼。公遣官講解引去。時大兵已取山東河南北，逼淮南。四月，公移軍泗州，護(hù)祖陵，將行，左良玉稱兵犯闕，王手書詔公入援。渡江抵燕子磯，得功已敗良玉軍。公乃趨天長，檄諸將救盱眙。而盱眙降大清。泗州援將侯方巖，全軍沒。公一日夜奔還揚(yáng)州，城中訛傳許定國兵將至，殲高氏部曲，悉斬關(guān)出，舟楫一空。公檄各鎮(zhèn)兵，無至者。 二十日大清兵大至，屯班竹園。明日總兵李棲鳳，監(jiān)軍副使高歧鳳，以其軍降。城中勢益孤。公作書寄母妻，且曰：死葬我高皇帝陵側(cè)。大清兵薄城下，豫親王前后七致書說降，公不復(fù)啟視，投之水。二十五日，大兵攻城急，多死者。王親督攻，城陷。公自刎不殊，一參將擁出小東門。公大呼曰：我史督師也，遂被執(zhí)。至城樓上，王雅重公，引坐勸降，以洪承疇為比。公曰：我此時正辦一死，頭可斷，身不可屈。但揚(yáng)城百萬生靈，幸勿殺戮。王百方勸諭，不從，毅然就死。時乙酉四月二十五日也。僚屬從死者甚眾，揚(yáng)城屠。 公為督師，行不張蓋，食不重味，夏不Ψ，冬不裘，寢不解衣。年四十余無子。其妻請置妾，太息曰：王事方殷，敢為似續(xù)計乎！素善飲，數(shù)斗不亂。在軍絕飲。歲除遣文牒，至夜半卷，索酒。庖人報ゾ肉分給將士，無可佐者，乃取鹽豉下之。嘗孑處，或言宜警備，公曰：命在天。遇敵數(shù)月不寢，使將士番休，而自坐幄幕外。擇健卒十，令二人蹲踞背倚之，漏鼓移則更代。每寒夜起立，振衣裳，冰霜迸落有聲?；騽裆傩荩唬何嵘峡重?fù)朝廷，下恐愧吾師也。公死覓遺骸不得。逾年家人以袍笏招魂，葬揚(yáng)州郭外梅花嶺后。四方弄兵者，多假名號以行，故時謂不死。 公無子，遺言以副將史德威后。弟可?？沙??？沙坛绲澥赀M(jìn)士改庶吉士。京師陷，降賊。賊敗南歸，公請之死，王特宥之。可模早世。公死后，可模妻李氏，奉公母妻居金陵。浙人厲韶伯軀貌類公，冒其名，集亡命數(shù)百，破巢縣，入無為州，提督某擒之，眾莫辨。召母妻及李氏出，始吐實(shí)。而李氏有色，為眾所窺。會金聲桓反豫章，禁旅往討，駐金陵。有聶三者，媚少宰某，艷李氏，強(qiáng)委禽焉。遣婢拒之不聽，詈之又不聽。須臾婢奉盤進(jìn)聶曰：奉夫人命，恣若所為。視之發(fā)髻耳鼻各一，血淋漓滿盤中。聶倉皇辭去。 乾隆四十一年乙未，上特恩賜公謚忠正。御制題像詩，并公復(fù)攝政王書，摹于梅花嶺祠壁。 前史官王先謙曰：余誦公文章，概然想見其識略，悲其志之窮而言不見用也。天眷興朝，公即專明柄，不必有濟(jì)，況束縛使不得騁耶！曩讀欽定明史，不詳公仕明事跡。由易代之后，采訪難周，雖有遺徽，莫為收恤。逮天語親褒，然后勝國孤臣，炳于云漢。公之不朽，固自有在。而昭代教忠之典邁千古矣。因覽公遺集，援據(jù)諸書，補(bǔ)為之傳，俾后有考焉。 ○告大兄墓文 嗚呼！兄之埋骨荒山，三十年于茲矣。弟歲時祭掃，未嘗不感慟欷，伏地而不忍視。以兄節(jié)概磊，言議閎博，宜遂成業(yè)發(fā)名，飚舉云起。猝避寇于茲地，遘微疾而長已。斂服未備，匠木不美。衰親摧顏，諸弟稚齒。英靈颯其如在，亦當(dāng)為流涕而不止。思宇宙之變幻，齊一瞬于千祀。彼揚(yáng)馬之兀，等含悲于逝水。獨(dú)念兄之高文無名，壯歲無子。一衿之榮，莫慰其心，千秋之業(yè)，未盡其旨。伊古志士之堪傷，曾未有如此之伏恨而死。自季弟以辛未歿，弟奉母挈家而僑京邸。世母卒以乙亥，吾嫂殞身于哀毀。迨昨歲吾母即世，并反嫂櫬于故里。卜吉壤而合葬，庶以康兄之魄體。向家之沖，山水環(huán)峙。仲秋二日，幽宅斯徙。爰以今辰，明虔進(jìn)醴。幽靈勿驚，杯土用啟。謹(jǐn)告。 ○祭嫂楊宜人文 嗚呼慟哉！吾嫂喪夫，始年十九。結(jié)再期，遽離兇咎。觥觥我兄，才名萬口。謂當(dāng)騰上，華國妙手。鸞鎩其文，凰叫其偶。悲生鄰里，感動戚友。對鏡停妝，臨尊卻酒。金心自貞，冰操永守。羲娥奔逸，松柏堅久。四十七春，俄焉黃耆。吾嫂奉母，二十八年。有容愉婉，有心塞淵。逮事我父，亦允怡顏。旁接先后，頗少閑言。辛未之秋，盡室北遷。湖江浮浮，舟艦聯(lián)聯(lián)。原野昏昏，輿轎翩翩。慮母疾苦，慰母憂煎。侍母晨昏，親母衣棺。婦道云備，婦職惟虔。吾嫂來歸，我方稚齒。慟兄早亡，如兄未死。視嫂猶兄，自視猶弟。財不內(nèi)私，食無獨(dú)美，居行卅年，始卒一視。自我銜艱，偕歸故里。出居于外，祈請弗止。匪曰無因，真堪隕涕。孤心白云，往事流水。自傷薄德，何以生此？嫂志雖激，我誠不移。索居有衛(wèi)，寄奉有資。薄宦歸來，相對漣ㄝ。摧心蹇運(yùn)，垂老無兒。顧念兩嫂，榮裒實(shí)宜。伯母弟婦，不朽同垂。一門四節(jié)，跡美心凄。奉嫂瞻視，博嫂安怡。奈何數(shù)月，撒手長辭。嫂則無憾，莫知我悲。嗚呼哀哉！ ○女慰慈壙銘 女慰慈期有二月，而字自庵先生之第三孫，又八月而殤。女生數(shù)月能言，秀外而中慧，問以家人居室，歷指不爽。聞予聲輒歡躍叫呼。予亦逾時不見不樂也。每日斜抱至門外，對門墻上青草，蔥郁可愛，女注視，笑語良久，乃入。病劇數(shù)月，稍間，至門猶視青草作笑態(tài)，而口已不能言，可傷也已！周氏婿少女六月，予頻過其家，紅裾繡褓，奉手拜跪，旁人皆笑，予顧之而悲。予妻之孕女也，時盡室行大江中?；蛟唬菏巧?，無根易折，信耶！何以解于舟之人。殤以同治甲戌正月十三日。既厝矣，為之銘。 女生置酒兮子母歡醉，名女娛祖兮慰慈其字。劃而逝兮來何為？予涼德兮召之。嗚呼！○長男榮祖壙銘 京師南郭湖廣義園冢累累以千百計，其初無王氏墓也。同治壬申余挈家來京。先后四年，余伯母余邱嫂二侄女一女一妾一甥一仆婦乳一母之子，皆沒而厝此。今余兒又往矣。悲夫！兒名榮祖，其歿以光緒二年五月十二日，距其生元年正月八日，蓋期又百二十余日矣。嗚呼！余家男子，今唯余在耳。余母年七十，余年三十有五，兒之生距余弟禮吾生之歲二十七年，前此未添一丁也。兒生一月而病，迄弗大瘳，病且劇。又?jǐn)?shù)月，疑可以不死矣，而竟死。將以幼慧促其年耶？嗚呼！唯其慧，余所以尤悲之也。銘曰： 兒命匪短藥所誤，薄德不任負(fù)宗祖?；隁獍仓菤w土，此石可泐恨終古。嗚呼！吾兒！尚何言哉。 ☆孫詒讓○周禮正義序 粵昔周公纘文武之志，光輔成王，宅中作雒，爰述官政，以垂成憲，有周一代之典，炳然大備。然非徒周一代之典也。蓋自黃帝顓頊以來，紀(jì)于民事以命官。更歷八代，斟酌損益，因襲積累，以集于文武，其經(jīng)世大法，咸粹于是。故雖古籍淪佚，百不存一，而其政典沿革，猶約略可考。如《虞書》羲和四子，為六官之權(quán)輿，《甘誓》六卿，為夏法，《曲禮》六大五官鄭君以為殷制，咸與此經(jīng)多相符會，是職名之本于古也。至其閎章縟典，并苞遠(yuǎn)古，則如五禮六樂三兆三易之屬，咸肇于五帝，而放于二王。以逮職方州服，兼綜四朝，大史歲年，通亥三統(tǒng)，若斯之類，不可殫舉。蓋鴻荒以降，文明日啟，其為治靡不始于粗角，而漸進(jìn)于精詳。 此經(jīng)上承百王，集其善而革其弊，蓋尤其精詳之至者。故其治躋于純太平之域。作者之圣，述者之明，蟠際天地，經(jīng)緯萬端，究其條緒，咸有原本。是豈皆周公所臆定而手創(chuàng)之哉？其閎意眇忄旨，通關(guān)常變，榷其大較，要不越政教二科。政則自典法刑禮諸大端外，凡王后世子燕游羞服之細(xì)，嬪御，閹閽之昵，咸隸于治官。宮府一體，天子不以自私也。而若國危國遷立君等非常大故，無不曲為之制，豫為之防。三詢之朝，自卿大夫以逮萬民，咸造在王庭，與決大議。又有匡人撣人大小行人掌交之屬，巡行邦國，通上下之志。而小行人獻(xiàn)五物之書，王以周知天下之故。大司寇大仆樹肺石，建路鼓，以達(dá)窮遽。誦訓(xùn)土訓(xùn)夾王車，道圖志，以詔觀事辨物。所以宣上德而通下情者，無所不至。君民上下之間，若會四枝百脈而達(dá)于腦，無或閡而弗鬯也。其為教則國有大學(xué)小學(xué)，自王世子公卿大夫士之子眾夫邦國所貢，卿遂所進(jìn)，賢能之士咸造焉。旁及宿衛(wèi)士，庶子六軍之士，亦皆輩作輩學(xué)，以德行道藝相切靡刂。鄉(xiāng)遂則有鄉(xiāng)學(xué)六，州學(xué)三十，黨學(xué)百有五十，遂之屬別如鄉(xiāng)。蓋郊甸之內(nèi)，距王城不過二百里，其為學(xué)辜較已三百七十有奇，而郊里及甸公邑之學(xué)，尚不與此數(shù)。推之肖阝縣之公邑采邑，遠(yuǎn)極于畿外邦國，其學(xué)蓋十百倍蓰于是，無慮大數(shù)。九州之內(nèi)，意當(dāng)有學(xué)數(shù)萬。信乎教典之詳，殆莫能尚矣。其政教之備如是。故以四海之大，無不受職之民，無不造學(xué)之士。不學(xué)而無職者，則有罷民之刑。賢秀挾其才能，愚賤貢其忱悃，咸得以自通于上，以致純太平之治，豈偶然哉！ 此經(jīng)在西周盛時，蓋百官府咸分秉其官法，以為司存。而大宰執(zhí)其總會，司會天府大史臧其副貳。成康既沒，昭夷失德，陵遲以極于幽厲之亂，平之東遷，而周公之大經(jīng)良法，蕩滅殆盡。然其典冊散在官府者，世或猶尊守勿替。雖更七雄去籍之后，而齊威王將司馬穰苴，尚推明司馬法為兵家職志。魏文侯樂人竇公，猶抱大司樂一經(jīng)于兵火喪亂之余。它如朝事之儀，大行之贊，述于《大小戴記》，職方之篇，列于《周書》者，咸其枝流之未盡澌滅者也。其全書經(jīng)秦火而幾亡。漢興，景武之閑，五篇之經(jīng)復(fù)出于河間，而旋入于秘府，西京禮家大師，多未之見。至劉歆杜子春，始通其章句，著之竹帛。三鄭賈馬諸儒，賡續(xù)詮釋，其學(xué)大興。而儒者以其古文晚出，猶疑信參半。今文經(jīng)師何休臨碩之倫，相與擯[C09B]之。唐趙匡陸淳以逮宋元諸儒，╃議之者尤眾?；蛑^戰(zhàn)國瀆亂不經(jīng)之書，或謂莽歆所增傳。其論大都逞臆不經(jīng)。學(xué)者率知其謬，而其抵索，至今未已者，則以巧辭邪說附托者之為經(jīng)累也。蓋秦漢以后，圣哲之緒，曠絕不續(xù)，此經(jīng)雖存，莫能通之于治。劉歆蘇綽托之，以左王氏宇文氏之篡，而卒以踣其祚。李林甫托之，以修六典，而唐亂。王安石托之，以行新法，而宋亦亂。彼以其詭譎之心，刻核之政，偷效于旦夕，校利于黍秒，而謬托于古經(jīng)以自文。上以誣其君，下以度攵天下之口，不探其本而飾其末，其幸僥一試，不旋踵而潰敗不可振，不其宜哉。而懲之者，遂以為此經(jīng)詬病。即一二閎攬之士，亦疑古之政教，不可施于今，是皆膠柱鍥舟之見也。 夫古今者積世積年而成之者也。日月與行星，相攝相繞，天地之運(yùn)猶是也。圓顱而方趾，橫目而直干，人之性猶是也。所異者其治之跡，與禮俗之習(xí)已耳。故畫井而居，乘車而戰(zhàn)，裂壤而封建，計夫而授田，今之勢必不能行也，而古人行之。祭則坐孫而拜獻(xiàn)之，以為王父尸，昏則以侄娣媵而從姑姊，坐則席地，行則立乘，今之情必不能安也，而古人安之。凡此皆跡也，習(xí)也。沿襲之久而無害，則相與遵循之。久而有所不安，則相與變革之。無勿可也。且古人之跡與習(xí)，亦有至今不變者。日月與地行同度則相掩蝕，地氣之蕩則為風(fēng)雨，人之所稔知也。而薄蝕則拜跪而救之，湛旱則號呼而祈之，古人以為文，至今無改也。拊搏，無當(dāng)于鏗槍之均，血腥全，無當(dāng)于飲食之道。而今之大祀，猶沿而不廢。然則古人之跡與習(xí)，不必皆協(xié)于事理之實(shí)，而于人無所厭惡，則亦相與守其故常，千百歲而無變。彼夫政教之閎意眇忄旨，固將貫百王而不敝，而豈有古今之異哉！ 今泰西之強(qiáng)國，其為治非嘗稽核于周公成王之典法也。而其所為政教者，務(wù)博議而廣學(xué)，以暨通道路，嚴(yán)追胥，化土物廿之屬，咸與此經(jīng)冥符而遙契。蓋政教修明，則以致富強(qiáng)，若操左契。固寰宇之通理，放之四海而皆準(zhǔn)者。此又古政教必可行于今者之明效大驗也。 詒讓自勝衣就傅，先太仆君即授以此經(jīng)，而以鄭注簡奧，賈疏疏略，未能盡通也。既長，略窺漢儒治經(jīng)家法，乃以《爾雅》《說文》正其詁訓(xùn)，以《禮經(jīng)》大小《戴記》證其制度，研撣累載，于經(jīng)注微義，略有所寤。 竊思我朝經(jīng)術(shù)昌明，諸經(jīng)咸有新疏，斯經(jīng)不宜獨(dú)闕。遂博采漢唐宋以來，迄于乾嘉諸經(jīng)儒舊詁，參互證繹，以發(fā)鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕。草創(chuàng)于同治之季年，始為長編，數(shù)十巨冊。綴輯未竟，而舉主南皮張尚書，議集刊國朝經(jīng)疏，來征此書。乃隱栝角思 理，寫成一帙以就正。然疏牾甚眾，又多最錄近儒異義，辨論滋繁，私心未愜也。繼復(fù)更張義例，刂繁補(bǔ)闕。廿年以來，稿草屢易。最后┢錄為此本。其于古義古制，疏通證明，校之舊疏，為略詳矣。至于周公致太平之跡，宋元諸儒，所論多閎侈，而駢拇枝指，未盡揭其精要。顧惟秉資疏暗，素乏經(jīng)世之用，豈能有所發(fā)明，而亦非箋詁所能鉤稽而揚(yáng)榷也。故略引其，而不敢馳騁其說。覬學(xué)者深思而自得之。中年早衰，亻累然孤露，意思零落，得一遺十。復(fù)以海疆多故，世變?nèi)肇剑響褧r局，撫卷增喟。 私念今之大患，在于政教未修，而上下之情，暌閼不能相通。故民窳而失職，則治生之計狹隘，而譎觚干紀(jì)者眾。士不知學(xué)，則無以應(yīng)事偶變，效忠厲節(jié)，而世常有乏才之憾。夫舍政教而議富強(qiáng)，是猶泛絕潢斷港而蘄至于海也。然則處今日而論治，宜莫若求其道于此經(jīng)。而承學(xué)之士，顧徒奉周經(jīng)漢注為考證之淵取，幾何而不以為已陳之芻狗乎！ 既寫定，輒略刺舉其可剴今而振敝，一二犖犖大者，用示橥曷。俾知為治之跡，古今不相襲，而政教則固百世以俟圣人而不惑者。世之君子，有能通天人之故，明治亂之原者，儻取此經(jīng)而宣究其說，由古義古制，以通政教的閎意眇旨，理董而講貫之，別為專書。發(fā)揮旁通，以俟后圣。而或以不佞此書為之擁彗先導(dǎo)。則私心所企望，而且莫遇之者歟！ ○古籀拾遺自序 考讀金文之學(xué)，蓋萌柢于秦漢之際?！抖Y記》皆先秦古書，而祭統(tǒng)述孫悝鼎銘。此以金文證經(jīng)之始。漢許君作《說文》，據(jù)郡國山川所出鼎彝銘款，以修古文，此以金文說字之始。誠以制器為銘，九能之選，詞誼瑋奧，同符經(jīng)藝。至其文字，則又上原倉籀，旁通雅故，博稽精，為益無方。然則宋元以后，最錄款識之書，雖復(fù)小學(xué)枝流，抑亦秦漢經(jīng)師之家法歟？宋人所錄金文，其書存者，有呂大臨、王楚、王俅、王厚之諸家，而以薛尚功《鐘鼎款識》為尤備。然薛氏之旨，在于鑒別書法，蓋猶未刊集帖之陋。故其書摩勒頗精，而平釋多謬。以商周遺文，而乃與晉唐隸草，其甲乙，其于證經(jīng)說字之學(xué)，庸有當(dāng)乎？我朝乾嘉以來，經(jīng)術(shù)道盛，修學(xué)之儒，研篆籀，輒以證于金文。儀征阮文達(dá)公，遂集諸家拓本，賡續(xù)薛書。南海吳中丞榮光，箸《筠清館金石錄》，亦以金文五卷冠首。阮氏所錄既富，又萃一時之方聞邃學(xué)，以辯證其文字，故其考釋精確，率可依據(jù)。書釋文，蓋襲禮部自珍所纂定，自負(fù)其學(xué)，為能冥合倉籀之旨。而鑿空謬，幾乎陽承慶李陽冰之說。然其孤文碎誼，偶窺扃{穴艮}，亦間合于證經(jīng)說字，非薛氏所能及也。 詒讓束發(fā)受經(jīng)，略識故訓(xùn)，嘗慨獷秦燔書，別創(chuàng)小篆，倉沮舊文，寢有湮廢。漢人掇拾散亡，僅通四五。壁經(jīng)復(fù)出，罕傳師讀。新莽居攝，甄豐校文書，崇奇字而黜大篆。建武中興，史籀十五篇，書缺有間。魏正始石經(jīng)，或依科斗之形，以造古文。晉人校汲冢書，以隸古定，多怪詭不合六書。蓋古文廢于秦，籀缺于漢，逮魏晉而益微。學(xué)者欲窺三代遺跡，舍金文奚取哉！端居諷字，頗涉薛阮吳三家之書，展卷思誤，每滋疑懣。用字書及它刻，互相核，略有所寤，輒依高郵王氏《漢隸拾遺》例，為《發(fā)疑正讀》，成書三卷。自惟末學(xué)膚受，不足以通古籀之原。竊欲刺刂殘碎，少附證經(jīng)說字之學(xué)。至于意必之淪，刊除未盡。且僅據(jù)傳摩，罕觀墨本，點(diǎn)畫漫缺，或滋妄說。世有好古文字，如張敞顏游秦者，倘能理而董之矣。 ○衛(wèi)宏詔定古文官書考 《隋書·經(jīng)籍志》《古文官書》一卷，后漢議郎衛(wèi)敬仲撰?！杜f唐書·經(jīng)籍志》，亦載衛(wèi)宏《詔定古文官書》一卷，唐人書屢見援引。或作古文字書，或作古文尚書，或作古文奇字，皆古文官書之訛也。段氏若膺《古文尚書撰異》，有衛(wèi)宏《官書考》一篇，謂《后漢書衛(wèi)宏傳》所不載，疑南北親人依托為之。竊謂詔定古文，儒林盛事。使此書果出衛(wèi)氏，范史不宜無載，段氏疑之是也。然后人偽作古籍，亦必依附故實(shí)，以售其欺。今衛(wèi)氏既無詔定之事，而贗托者忽有官書之題，事既無征，名尤不類。作偽者雖至愚，必不出此矣。以意推之，疑官書之題衛(wèi)宏，乃流傳之誤，非由贗托。 撰此書者，非漢之衛(wèi)宏，蓋晉之衛(wèi)恒也。何以言之？《晉書衛(wèi)恒傳》載所作四體書勢，其敘古文云：漢武時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》，時人以不復(fù)知有古文，謂之科斗書。漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳，恒祖敬侯寫淳《尚書》，后以示淳，而淳不別。至正始中立三字石經(jīng)，轉(zhuǎn)失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書十余萬言。按敬侯所書，猶有仿佛古書，亦有數(shù)種。其一卷論楚事者最為工妙，恒竊悅之，故竭愚思以贊其美，是恒好古文之證也。唐張懷書斷亦云：衛(wèi)恒字巨山，善古文，得汲冢古文論楚事者最妙，嘗玩之，作四體書勢。又云：古文章草入妙。是衛(wèi)氏精究古文，本于家學(xué)。其自作亦入妙品。又嘗為秘書監(jiān)，得見晉秘府所臧汲冢竹書，古文官書，疑即錄汲冢古文，以備小學(xué)一家耳。竹書得于太康元年，曾詔和嶠荀勖等以隸書寫定，故有詔定古文官書之名也。郭忠恕《汗簡略敘》，載衛(wèi)□說科斗者，漢代秘藏，希得見之。魏初傳古文者出于邯鄲淳。淳祖敬寫尚書后以示淳不別，至正始中立三字石經(jīng)。淳科斗之名，遂效其形。案郭書卷首所列書目七十一家，內(nèi)有衛(wèi)宏字說，即古文官書也。略敘所引衛(wèi)□說，必衛(wèi)宏字說之語，今本訛缺誤空一字耳。檢核其文，與四體書勢全同。然則古文官書之出衛(wèi)恒，此其確證矣。至衛(wèi)恒之所以訛為衛(wèi)宏者，由恒訛為弘，弘復(fù)訛為宏也。宏弘一聲孳生之字，古音與恒同部。陸法言以來，乃分宏入耕韻，弘恒入登韻。實(shí)則六朝人讀此三字，亦不甚殊異，故古籍往往互訛。若《尚書大傳》，以恒山為弘山，元魏避諱，以弘農(nóng)為恒農(nóng)之類，悉因聲轉(zhuǎn)互相通假。衛(wèi)書展轉(zhuǎn)訛，良由于此。北宋以后原書既亡，更無從得其蹤跡。幸《汗簡》引其佚文，可藉以考正，而傳本扌兌誤，至不可讀。覽者亦漫以殘缺，置之不省。雖以段氏之精審，亦不能知，不可慨乎！ ○與章太炎書 太炎先生有道：前敬疏闊，殆近十稔。遐睇滄波，深用悵惘。頃忽誦手畢，并示大著《新方言》，拼荷無量。禹域大勢至是，可為痛哭。曲園丈亦悲宿草。弟索居鮮懼，無復(fù)緝述之興?！抖Y疏》鑄版數(shù)載，近始印成，謹(jǐn)以一部奉政，脫誤甚多，未遑校改也。搏桑古籍間出，近見島田氏所刊《皇侃喪服小記疏》，信為奇冊。此外倘有所得，敬祈惠示其目?！敦婀咆芳霸L古志所著錄者，則多已見之矣。敬頌努力加餐神馳無已。弟某敬復(fù)。中秋前五日。 大著略讀數(shù)條，精審絕倫，容再細(xì)讀尋繹?；蛴惺Ｕx，當(dāng)續(xù)錄奉質(zhì)。弟桑榆莫景，意思蕭槭，腦力大減，不耐深沉之思。近唯以研玩古文大篆自遣。頗憤外人著文明史者，謂中國象形文已滅絕。頃從金文龜甲文獲十余名，皆確實(shí)可言者，附以金文奇字，為《名原》七篇。俟寫定當(dāng)寄質(zhì)大雅。如爵弁字《說文》作才，《周官》作纟取，近于金文得其正字，乃作韋 。而薛書齊侯鐘又有糸 字，始知爵色韋當(dāng)作韋 ，爵色絲當(dāng)作糸 ，古各有正字，皆尚非本字也。又韓侯伯晨鼎有糸虎 胄，今定為皋比正字，虢為甲虎皮，虢胄即甲胄也。又《說文》疊字說解引楊子云說，頗嫌皮傅，今從金文得犭疊々兩文，乃悟古文本作疊。其從囗多 者，甲文金文恒見，乃古文俎字，疑取參俎之誼，楊許從宜皆誤。又黃帝妃名參祖，竊意當(dāng)作疊，后世史藉誤分為二字。此雖近臆，然亦四千年未聞之論也。舊學(xué)淪廢，無可就正，謹(jǐn)略陳一二，以當(dāng)面質(zhì)。想不哂其迂疏也。某又白。 ○劉恭甫墓表 群經(jīng)義疏之學(xué)，莫盛于六朝，皇熊沈劉之倫，著錄繁夥。至唐孔沖遠(yuǎn)修訂《五經(jīng)正義》，賈元徐楊諸家，賡續(xù)有作，遂遍諸經(jīng)。百川洄注，潴為淵海，信經(jīng)學(xué)之極軌也。南宋以后，說經(jīng)者好逞臆說，以奪舊詁，義疏之學(xué)，曠然中絕者，逾五百年。及圣清御宇，經(jīng)術(shù)大昌。于是鴻達(dá)之儒，復(fù)理茲學(xué)。諸經(jīng)新疏，更迭而出?；蚋鼜埮f釋，補(bǔ)闕匡違，若邵氏郝氏之《爾雅》，焦氏之《孟子》，胡氏之《儀禮》，陳氏之《毛詩》，劉氏之《論語》，陳氏之《公羊》是也?；蛘缱b，宣究微學(xué)，若孫氏之《尚書》是也。或最括古義，疏注兼修，若惠氏之《周易》，江氏之《尚書》是也。諸家之書，例精而義博，往往出皇孔賈元諸舊疏之上。蓋貞觀修書，多沿南學(xué)，牽于時制，別擇未精?！兑住穭t宗輔嗣而祧鄭虞，左氏則尊征南而擯賈服，《尚書》則崇信枚姚，使伏孔今古文之學(xué)并亡，厥咎郅鉅。加以義尚墨守，例不破注，遇有舛互，曲為彌縫。沖遠(yuǎn)五經(jīng)，各尊其注，兩不相謀，遂成違伐。若斯之類，尤未允愜。而近儒新疏，則扶微捃佚，必以漢詁為宗。且義證宏通，注有四穴，輒為理董，斯皆非六朝唐人所能及。叔明疏ɑ，邵武誣偽，尤不足論。然則言經(jīng)學(xué)者，莫盛于義疏。為義疏者，尤莫善于乾嘉諸儒。后有作者，莫能尚已。 嘉慶之季，為義疏之學(xué)者，又有劉先生孟瞻，治《春秋左氏傳》，謂鄭賈服三君古義，久為杜氏所晦蝕，孔疏不能辨也，乃鉤稽三君佚注，精校詳釋，依孫氏《尚書疏例》，為《左氏疏證》。凡杜孔所排擊者糾正之，乾沒者表箸之。草創(chuàng)四十年，長編褒然。疏證則僅寫定一卷，而先生遽卒。其子伯山先生繼其業(yè)，亦未究而卒。伯山先生長子恭甫知縣，紹明家學(xué)，志尚閎遠(yuǎn)，念三世之學(xué)，未有成書，創(chuàng)立程限，銳志研纂，屬稿至襄公四年，而恭甫又卒。千秋大業(yè)，虧于一簣，斯尤學(xué)人所為累欷而不釋者已！恭甫名壽曾，世為揚(yáng)州儀征人。曾祖錫瑜，國子監(jiān)生。祖文淇，優(yōu)貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，即孟瞻先生，父毓崧，優(yōu)貢生，薦庭誥，遂通許鄭之學(xué)。資材開敏，行誼純篤，事繼母黃以孝聞。姑適田，嫠而貧，歿為經(jīng)紀(jì)其喪，又謀所以恤其孤，皆人所難能者。湘鄉(xiāng)曾文正公開府江寧，重其學(xué)行，延入書局，所?？瘯范嗑啤Ｍ渭鬃?，光緒丙子，兩充江南鄉(xiāng)試副榜貢生。既不得第，乃以佐戎幕保舉知縣，加同知銜，非其志也。體素充實(shí)，既精左疏，而兼治局書，校讎文字之役，精力耗損，猶不自己。光緒辛巳秋，由江寧返揚(yáng)州，遘微疾竟卒，年正四十有五，謂非經(jīng)生之厄運(yùn)與！ 同治中，詒讓侍親江寧，始得識恭甫。于時大江南北，方聞之士，總萃于是。寶應(yīng)劉君叔亻免，方繼成其父楚楨先生《論語正義》，甘泉梅君延祖，治《谷梁》亦為義疏，而恭甫治左氏為尤精。詒讓佝瞀不學(xué)，幸獲從諸君子之后，亦復(fù)希光企景，重疏《周官》，以拾賈氏之遺闕間有疑滯，輒相與商榷，必得當(dāng)乃已，曾不數(shù)年，蹤跡四散。詒讓既南歸，叔亻免主講鄂中，其書甫刻成而卒。梅君書僅成長編數(shù)卷亦卒。二君之亡，恭甫輒馳書相告。愴師友之凋謝，怵大業(yè)之難成，若有不能釋然者。其卒之前兩月，猶詒書詢笠轂疑義。詒讓為據(jù)考工輪轂度數(shù)，考定其說以復(fù)之。恭甫得之，則大喜，報書謂編左疏已至襄公，而以早成《周官疏》為勉。方嘆恭甫勤敏，其書旦暮且有定本。自顧庸窳，《六官疏》未及半，深恐不能遠(yuǎn)成，以副良友之望。而孰知恭甫之遽止于斯乎？ 恭甫所著書，自《左疏》外，有《傳雅堂集》若干卷，又著《昏禮重別論駁議》，則因伯山先生之緒論而申證之者。其在書局，分校南北史，則有《校義集平》之作。在江寧從李大理聯(lián)游，則有《臨川答問》之作。論文好《包氏文譜》，又為之類釋。書率精博可傳。其它分纂地志尤夥，以非君學(xué)業(yè)之大者，故不復(fù)論，獨(dú)論其《左疏》，以見三世經(jīng)業(yè)垂成而不克者，為可惜也！瑞安孫詒讓謹(jǐn)撰。 ☆閔萃祥○元詩選癸集序 《元詩選癸集》者，席鄰哉先生竟俠君顧氏未竟之緒，而重為纂輯者也。顧氏所編，自甲至壬，皆取諸有專集者。而以其無專集者，編為癸集，書未竟而卒。先生求訪殘剩，更十年之久，乃獲成書，其用力亦勤矣。蓋前九集既取專集決擇排比，以較癸集瑣屑薈萃，其難易固不同。顧氏之不及成書，先生之歷年續(xù)綴，其職是故與？席氏世好讀書，多有述作，而?？瘯雀弧８昕軘_，率皆被毀。先生曾孫孟則明經(jīng)盡然傷之，頻年收拾叢殘，補(bǔ)苴完整，亦數(shù)十種矣。是書原版，其出于煨燼者十僅六七。乃訪之收藏家，得初印本，覆較而補(bǔ)鋟之，遂復(fù)舊觀。烏乎！前人著述，必賴后人以為之傳。而為之傳者，搜羅散佚，若恐前人之一字一言，有勿顯于世，其居心何等忠厚。顧為之子孫，于先人手澤所留遺，而可不致其孝敬之心，以繼述為急乎？孟則之修殘補(bǔ)闕，其有以也。工既藏，屬萃祥序其原委。自惟谫陋，何敢序先生書。然深有感于孟則之所為，有足以諷世，爰識之如此。 ○南浦草堂詩序 少時讀王右丞《輞川集》，杜工部何將軍山林諸作，輒冥想其境，神往于其間。而山川風(fēng)月花木禽魚之趣，縈繞心目，留戀而不能去，蓋忘乎其為因詩而造境也。既乃悟古人抒寫景物，必有其高曠之懷，而后佐之以山川之勝，故其出之也有情。情生文，文生境，雖千百世下，能令讀之者仿佛的入其境于方寸之中。是知文之能以移人，要必得乎情之真也。故無論漢魏六朝唐宋元明，一朝有一朝之景象焉，一時有一時之景象焉。我朝詩教之盛，至乾嘉而最，鉅公名宿，成尚聲韻以歌詠升平，訖今讀其詩，想見其人于熙熙之天，而乎不可追也。 奉賢葉君讀六，為乾嘉間詩人愚峰先生之孫，承其先緒，所奸惟詩，課蒙自給，不問人世間事。遷居閔行，瀕黃歇之浦，時或行吟其畔。春疇繡綠，秋畦布黃，夕汐朝潮，煙波萬狀，四時之風(fēng)景無盡，而君之吟興，興遂與之無窮。非所謂得乎情之真者邪？同門李君梯云與君同里，里之人以君年逾七秩，謀刊君詩以為壽，介李君屬余序其端，因得讀君詩。而慨乎世風(fēng)遞變，詩教之衰，幾如廣陵一曲。而君猶能上溯淵源，以衍乾嘉諸老之風(fēng)，則有令人情移于不及覺。一若于葭蒼露白中，聞君之吟嘯聲也。是其詩之可傳也奚疑。質(zhì)之李君，以為如何？ ○觀車?yán)狁R戲記 意大利，即《漢書》大秦國，在西洋立國為最早。其通于中國，亦視今通商各國為最先。顧凌夷已久。在昔為歐羅巴大一統(tǒng)之國，今則等諸自檜以下。故雖與于通商各國之列，而商務(wù)特微。惟其國優(yōu)人車?yán)崴蓠R戲，頗著聞于外。嘗兩至上海，觀者艷稱焉。 丙午夏四月，余偶客于滬，適馬戲至，遂往觀之。戲所在虹口，結(jié)竹為屋。市券入，見鐵檻車二，畜獅虎各三頭，虎猶可見之物，獅則不恒見，其首類犬，色黃微黑，毛蒙茸覆面，項以下毿毿披拂，后半全類牛，惟尾端稍大，蓋與圖畫相傳五色斕斑者，殊不類，而し捷神駿之概，足與虎埒。其右立大象二，不加維縶，以鼻取稻草，卷而上，舒而下，意若以為玩然。象旁臥一牛，色黑白相間，背肉墳起，若負(fù)贅瘤?；蛟唬寒a(chǎn)印度，彼方之人所奉以為神者也。稍進(jìn)有大木匣，網(wǎng)以鐵絲，豢大蛇三，圍皆尺許，盤互交結(jié)于其中。余畏腥掩鼻而過。忽鳴聲嚶然，則數(shù)猿抱持戲于柙，柙旁有鳥二，長頸聳肩，兩其足而不翼，蓋蛇鳥也。馬則或大或小，種類不一。循覽甫周，聞鐘聲自內(nèi)出，客皆進(jìn)。進(jìn)為大圓廬，高約六丈，徑可十丈余，中為圈，徑四五丈，以木為閾，開其后，為人馬出入。閾之外，設(shè)椅為客坐，分二等，闌之以布。又外累板，螺旋而上，迄乎廬之四周，客坐之下者也。坐定樂作，八騎并出，男女各四人，循圈馳，復(fù)一女馳而出，眾馬皆視其馬首之東而東，西而西，或左旋，或右旋，忽而分，忽而合，磬控縱送，盤折疾徐，莫不與樂聲相應(yīng)和。樂止復(fù)作，一少女立高驄疾馳，距躍曲踴，作種種舞。時而若輕燕之兩翅掠，時而若商羊之一足跳，時而若麗娟之隨風(fēng)舉，時而若綠珠之從高墜。飄乎若飛仙，矯乎若游龍，迷離恍惚，渺乎其不可狀。則有曳廣帛，當(dāng)馳道，馬出于帛之下，女騰于帛之上，輒為誦工部穿花蛺蝶點(diǎn)水蜻蜓之句，猶未足喻其靈妙也。則有有持竹圈闌其前，馬馳自若也。女騰圈而過，立馬背，馳自若也。嘻神技矣哉！車?yán)嵴?，自牽兩馬，小而駿，持長鞭左右揮，使之作人立，使之作狙伏，使之相對馳，相背馳，一前一卻馳，參互交錯，無不中節(jié)。演良久，乃驅(qū)象出。先舁大木桶，覆置于圈之中，曳象登其上，以鞭指揮，則昂其鼻，舉左右前后足，舒而向上。復(fù)以鸞鈴系兩足，樂作，則左右騰蹈瑯瑯聲，隨樂聲為抑揚(yáng)頓挫。曳而下，一象前行，一象聳身伏其背，蹣跚而入。象故龐然大，而態(tài)若稚，殊可愛玩。最后開其前閾，數(shù)十人挽檻車進(jìn)，則獅也。一人開檻之門，入而撫獅，獅張其口，其人以首探獅吻，獅呼呼作聲。撫弄已，取板作鴻溝之畫，揮一獅踞檻之下，為壁上觀，而使其二對相超躍。又取煙火然置板上，獅怒，冒火沖擲，愈益奮，火息而躍止，忽若破鉦擲地聲，乃獅吼也。戲于是畢。余以未見虎戲為不慊于心。有友語余其演虎亦猶是云。中間頗雜諧詼之劇，則必通西語知西俗者為能解。他如角緣ㄅ之類，亦中土所固有，均無足異。若馬與諸獸之戲，誠僅見，為足異者。 然嘗考之《山海經(jīng)》大樂之野，夏后啟于此亻舞九代。郭注：九代馬名，亻舞，盤旋作之令舞也?！稘h書》張騫傳注云：有立騎馬戲者?！侗笔贰符滆F杖傳，沈光善戲馬為天下最。是馬之能戲，由來已久，正不特如今之走解而已。又《吳志》，賀齊為新都郡守，孫權(quán)出祖道，作樂舞象，則象戲之征也。而《舜典》更言夔典樂，百獸率舞?！多嵶ⅰ罚喊佾F服不氏所養(yǎng)?！吨芏Y》服不氏，掌養(yǎng)猛獸而教擾之?！多嵶ⅰ分^：虎豹熊羆之屬。然則虎與諸獸之能戲，經(jīng)籍且昭昭矣。噫，馬與象固易馴者。若虎之屬，獸之至猛能食人，宜不可以人理教，而先王必設(shè)官以教之。豈好奇哉！將示夫獸之至猛能食人如虎之屬，猶必教使習(xí)之馴服，則凡殊方遠(yuǎn)服，重譯可及，而具有血?dú)庹撸趾螐亩夥蛲跽咧?？《鄭注》所謂王者之教無不服也。彼車?yán)犭m能馴習(xí)諸獸，不過以之博利，烏知所謂王者之教？然余觀于其使馬使象使獅虎，蓋不同其術(shù)，要不外各察其情性，因勢利導(dǎo)，以漸就于吾之范圍，此其術(shù)亦大足以致思也。方今萬國通商，四夷隅寄車?yán)嵋嗟脦莺街校哉次覔峤椫?，則其所獻(xiàn)馴習(xí)諸獸之技，即謂之獻(xiàn)我以教擾諸夷之法，斯亦可也。而余更有感于先生之設(shè)官分職，固未嘗以服不之細(xì)，而忽乎懷方之大也。 ○州判銜候選訓(xùn)導(dǎo)張先生行狀 先生姓張氏，諱文虎，字孟彪，又字嘯山，南匯之周浦人。幼穎異，出就外傳，誦讀倍常兒，見插架書，輒自翻閱，信筆評其是非。師禁止之而心重焉，因以語先生父紹庭公。公家故貧，從先生所好，遂勉令讀書。道光癸未年十六，丁祖母暨紹庭公憂，力營喪葬，皆如禮。然困甚，慮無以奉母。明年為里中王氏童子師，稍獲修脯，以供甘旨。先生雅不喜帖括，頗肆力于詩古文辭，又以家業(yè)維艱，不欲應(yīng)童子試。業(yè)師惺齋姚先生（煒琥）力持之。丙戌補(bǔ)邑諸生。丁亥丁母憂，力益窘，客授南唐張氏。既而讀元和惠氏歙江氏，海陽戴氏，嘉定錢氏諸家書，慨然嘆為學(xué)自有原本，馳騖枝葉無益也。則取九經(jīng)漢唐宋人注疏，若說經(jīng)諸書，由形聲以通其字，由訓(xùn)詁以會其義，由度數(shù)名物以辨其制作，由言語事跡以窺古圣賢精義所存，旁及諸子史，是非得失，源流異同，以參古今風(fēng)會之變，益無志于科舉。壬辰大比，戚友強(qiáng)之行，試卷墨污，題詩號舍而出。自是不復(fù)應(yīng)試。 金山錢雪枝通守（熙祚）《輯守山閣》叢書，以屬顧尚之先生（觀光）。顧先生治醫(yī)術(shù)，不能專力，舉先生自代。先后館錢氏三十年，所校書，若《守山閣叢書》、《指海珠叢別錄》，及鼎卿學(xué)博（熙輔）《續(xù)輯世海珠塵壬癸集》，夢華少尹（培名）輯《小萬卷樓叢書》，無慮數(shù)百種。一時考據(jù)家稱為善本。嘗三詣杭州文瀾閣，縱觀四庫書，手自校錄?？兿翊澹ㄅ帱睿⒃完惔T甫（奐）兩先生，亦以窺中秘書同寓西湖。胡先生方為《儀禮正義》，陳先生纂《詩毛傳疏》，過從商榷甚歡。中間西游天目，南登會稽，尤愛天目之勝，因自號曰天目山樵。先生客于外，有二弟又皆就賈，孑如也。乙未年二十八，始就婚于金山姚氏。越四年舉一子，曰錫卣。姚孺人有賢能稱，以是無內(nèi)顧憂。 癸卯偕錢通守游京師。通守卒于邸，先生為經(jīng)紀(jì)其喪，載其柩南還。道過維揚(yáng)，以通守所輯書，質(zhì)證于阮文達(dá)公。公由是深契，書函往復(fù)無間。時通守輯《指?！肺淳梗渌脗ジΓㄅ嘟埽?、子馨（培蓀）兩司馬，請先生畢其事。先生力任不辭。海陵李壬叔先生（善蘭）、與先生談算契合。咸豐初，李先生從英吉利士人艾約瑟偉烈亞力，新譯《重學(xué)》，及《幾何原本》后九卷，婁韓綠卿中書（應(yīng)陛）任刊《幾何》，鼎卿學(xué)博刊《重學(xué)》，皆先生為之參訂。而艾約瑟輩，并深明算理格致之學(xué)者，聞先生名，數(shù)數(shù)造訪，質(zhì)疑問難，咸大折服，嘆為彼國專家勿能及。丙辰移家張涇堰，蓋贅于姚二十有二年，至是始有家也?；浄酥畞y，避難回里，又轉(zhuǎn)徙于奉賢上海間。同治癸亥錫卣病歿，抑郁不自聊，乃就曾文正公聘。初郡守湘潭袁公（芳瑛）淹雅好古，折節(jié)交先生，屢欲延致之。而先生以錢氏叢書之役，不能應(yīng)。后袁公數(shù)稱先生于曾文正公，文正公心儀之。安慶克復(fù)，長江輪舶通行，遂具書介季壬叔先生來招，屬以內(nèi)軍械所事。而今制軍威毅伯曾公，方刊其鄉(xiāng)先輩王船山先生書，庀局皖垣，即延先生及儀征劉伯山先生（毓崧）分任校讎。甲子，大軍克江寧，文正公移節(jié)之任，先生與偕，以書局自隨。乙丑，船山遺書刊竣，仍留幕府。喟然嘆曩所校錢氏諸書，俱毀于寇，而《幾何》《重學(xué)》二書，尤切于當(dāng)世之用，請于文正公重鋟以行。是年秋，今傅相肅毅伯李公繼督兩江，議開書局，刻經(jīng)史各書，烏程周縵云侍御（學(xué)浚）總其事，仍延先生校理。因商定條例以呈李公，公亟稱善。所刻如《四書》、《十一經(jīng)》、《史記》、《前后漢書》、《三國志》、《文選》、王氏《讀書雜志》、《漁洋山人古詩選》，皆先生手校。而于《史記集解索隱正義》一書，考索尤深。己巳晉撫開縣李公（宗羲）以書招先生，書達(dá)制軍馬端敏公。公欲留先生書局，徑為書謝之，而后以告。 庚午文正公再回任，逾年公薨。先生感知已凋謝，自顧衰老，屢辭書局。而歷任制軍若香山何公（）、合肥張公（樹聲）及開縣李公，皆慰留甚堅。今傅相李公總督直隸，聞先生欲辭席，特寄言留行。而制軍李公詒書言已學(xué)問，固遠(yuǎn)不及曾李，而欽佩之心，未敢稍異，如不以為不可共事，務(wù)請勉留。癸酉冬，先生歸志益切，以老固請，始得旋里。而川督盱眙吳公（棠）新建尊經(jīng)書院，及設(shè)書局于成都，以學(xué)使今粵督南皮張公（之洞）言，介制軍李公來聘。先生為書懇辭。方將謝絕一切，頤養(yǎng)精神，又值蘇撫固始吳公（元炳）檄下各縣修輯志乘，邑令秀水金公（福曾）造門敦請，迫于桑梓之誼，勉應(yīng)之。光緒初，奉賢令蕭山韓公（佩金），華亭令襄陽楊公（開第）亦相繼以志事來聘。及門錢子馨司馬議輯先世書目，留先生于郡城復(fù)園。丙子秋，子馨歿，遺孤尚幼，為處分其喪事，而適聞姚孺人之訃，悲傷不能已，自是神氣稍衰矣。丁丑子馨家屬遷回金山，以復(fù)園邀先生居，遂遷家焉。癸未今學(xué)使少司馬瑞安黃公（體芳）創(chuàng)建南菁書院于江陰，夏四月按臨松江，躬延先生主講席。時先生足痿，艱于行，再三辭不獲。秋七月赴江陰，冬十一月旋里，足疾加甚，乃具書請退，不復(fù)出。甲申長至，痰火驟作，類中風(fēng)，醫(yī)治少瘳。乙酉正月復(fù)作，卒于復(fù)園。 先生于書無所不覽，過?/div> 15-晚清文選--鄭振鐸 17-晚清文選--鄭振鐸 回頂部
|
|
|
