水姐／文

我們從事自媒體行業(yè)的，最重要的習(xí)慣就是耐心地日復(fù)一日天天更新內(nèi)容。在這方面，我們的偶像其實(shí)應(yīng)該是曾文正公。

為什么這么講？因?yàn)樗?1歲的時候給自己訂了個“日課冊”——《過隙影》?！叭照n”就是天天在上面寫東西?！懊咳找荒钜皇?，皆寫之于冊，以便觸目克治?！薄胺踩臻g過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷?！彼麑π逕捵约菏呛芎莸?，要求自己字字都要寫正楷。修煉就是每天要跟自己對話，反思自己的丑念丑事，不僅要寫出來，而且要改正。自我批評才是真正的刺刀見紅。

“修身齊家治國平天下”、“立德立言立功”這些幾乎已經(jīng)公式化的中國式古代男人終極修煉目標(biāo)，背后無一不需要對自己狠一點(diǎn)。中國式現(xiàn)代男人，似乎對自己已經(jīng)不夠狠了。我看著滿目的“寶寶”，有點(diǎn)兒難受，這個拼命講女性解放同時也是男性自由的年代，我第一個想到的對自己狠的男人就是曾國藩。我不迷信他做官好的樣子，就像我不迷戀胡雪巖經(jīng)商好的樣子，我只是覺得他非常像個遺世獨(dú)立的男人。

那么，一個男人應(yīng)該怎么樣對自己狠？看下面。

忍辱

沒想到吧，我竟然把“忍辱”放到了第一位。曾國藩，以前被“妖魔化”（賣國賊），現(xiàn)在被“圣人化”（千古第一完人），但從一個人的角度講，我最佩服的就是他的忍功。他有一帆風(fēng)順的時候，十年七遷，連躍十級；但他也受過一般人沒有受過的“辱”，正因?yàn)槿倘柚螅筒皇且话闳?。所以這部分放在最前面，且我認(rèn)為這是男人對自己狠最突出的方面。

男人在世，哪有不受辱的。這周的大熱新聞，也是從男人受辱開始的。忍辱就是要“好漢打脫牙和血吞”，這句話就是出自曾國藩。

他受過的奇恥大辱包括：

第一件，五次考秀才不中，第六次被學(xué)臺公開懸牌（發(fā)公告）說他“文理太淺”，這對他來說無疑是當(dāng)頭棒喝式的羞辱。而他怎么對待的？他居然開悟了，第七次就中了秀才，而且后面的舉人、進(jìn)士、翰林都很順利。

第二件，被滿朝官員嘲笑，因?yàn)樗蠒o咸豐皇帝的“日講”講堂布置圖表實(shí)在太難看，京城官員見到他都“目笑存之”。其實(shí)是說他就這點(diǎn)水平還嘚瑟。他怎么對待？他知道自己要的是什么，就是看不慣官場“以畏葸為懼，以柔靡為恭”（給新任咸豐皇帝的《應(yīng)詔陳言疏》）的丑惡，就是要跟官僚體系作斗爭，想清楚了為什么被嘲笑，也就不管別人怎么說。

第三件，其實(shí)是接著上一件而繼續(xù)發(fā)展的，他開始直接批評皇帝，上了《敬呈圣德三端預(yù)防流弊疏》，成為大清王朝一百多年間最簡單粗暴批評皇帝的奏折，說皇帝小事精明大事糊涂，徒尚文飾不求實(shí)際，剛愎自用出爾反爾……此外，他還讓本來能享受從寬處罰的琦善、賽尚阿等“大名大位者”被革職，打破了“官官相護(hù)”的潛規(guī)則，咸豐二年他成為京師人人唾罵的人物。他怎么辦呢？別人罵就罵，他覺得他退引歸山也可以，就打算借出差江西的機(jī)會不回去了，不料在途中接到母親去世的訃聞，要回湖南奔喪，正好可以守制三年。

第四件，差點(diǎn)被長沙鬧事的綠營兵殺傷，被滿城侮辱譏笑，蒙受終生之恥。他打脫牙和血吞，卷起鋪蓋去僻靜的衡陽練湘軍。咸豐二年底，也就是他回到湖南半年之后，太平軍已揮師北上，咸豐詔命曾國藩興辦“團(tuán)練”，實(shí)際上咸豐任命了十個省四十三名退休或者丁憂在家的官員為團(tuán)練大臣，他就是其中一個。別人都是掛個牌子捐些錢敷衍了事，只有曾國藩真正想挽救局面。他還是想要改變官場風(fēng)氣，用自己至剛至猛的風(fēng)格，對官場“痛懲而廓清之”。他決定“赤地立新”，自己動手練出一支隊(duì)伍——湘勇。原來的綠營兵看不慣，種種鬧事，湖南官場的人也官官相護(hù)，與他氣味不投，湖南提督鮑起豹鬧事設(shè)套，還讓綠營兵包圍了曾公館，甚至還傷了曾國藩的隨從，連曾自己都差點(diǎn)挨刀以致奪門而逃。雖然一墻之隔，但湖南巡撫駱秉章在曾國藩一直敲門求救時裝聾作啞，讓綠營兵賺足面子，才出面調(diào)停，一句安慰曾國藩的話都舍不得說。

曾國藩所到之處，也真是滿城都有辱言，他怎么辦？失眠痛苦了幾天之后，他決定卷起鋪蓋，帶著他的湘勇們，離開長沙，去僻靜的衡陽練兵。他要在沒有軍餉，孤立無援的情況下，練出一支數(shù)量多且戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)來，他一定要做到！后來他真的做到了，千難萬苦之后，練兵一年多，為了籌錢勸捐等等手段都用上了，他練就了一支一萬七千人的強(qiáng)大隊(duì)伍。與太平軍的湘潭之戰(zhàn)，他用不足萬人十戰(zhàn)十捷，殲滅太平軍萬余人。

第五件，同樣的屈辱他在支援江西的時候也受了。皇帝給曾國藩的只是虛位，一個官場異類想要突破各個地方勢力，難度可想而知，江西巡撫陳啟邁不僅不肯供餉，而且因?yàn)樵鴩约夯I餉侵犯了他的財政權(quán)而率領(lǐng)通省官員與曾國藩為敵。曾國藩只有上奏參劾，陳啟邁被革職，然而接替者新任巡撫文俊也是如此，處處給曾國藩下絆子設(shè)障礙?！盀榻魉倭R”的難堪經(jīng)歷，使得他又想逃離困境，此時，他父親去世，他就借機(jī)回到湖南老家。并且上書皇帝陳述自己的委屈和苦難?；实巯胍慕Y(jié)果是，曾國藩為他賣命，而功勞都?xì)w滿族將軍。而此時太平天國內(nèi)訌，咸豐覺得可以不用曾國藩了，因此批準(zhǔn)他守孝三年，解除了他的兵權(quán)。讓曾國藩生氣的是，明明這是太平軍由盛轉(zhuǎn)衰、千載難逢的良機(jī)，卻這樣溜走了。他盡忠職守，當(dāng)世人卻都不敬重他，反而唾罵他。但他依然盡他的忠，仿佛沒有受過屈辱一樣。

負(fù)重

這是個大家都要求輕松一點(diǎn)面對彼此的時代，但古代中國男人內(nèi)心里并不想要輕松自在。他們想要承擔(dān)很多責(zé)任，家的、國的，都主動去承擔(dān)。生命中不可承受之重，都試圖去承受，這就是中國古代好男人。

負(fù)重是真的愛負(fù)重，忘我地負(fù)重。曾國藩早年就發(fā)誓說“凡辦公事，須誓如己事。將來為國為民，亦宜處處視如一身一家之圖”。上面提到的他受辱的情況，實(shí)際上大部分跟他的責(zé)任感有關(guān)系。他不斷上奏諫勸咸豐，在中央和地方官員體系里不斷敲擊，非要自己建立一個強(qiáng)大的軍隊(duì)等等，都跟強(qiáng)烈的責(zé)任感有關(guān)。他的父親每次來家書，都教他“盡忠圖報，不必系念家事”，他自己則說，“余敬體吾父之教訓(xùn)，是以公而忘私，國爾忘家?！薄耙恍囊試聻橹?，一切升官得差之念，毫不掛于意中。”太平軍起義時候，他就將身家性命真正地度之于外了。

湘軍剛創(chuàng)辦的時候，曾國藩定下的方針就是，“將之以忠義之氣為主，而輔之以訓(xùn)練之勤”。曾國藩認(rèn)為軍隊(duì)最重要的就是良心和靈魂，他為中國軍事史注入了“政治教育”的不可或缺的練兵要素，每逢三日、八日，他都要親自訓(xùn)話。湘軍都是有血性的湖南漢子，他們性格強(qiáng)悍，體格強(qiáng)壯，不怕死，對自己狠。

這里還有一點(diǎn)，曾國藩原來在京城的時候連兵器都沒有摸過，憑什么到了湖南就有這么大的自信操練一支軍隊(duì)？就是因?yàn)樗茇?fù)重而行，對自己狠透了，無所謂，豁出去了……

除了對于國家的忠誠之重外，他對家庭也從來不放棄責(zé)任。他的家書影響了家族多少代？文章伊始，我們提到的他每天都寫作，他必須要讓自己所思所想的正面部分全部流傳給他的家人們。咸豐六年，與太平軍的戰(zhàn)局發(fā)生扭轉(zhuǎn)，曾國藩帶著兩個弟弟也上戰(zhàn)場，都是異常兇猛。他這個時候還寫了封家書給兩個孩子，說道，“凡人多望子孫為大官，余不愿（爾等）為大官，但愿（爾等）為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢。”曾國藩家訓(xùn)有四條遺囑：一是慎獨(dú)則心里平靜；二是主敬則身體強(qiáng)?。蝗亲非笕蕫蹌t人高興；四是參加勞動則鬼神也敬重。

對自己狠，所以一直勤儉，一直忠誠，一直忘我負(fù)重，為家為國?，F(xiàn)在的好多男人都會感慨養(yǎng)家累，心里苦，壓力大，事情多，都太缺乏“負(fù)重”精神了。男人都應(yīng)該“身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”地去“負(fù)重”。

去欲

曾國藩所在的湖湘地區(qū)，理學(xué)傳統(tǒng)深厚。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，去人欲”。到了晚清，理學(xué)已經(jīng)衰落，但信者還是大有人在，曾國藩受理學(xué)家唐鑒的教育，致力于程朱理學(xué)的研習(xí)。唐鑒強(qiáng)調(diào)“文章之學(xué)非精于義理不能至；經(jīng)濟(jì)之學(xué)即在義理之中”，曾國藩后來走的就是理學(xué)經(jīng)世路線。他秉承理學(xué)的實(shí)學(xué)真精神，堅(jiān)持“崇實(shí)黜虛”的價值觀念。唐鑒還主張“以理制欲”——欲猶火也，理猶水也，以理制欲， 猶以水熄火。

晚清也是個人欲橫流的時代。曾國藩雖然對人欲有所肯定，但認(rèn)為嗜欲雖是天性，但“利有限，害無窮”。人欲如果不加以節(jié)制，難免會演化成“亡等之欲”，應(yīng)該按照“意欲循多欲，寡欲，無欲”的路徑來遏制自己。

曾國藩有兩個版本的“三戒”，第一個是“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言、忿怒好理解，原來他就是一個對官場深惡痛絕的多言“憤青”，他時刻反省自己，寫下自己言行舉止的不當(dāng)之處。忮求就是嫉害貪求，曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞。

還有一個版本是“戒煙、戒妄語、戒房闥不敬”以“澄清天下之志”。對于女色，年輕時候他也犯過一個天下男人都容易犯的錯誤，他給兩個妓女寫過挽聯(lián)（大姑、春燕）。也經(jīng)常記日記反省自己看到朋友湯鵬家的小妾而心生羨慕，他戒色一共戒了四年，日記中經(jīng)常起誓，不斷罵自己，痛恨自己惡習(xí)難改，但最終還是改掉了。但當(dāng)他決心把湘勇練成一支軍容整肅的曾家軍時，他就不近女色，連他正妻歐陽氏勸他納妾，他都一概拒絕。這幾個男人容易犯的錯誤，他都“截斷根緣，誓與血戰(zhàn)一番”，對自己夠狠，人都是固執(zhí)的，要與自己的本性和習(xí)慣做斗爭，過程異常艱辛，且時時刻刻都要認(rèn)識并修正，這是個戰(zhàn)勝自我的過程。

現(xiàn)代男人們可能會問我，為什么一定要對自己狠，憑什么我要聽你胡說？其實(shí)男人對自己狠一點(diǎn)之后會發(fā)現(xiàn)，正如曾國藩所說“人生有窮達(dá)，知名而無憂”，就是說最后能得到個無憂的境界。對自己狠一點(diǎn)，是為了自己此生少點(diǎn)憂慮，男人很苦的，我們知道，所以何不要苦出境界來呢？

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