（圖為大孤山玄都宮太上老君）

有的人說：道教和道家沒區(qū)別。有的人說：道家是道家，道教是道教，兩者不可混為一談。

到底孰是孰非，今天小編就給大家詳細(xì)的講解一下什么是道教，什么是道家。

一、形成年代、傳承譜系不同

道家是由老子、莊子開創(chuàng)的哲學(xué)思想體系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴(yán)君平等。

道教是由張道陵在東漢末年所創(chuàng)，初始為五斗米教，代表人物有張角、張道陵、張魯‘、葛洪、陶弘景、王重陽(yáng)、成玄英等。

道家和道教的代表人物相互之間是不可替代的，在道教形成之前，道家已經(jīng)出現(xiàn)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，人才輩出，流派紛呈，先秦和漢初道家發(fā)展達(dá)到高峰，為日后道教的發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

二、內(nèi)容、性質(zhì)不同

從嚴(yán)格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，其思想流變與代表人物應(yīng)是它被解說時(shí)最重要的內(nèi)容，狹義的講就是“道家”指的就是先秦時(shí)代以老子、莊子為主要代表人物的哲學(xué)思想流派，而作為一種思想文化流派，它卻以現(xiàn)實(shí)的智慧之光照耀人間，教化眾人。

而道教則不同了，道教作為一個(gè)宗教團(tuán)體，它不僅僅具備了哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，同時(shí)也有嚴(yán)密的制度和宗教活動(dòng)內(nèi)容，其包含知識(shí)十分龐大，除去鬼神思想、占卜巫蠱、神仙方術(shù)等，還有易經(jīng)、養(yǎng)生、藥學(xué)和各種齋醮科儀，這些都是隨著歷史的發(fā)展而演變和傳承下來的古人智慧，其形成之規(guī)模，內(nèi)容之廣闊，已經(jīng)超越了世界上任何一門宗教。

萬變不離其中，清凈無為大道是也。

雖然道家和道教在形成時(shí)代、代表人物、主旨內(nèi)容上都有很大的不同，但是，任何區(qū)別都不能掩蓋這二者之間的必然聯(lián)系，道教的來源雖然駁雜，但發(fā)展到成熟時(shí)期，它的思想理論尤其是玄學(xué)方面幾乎全部來自于道家，所以我們也可以這樣理解，在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和自身追求等的理論建設(shè)上，這二者之間存在很大程度的一致性，基本上可以等同而論，所以，與其說道教是老、莊的便宜徒弟，倒不如說道教充分利用和發(fā)揮了老、莊哲學(xué)，使這門空靈的學(xué)問影響越來越深遠(yuǎn)，也豐富和發(fā)展了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

所以說，現(xiàn)在的道家和道教已經(jīng)融為一體，且密不可分，正如佛教在傳入中國(guó)以后逐步的脫離了原始佛教的本質(zhì)，慢慢的轉(zhuǎn)化成了具有鮮明中國(guó)特色的“漢化佛教”，可是，即使它被“漢化”了，現(xiàn)在的人們不還是把它尊為原始佛教一樣的推崇，甚至發(fā)源地印度佛教都覆滅了，它仍然鼎盛的傳播于中國(guó)大地之上。

可是，為何對(duì)于一個(gè)外來的佛教，我們都能如此大度的接受，卻要狠心的割離、拆分本土的道教與道家呢？意圖何為？

不論是道家，還是道教，它所推崇的”道“的思想是一致的，所以追求大道的人們，都是道廣布福德之下的善信，不論是把它當(dāng)做一門哲學(xué)一樣去研究，還是當(dāng)成一個(gè)宗教一樣去信仰，它都是中國(guó)文化的傳承者，是唯一，也是第一。

福生無量。