漫思爸爸的產(chǎn)量不高，但每一篇都是自己的思考。

      我們生活在一個信息過載的時代，海量的兒童教育文章和各路人馬的育兒心得不斷沖擊著我們的認(rèn)知，我們所秉持的教育理念也在碰撞中左右搖擺。

    要培養(yǎng)怎樣的孩子遠(yuǎn)比怎樣培養(yǎng)孩子更加重要，前者在邏輯上屬于上位的問題，而要回答這一問題顯然已經(jīng)不僅僅是父母個體或者單個家庭力所能及。不能忽視的一個事實是：我們教育的孩子，其波瀾壯闊的人生畫卷將于20年后才能徐徐展開。為孩子們20年后的生活做奠基，這事想想就害怕。思考好了未來需要怎樣的人，我們才不會安排孩子今天背國學(xué)，明天學(xué)珠心算，后天有感覺戲劇很重要。也不會看了文章甲覺得要對孩子嚴(yán)格，讀過文章乙又覺得還是要給孩子更多自由。而是持續(xù)的在某些方面守候和不斷發(fā)力。

一、未來需要怎樣的人？

                  具備核心素養(yǎng)成為各國教育的基本要求                           

我們先來思考這樣一個問題：未來教育的本質(zhì)是什么？毋庸置疑的是教育已經(jīng)隨著時代的發(fā)展越來越脫離面向群體的技能傳授而轉(zhuǎn)向服務(wù)于個體越來越個性化的成長和發(fā)展。因此，社會機(jī)構(gòu)提供的教育甚至是家庭教育，未來的本質(zhì)應(yīng)該是服務(wù)。教育將是服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)總得輸出核心產(chǎn)品吧，那教育輸出什么產(chǎn)品呢？我想應(yīng)該是課程。而培養(yǎng)兒童什么樣的素養(yǎng)便成為組織課程內(nèi)容的頭等大事。

把兒童培養(yǎng)成什么樣的人是一個不斷演進(jìn)的時代話題。歷史的車輪滾到20世紀(jì)60年代后期，美國、英國、澳大利亞等發(fā)達(dá)國家，先后掀起了以“能力為本”的教育改革。80年代后期，各國又啟動了“標(biāo)準(zhǔn)為本”的教育改革，以保證最基本的基礎(chǔ)教育質(zhì)量。然而，隨著時代的變遷，基于傳統(tǒng)基本素養(yǎng)發(fā)展起來的能力標(biāo)準(zhǔn)的局限性逐漸暴露，知識和技能目標(biāo)無法囊括新時代學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的期待和要求，在困境突圍中催生了“核心素養(yǎng)”的思考和探索實踐。

新世紀(jì)以來，世界主要國家紛紛提出面向21世紀(jì)的“核心素養(yǎng)”，側(cè)重點不盡相同。歐盟偏好終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)體系的構(gòu)建、新加坡注重核心價值觀引領(lǐng)、日本著力于多維度能力的培養(yǎng)、美國則是全面的系統(tǒng)工程。

今年2月，教育部公布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》，為新一輪課程改革提供了依據(jù)和來源。

項目組自2013年成立以來，共組織了48場訪談，涉及575位專家，提出了12個指標(biāo)。其中一級指標(biāo)有社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)。二級指標(biāo)中社會參與里面有道德品質(zhì)、社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解，自主發(fā)展里有身心健康、自我管理、學(xué)會學(xué)習(xí)、問題解決與創(chuàng)新，文化修養(yǎng)里面有語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)，審美與人文素養(yǎng)等。

二、核心素養(yǎng)需要哪些內(nèi)涵？

         分析世界各國的核心素養(yǎng)，都高度關(guān)切作為個體的兒童發(fā)展與自己相處的素養(yǎng)、與工具相處的素養(yǎng)以及與社會相處的素養(yǎng)。

       兒童與自己相處的素養(yǎng)?？陀^認(rèn)識自我，準(zhǔn)確評估自己的能力，掌握調(diào)適自我的策略，這些都是與自己相處的素養(yǎng)。培養(yǎng)一個高情商的孩子應(yīng)該是每一位父母的目標(biāo)。在接納自己情緒的基礎(chǔ)上學(xué)會準(zhǔn)確表達(dá)自己的情緒，進(jìn)而有效管理自己的情緒并影響周圍人的情緒，這就是高智商的表現(xiàn)。我們傳統(tǒng)意義上的高情商——孩子一味迎合他人的需求、不惹人、不堅持自己的原則其實是討好型人格的表現(xiàn)。

     
        兒童與工具相處的素養(yǎng)。為什么還要和工具好好相處，和工具相處指的是什么內(nèi)容？工具不光是人類認(rèn)知和改造世界的工具，也是人類認(rèn)知和改造自我的工具。

        我們贊譽(yù)老黃牛精神、要俯首甘為孺子牛，我們拿千里馬自況，不就是因為我們通過牛、馬這些工具來改造世界，然后用工具來表達(dá)精神自我嗎。我們還喜歡自喻荷花表達(dá)高潔，一葉扁舟的意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩和國畫中，不就是因為在水鄉(xiāng)江南，小船撥開荷葉是常規(guī)的生活方式嗎。

荷花一直都承擔(dān)著表達(dá)清正廉潔的光輝任務(wù)。

       所以，歐盟的核心素養(yǎng)中提到“能夠使用計算機(jī)實現(xiàn)對信息的檢索......通過互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)合作網(wǎng)絡(luò)?！泵绹?1世紀(jì)素養(yǎng)中也提到了信息、媒體與技術(shù)技能，經(jīng)合組織的理念中則直接將實用工具作為一個重要基石。

     與社會相處的素養(yǎng)。最終要培養(yǎng)未來社會的合格公民，享受良好的人際關(guān)系，在社會中找到自己的坐標(biāo)，做一個對社會有價值的人，是最基本的要求。