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創(chuàng)作出感動(dòng)人的作品，是每個(gè)嚴(yán)肅藝術(shù)家的追求。如何創(chuàng)作出感動(dòng)人的藝術(shù)作品，也是每個(gè)藝術(shù)家都在思考的問題。

許多藝術(shù)家在思考這個(gè)問題的時(shí)候，往往會(huì)更為注重藝術(shù)語言的修煉。比如想出一個(gè)動(dòng)人的主題，采取具有張力的表現(xiàn)語言，探索新穎的藝術(shù)表現(xiàn)方式，等等。這本身是沒錯(cuò)的，也都是非常可貴的藝術(shù)探索方向。但藝術(shù)家有時(shí)候會(huì)忽略一個(gè)最為重要的問題的思考，那就是作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)家自己的身上，究竟是不是有著可以打動(dòng)人的品質(zhì)。

我們都熟悉徐渭恣意揮灑的花鳥，但我們更被他“獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)”的桀驁不馴和他九死一生的凄苦生活所感動(dòng)。我們也了解八大山人亦哭亦笑的題款和白眼向青天的造型，但八大國(guó)破家亡的遭遇和不食周粟的氣節(jié)，更是觸動(dòng)后人和被歷史所推重的故事。文森特·梵高扭曲抖動(dòng)的線條和色彩，之所以能打動(dòng)無數(shù)中外觀眾的心弦，主要在于他的線條和色彩充盈了對(duì)生活的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，兩者之間生發(fā)出了足以撼動(dòng)人心的張力。多少人被莫迪里阿尼人物空洞茫然的眼神所觸動(dòng)，難道這份觸動(dòng)里沒有對(duì)他和珍妮的凄婉愛情故事的長(zhǎng)吁短嘆？

我們所提到的這些畫家，他們的畫只是畫么？他們的畫其實(shí)也是他們的精神寫照。我們被感動(dòng)的，不僅僅是他們作品的畫面，還因?yàn)樗囆g(shù)家本身的故事里，有感動(dòng)我們的地方。這也是他們的作品能夠超越歷史的風(fēng)格變遷，永遠(yuǎn)吸引人、被人們記住的原因。

今天的很多藝術(shù)家，忽略了自身的精神塑造。在他們的身上，已經(jīng)很難找到打動(dòng)人的品質(zhì)了。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們并不是說今天的藝術(shù)家也要像歷史上的某些藝術(shù)家那樣，過一種窮困潦倒、精神分裂的生活。為了感人而去故意模仿，只是一種愚蠢的低級(jí)山寨。藝術(shù)的感人不是讓人去可憐，而是出于對(duì)作品背后的藝術(shù)家人格魅力的尊重和敬仰。這種人格魅力產(chǎn)生自藝術(shù)家的文化修養(yǎng)、品德操守和人文關(guān)懷。

藝術(shù)作品作為人的精神世界的產(chǎn)物，作為藝術(shù)家的創(chuàng)作，不是脫離于人、脫離于藝術(shù)家的獨(dú)立存在。它所承載的也不僅僅是作品本身的內(nèi)容和形式。我們要全面的觀照一件藝術(shù)品，有時(shí)候也需要全面的了解創(chuàng)作這件藝術(shù)品的藝術(shù)家的故事。有些作品，如果不深入到藝術(shù)家的精神世界，是沒有辦法全面理解的，而一旦當(dāng)我們了解了藝術(shù)家，或許我們立刻就能理解他的藝術(shù)，被他的作品所打動(dòng)。

當(dāng)我們提起畫筆時(shí)，我們也應(yīng)該更多的想一想，我們的身上究竟有多少可以打動(dòng)自己的東西。我們應(yīng)該講述的，正應(yīng)該是這些可以打動(dòng)我們自己的故事。如果沒有，那就需要我們?nèi)ブ匦滤伎嘉覀內(nèi)松膬r(jià)值和意義了。

藝術(shù)作品，歸根結(jié)底，無非是人的故事；藝術(shù)的歷史，歸根結(jié)底，無非是人的歷史。