一首絕句每句皆可破題，舉例言之，第一句破題者如李白《早發(fā)白帝城》： 
       

        朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
        兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

 
第二句破題者如元稹《聞樂天授江州司馬》：

 
        殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
        垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。

第三句破題者如岑參《逢入京使》：

        故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不乾。
        馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。

第四句破題者如李商隱《木蘭花》：

 
       洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。
       幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

一般來說約有八成以上的詩是以第一句破題，其次是第二句破題，以三、四句破題者比例較少。

    一首絕句可分一、二句為一單元，三、四句為一單元。通常絕句的關(guān)鍵并不在一、二句，所以第一句只要平直敘起，第二句從容前承，要緊的是三、四兩句，尤其第三句必要宛轉(zhuǎn)變化，第三句若轉(zhuǎn)得好，第四句順流始終，即成佳作。當(dāng)然，打破起承轉(zhuǎn)合章法的好詩亦偶有所見，如李商隱的《淚》：

        永巷長年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。
        湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。
        人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。
        朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。

前面分述六件不同的流淚事件，最后兩句兜攏起來，形容自己的心情，是將各別的思維整合到同一事件上。以讀者原本可以理解的六種流淚情境，闡述讀者原本無法體會的心情，就如一根金線串起六顆珍珠，即成一串項(xiàng)鍊。如果最后兩句繼續(xù)寫兩種流淚的典故，則毫無章法可言。

     一首詩最好只抒一意。若有多種意念，則應(yīng)做多首，尤其是三、四句，當(dāng)要做一意表現(xiàn)，且必為該詩之主要旨趣。若是詠物詩，必須另有其深意、曲意、複意（言此意彼）或反意（翻桉或嘲諷），可以李商隱的《初食筍呈座中》為例：

 
        嫩籜香苞初出林，于陵論價(jià)重如金。
        皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心。

至于登臨詩，則要有「移不動(dòng)」之景，最有名的，例如杜甫的《登岳陽樓》：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」，孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：「氣蒸云夢澤，波撼岳陽城」，所寫之景恰能表現(xiàn)洞庭湖特色，如果移作他處便全然不對，是以讀登臨詩，必欲親臨其境方能體會詩的妙處！寫洞庭湖之詩，如果把換題作澄清湖依然適用，則不妥當(dāng)。

    至于古今語彙應(yīng)如何運(yùn)用方能貼近生活又不失雅意，主要是一首詩中不要通篇使用現(xiàn)代用語。以律詩而言，可在對仗的兩句中，一句用新名詞，一句用舊典故，如此則可以古襯新，達(dá)于平衡。但是，使用典雅的舊詞彙，也要兼顧是否符合現(xiàn)代生活，如果現(xiàn)代人的詩還在寫「漏」、「燭」這些已經(jīng)不使用的物品，也未免過于矯情。
學(xué)詩須歷經(jīng)由“生”到“熟”，再由“生”到“熟”四個(gè)階段。首“生”乃指初學(xué)者，一切格律與章法，皆在摸索階段，首“熟”是指格律與詩法已趨于成熟，然此一程度，僅止于會作詩而已。至于要作好詩，則仍須經(jīng)歷另一層次“生”與“熟”，格律與詩法既已純熟，再次之“生”則是指鍊字、修辭、造句、立意等之“新奇”。民初某詩人以詩贄于散原（陳三立）先生，其中有句云“松密月如死，塔高天亦驚”，散原為易“高”字為“獰”，謂“塔再高，終究離天甚遠(yuǎn)，天何驚之有，易以‘獰’字方合”，此即次“生”（新奇）之謂，然終有斧鑿之跡，必也如‘行到水窮處，坐看云起時(shí)（王維《終南別業(yè)》）’、‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥﹙孟浩然《春曉》）’，此方臻于次“熟”（圓熟）字之境界。并盛稱王、孟乃盛唐詩人之歸墟?！保?FONT color=#3300ff>按：此論點(diǎn)與清人王士禛《神韻說》將王、孟視為“詩家楷?！币饬x相同。王詩恬靜幽深，清新澹遠(yuǎn)、形神相副，極含蓄蘊(yùn)藉之致，蓋因其具畫家、詩人、音樂家于一身，并具禪學(xué)“直覺、暗示、聯(lián)想、感應(yīng)之作用，故今人劉大杰喻其詩為集畫筆、禪理、詩情三者之組合”。）然又謂“學(xué)詩不能自王、孟始，（蓋王、孟之詩乃是綿歷世事后之返璞歸真，誠如元遺山《論詩絕句》之四云：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳；南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人”即是指淵明及王、孟等田園詩派之風(fēng)格），時(shí)下詩人，無王、孟之才學(xué)與歷練，而徑學(xué)王孟，則易流于野，無法達(dá)到言近旨遠(yuǎn)之地步，故建議學(xué)詩當(dāng)從義山入手。又謂目前本省詩人，大都處于第一、二境界，能達(dá)第三境界者數(shù)人而已，至于最高境界，至少目前尚無人及之。
    論及作詩之要，須是“言近而旨遠(yuǎn)”（或云語近情遙，所謂阮旨遙深是也），謂時(shí)人能作到“言近”（淺白），而不能“旨遠(yuǎn)”（蘊(yùn)藉含蓄）；至于跌宕，則引李義山《宿晉昌亭聞驚禽》：

        羈緒鰥鰥夜景侵，高窗不掩見驚禽。

          飛來曲渚煙方合，過盡南塘樹更深。

        胡馬嘶和榆塞笛，楚猿吟雜橘村砧。

        失群掛木知何限，遠(yuǎn)隔天涯共此心。

 
首句言“宿”字，次句點(diǎn)題旨“聞驚禽”，三、四句寫景，五、六句蕩出遠(yuǎn)神，一南一北，第七句“失群”二字承“胡馬”句；“掛樹”二字承“楚猿”句，末句謂“驚禽”、“胡馬”、“楚猿”與“作者”雖各處一方，而心緒則同也。此乃章法之跌宕者?！鞍左尡?，青云羨鳥飛（岑參《寄左省杜拾遺》）”、“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈（黃山谷《寄黃幾復(fù)》）”，則是句法之跌宕者，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟（杜甫《登岳陽樓》），乃聯(lián)之跌宕者。
    又謂詩人需是“才情兼具”，作詩不但靠功力，也須有才氣。如七絕靠才華，七律則靠功力。古詩則講究“波瀾壯闊”，才情、見解（識）、議論（看法）缺一不可。有才而無學(xué)，如水面落花，蓋無根也。